근대적 핵가족 모델과 정상가족 규범이 배제하고 있는 다양한 가족들을 구성할 권리에 대한 목소리가 높아지고 있다. 한국의 사회학자들과 철학자들도 해외의 여러 연구들을 참조하여 근대적 가족 모델에 대한 비판을 넘어서 대안적 개념화를 시도하고 있다. 이 논문은 그런 제안들 중 이재경, 김혜경, 권용혁, 류도향의 제안들을 검토해 그것들에 가족 혹은 가족적인 것에 대한 명확한 규정이 부족하다는 점을 밝힌다. 그리고 가족을 “하나의 인격과 관련된 모든 것이 소통될 수 있도록 만드는 사회적 체계”, “절제되지 않는 소통을 갖춘 체계”로 규정한 루만의 가족 개념을 통해 그 공백을 메우고자 한다. 특히 기능적으로 분화된 현대 사회에서 가족이 다른 기능들을 상실하는 대신 “전인격을 사회에 포함”하는 기능을 한다는 그의 통찰에 주목한다. 루만의 가족 개념은 가족들의 복잡한 현실을 모두 반영하고 있는 이론이 아니며, 이상적인 가족 모델을 제시하는 이론도 아니다. 그럼에도 전인격에 방향을 맞춘 소통들로 이루어진 사회적 체계들이 나름의 기능을 갖고 뚜렷이 분화되어 있음에 대한 그의 통찰은 대안적 가족 개념을 모색하는 데 도움을 줄 수 있을 뿐 아니라 새로운 공동체 이론의 정립에도 도움을 줄 수 있다.

The modern nuclear family model and normal family norms have excluded diverse family relationships. Recently in Korea, there is a demand for the right to form a family. Korean sociologists and philosophers are also trying to conceptualize alternatives beyond criticism of the modern family model. However, their proposals lack a clear concept of family or the familial. N. Luhmann defines the family as a social system, which is composed of person-oriented communications. According to Luhmann, today's families have lost most of its traditional functions. In the functionally differentiated society, the only function of the family is the inclusion of the full person. Luhmann's concept of the family is not a theory that reflects all the complex realities of families, nor is it a theory that suggests an ideal family model. Nevertheless, his insight can help to search for an alternative concept of the family, but it can also help to establish a new community theory.

2020년 코로나 팬데믹 이후, 일상공간에 큰 변화가 생겼다. 매체공간이 주요 공적 공간으로 등장하고, 도시공간에서는 '사회적 거리두기'라는 새로운 삶의 방식이 요청되었다. 현전과 대면 대신 원격현전과 비대면이 전면에 등장했다. 그 결과 도시공간은 매체공간과의 결합으로 인해 확장된 도시가 되었다. 현대 대도시들은 모두 이러한 확장된 도시다. 따라서 이 글에서는 매체공간과의 결합을 통해 도시공간이 어떻게 확장되었는지를 살펴보고, 이를 분석하고자 한다. 특히 벤야민의 도시인상학을 중심으로 지금의 확장된 도시를 분석하고자 한다. 대도시에 대한 벤야민의 사유 그리고 그의 방법론은 확장된 도시를 분석할 때도 여전히 유효하다. 그는 다양한 방식으로 도시를 분석했다. 다공성도 그러한 분석 중 하나다. 벤야민은 나폴리를 분석할 때, 다공적이라고 분석했다. 다공적 도시란, 고정된 장소와 그 장소에서 요구되는 특정한 행위가 없는 것을 의미한다. 이런 다공적 도시에서는 공간적 변화가 자유롭고 용이하다. 기능에 따라 도시의 여러 장소들이 쉽게 변화할 수 있다. 확장된 도시 또한 매우 다공적이다. 따라서 이 글에서는 벤야민의 다공성 개념을 중심으로 그의 도시 인상학을 분석한 후, 이를 확장된 도시에 적용을 시도할 것이다.

Since the 2020 Corona Pandemic, there has been a big change in daily space. Media space appeared as a major public space, and a new way of life called 'social distancing' was requested in urban space. Instead of presence and face-to-face, telepresence and non-face-to-face appeared in the front. As a result, urban space has become an expanded city due to the combination with media space. All of the current metropolises are these expanded cities. Therefore, in this paper, I will examine how urban space has been expanded through combination with media space and analyze it. In particular, this study intends to analyze the now expanded city centering on Benjamin's urban physiognomy. Benjamin's thought on the metropolis and his methodology are still valid when analyzing the expanded city. He analyzed the city in various ways. Porosity is one of those analyses. Benjamin analyzed Naples as porous. A porous city means that there is no fixed place and no specific action required at that place. In such a porous city, spatial change is free and easy. Depending on the function, various places in the city can easily change. The expanded city is also very porous. Therefore, in this paper, after analyzing Benjamin's urban physiognomy focusing on the concept of porosity, I will try to apply it to the expanded city.

본 연구의 목적은 제주 지역과 관련된 교육 분야의 연구 동향을 탐색하고 앞으로의 제주 교육 연구의 방향에 대하여 모색하는 데 있다. 이를 위하여 지금까지 제주지역의 교육을 다루었거나 제주를 배경으로 이루어진 연구들 중 학술등재(후보)지에 발표된 175편의 교육 분야 학술 논문들을 수집하였다. 이어서 이렇게 수집된 학술논문의 키워드를 대상으로 내용분석(content analysis) 및 의미연결망 분석(semantic network analysis)을 실시함으로써 제주 지역 관련 교육 연구의 지식 구조와 연구 동향을 검토하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 제주 관련 교육 연구는 교육학의전 영역에 걸쳐서 고루 이루어졌으며, 전반적으로 교육행정 및 교육 자치에 대한 연구가 주를 이루는 것으로 나타났다. 둘째, 분석의 전반기의 연구와 후반기의 연구는 연구의 키워드와 주제에 있어서 상이한 양상을 보여주었는데, 전반기에는 주로 교육자치와 관련된 교육행정과 제도의 측면이 주로 다루어진 반면, 후반기에는 보다 다양한 교육의 분야에 대하여 다루어진 것으로 나타났다. 이어서 본 연구 결과에 대한 논의와 함께 향후 연구 방향에 대한 제안을 제시하였다.

The purpose of this study is to investigate the research trends in education related to Jeju region and to explore the direction of education research in the future. For this purpose, 175 articles published in peer-reviewed journals were collected among studies that dealt with education in Jeju or had Jeju as a background. Then, content analysis and semantic network analysis were conducted to examine the knowledge structure and research trends of educational research related to Jeju region. The study results are as follows. First, education research related to Jeju was conducted evenly across all areas of education, and overall, it was found that research on education administration and educational autonomy system was the main focus. Second, the research in the first half of the analysis and the research in the second half showed different aspects in terms of keywords and themes of the study. Then, along with a discussion on the results of this study, suggestions for future research directions were presented.

디지털 폴리스는 디지털 매체가 되어가는 도시 공간이며 비유클리드적 관계망으로 나타난다. 스마트 도시와 동일시 된 디지털 폴리스는 안전을 명목 삼아 동질성을 강화하는 '빗장 공동체(gated community)'가 될 가능성이 높다. 그러나 매체로서 디지털 폴리스는 데이터를 생성하는 환경이자 관계적 실재이다. 이 공간에서는 인간 행위자와 비인간 행위자 그리고 디지털 기술을 공동 작용하게 하는 차이 생성과 관계의 연결이 중요하다.
이 글은 빗장 공동체화를 비판하며, 커먼즈의 논의를 통해 디지털 폴리스의 정의를 모색한다. 슬로터다이커의 거품 도시와 대기 디자인 개념은 커먼즈를 주어진 자원으로 규정하고 분배하는 입장에서 벗어나, 기술과 함께하는 커머닝의 과정 그 자체이자 활동을 커먼즈로 이해할 수 있게 한다. 커머닝의 행위자로서 기술은 브뤼노라투르의 행위자네트워크이론(actor-network theory)의 맥락에서 설명 될 수 있다. 이를 통해, 디지털 폴리스의 정의를 기술에 얽힌 커머닝의 역량을 강화하는 지속가능한 정의로서 사유할 수 있다.

The digital polis is an urban space which is becoming a digital medium, and it appears as a non-Euclidean network of relationships. The digital polis understanded with the smart city is highly likely to change a 'gated community' that strengthens homogeneity in the name of safety. However, as a medium, the digital polis is both an environment and a relational reality that generates data. In this space, it is important to create differences and connect relationships that allow human and non-human actors and digital technology to work together. This paper criticizes the gated community, and seeks the definition of a digital polis through the discussion of the commons.
Sloterdyk's discussion of bubble city and design of atmosphere design allows us to explain the process of commoning with technology itself as the commons, away from the discussion of defining the commons as a given resource. The agency of commoning can be approached in the context of Bruno Latour's actor-network theory. This allows us to think about the justice as sustainability that strengthens the capacity of commoning entangled in technology.

이 글은 나쁜 여자 젠더정치학의 모호함과 복합성을 IMF라는 한국현대사의 문맥속에서 문제적으로 보여준 정이현의 소설을 연구 대상으로 하고 있다. 정이현은 가부장제 사회가 이야기하는 여성적 미덕과 거리가 먼 물질 혹은 성공을 탐하는 나쁜 여자들을 이야기의 중심에 놓고 경제 위기 이후 사회적 주변부로 더욱 내몰리는 여성의 현실을 시사하면서도 생존주의 전략으로 새롭게 출현한 나쁜 여자 전략의 보수성을 비판한다. 신자유주의는 누구도 특권을 갖지 않는다고 선언하지만 이미사회의 중심 권력을 남성이 차지한 현실에서, '능력주의'는 사회적 부정의를 은폐하는 베일일 뿐이다. 따라서 속이고 훔쳐서라도 엄격하기만한 젠더의 계급 질서에 균열을 내는 나쁜 여자 전략은 전복적 의미를 갖는다. 그러나 살아남기 위한 여성들의 전략이 가부장제의 권위를 공고하게 해준다면 '나쁜 여자'의 정치성은 의심스러운 것일 수밖에 없다.

This article is a study on the novels of Jeong Yi-hyeon, which problematically showed the ambiguity and complexity of the gender politics of 'bad woman' in the context of Korean contemporary history called the IMF. Lee Hyun Jeong puts 'bad women' who covet material or success far from the 'feminine virtue' that patriarchal society is talking about, and criticizes the marginalities of women that have deepened after the advent of the catastrophic reality, but the survival of 'bad women'. Criticize the conservativeness of the strategy. Neoliberalism declares that no one has any privileges, but in a reality in which men have already taken the central power in society, 'capabilityism' is only a veil that hides social injustice. Therefore, the narrative of the 'bad woman' who cracks the strict class order of gender, even by cheating and stealing, has a subversive meaning. However, if women's strategies for survival solidify the authority of the patriarchal system, the political character of the 'bad woman' can only be questioned.