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한국중국어문학회> 중국문학> 洪業(William Hung)이 구축한 杜詩 읽기의 새로운 방법론

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洪業(William Hung)이 구축한 杜詩 읽기의 새로운 방법론

William Hung’s New Methodology for Reading Du-fu’s Poems

최석원 ( Choi¸ Seokwon )
  • : 한국중국어문학회
  • : 중국문학 108권0호
  • : 연속간행물
  • : 2021년 08월
  • : 141-159(19pages)
중국문학

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목차

1. 시·공간에 따른 杜詩 해석의 새로운 지평
2. 杜甫傳記의 구축-근대적 杜詩 읽기
3. 杜詩 인덱스의 구축-분석 대상으로서의 杜詩
4. 나가며

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This study considered William Hung’s reading of Du-fu’s poems, who stood on the boundary between the East and the West, to examine the diversity of interpretation according to changes in time and space. As can be seen from the early evaluation of Du-fu presented by Liang-Qichao, the evaluation of modern Du-fu’s poems shows a different aspect from that of the traditional period. William Hung attempted to identify the creative date of Du-fu’s work and index the Du-fu’s works, reflecting a change in the perception of Du-fu’s poetry after modern times, and a new academic trend in the West. It is said that this led to changes in reading Du-fu’s poetry, which is different from traditions.

UCI(KEPA)

I410-ECN-0102-2022-700-000773763

간행물정보

  • : 어문학분야  > 중어중문학
  • : KCI등재
  • :
  • : 계간
  • : 1226-2943
  • : 2733-628X
  • : 학술지
  • : 연속간행물
  • : 1973-2022
  • : 1505


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110권0호(2022년 02월) 수록논문
최근 권호 논문
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1李商隱 徐州·汴州 幕府 時期 詩 硏究

저자 : 김준연 ( Kim Joonyoun )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 110권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 1-22 (22 pages)

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본 논문은 晩唐의 시인 李商隱이 절도사인 盧弘止를 따라 徐州와 汴州의 막부에서 지내며 창작한 시를 대상으로 주요 내용과 특징을 고찰한 것이다. 이 시기에 창작한 시는 모두 18수로 그다지 많지 않으나 이전보다 다소 호전된 생활형편으로 인해 고양된 마음이 창작에도 반영된 특색을 보여준다. 이러한 관점에서 서주ㆍ변주 막부 시기 시가 동물류 소재, 황금대 전고, 悼亡의 제재들을 막부 특유의 상황과 연관지어 다루면서 '허구적 목소리'와 '혼합 상징' 등의 새로운 시도도 선보였음을 밝혔다.


This paper focused on Li Shangyin(李商隱) as a typical poet served with General's office. He had served with Xuzhou(梓州)ㆍPianzhou(汴州) General's office from the spring of 850 A.D. to the spring of 851 A.D. This period is relatively less important in terms of creation and tenure than the period of Guizhou(桂州) or Zizhou(梓州), but it is noteworthy that it was a place that showed a different mindset and poetic world than before and after.
Li Shangyin created a total of 18 poems during this period, which is not very large. However, it showed several unique aspects in terms of poetic materials. First, poetic materials related to animals were intensively used. These poems matched well with the situation of the General's office and showed high achievement. Second, the 'Golden terrace' allusion was highlighted. The 'Golden terrace' allusion, which was written during this period, contains a high heart in recognition of its talent. Third, in the wake of the death of his wife Wang, monody poem appeared.
In addition, new attempts to explore can be found in poems created during this period. First, several works with an active and cheerful moods appeared. This is because the environment has improved than before. The increase in “fictive voice” and the attempt to techniques of “mixed symbols” are also factors that explain the characteristics of creation during this period. These attempts show the fact that poems of this period has the meaning of the inflection point in the poetry of Li Shangyin.

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2고자사(鼓子詞)의 분류(分類)와 그 문학사적(文學史的) 의미(意味) ―송사(宋詞)의 연장(延長)과 확장(擴張)을 중심으로

저자 : 朴泓俊 ( Park Hongjun )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 110권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 23-38 (16 pages)

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고자사는 송대 역동적인 문화적 분위기 속에서 새롭게 탄생한 문학 장르로 그 성격이 명확하지 않다. 현존하는 자료를 근거로 보았을 때 고자사는 악곡 고자사와 강창 고자사로 분류할 수 있다. 초기 악곡의 형태의 고자사가 어떤 계기를 통해 강창 형태로 변화했던 것으로 보인다. 악곡 고자사는 하나의 사조를 반복하여 노래하면서 세시 풍속이나 시간에 따라 변화하는 사물의 모습을 표현하였다. 그에 반하여 강창 고자사는 동일한 사조의 노래를 반복하는 사이에 일정한 이야기를 삽입하여 노래와 이야기를 결합한 새로운 형태의 고자사를 보여주었다. 두 종류 고자사는 모두 송사의 연장이나 확장으로 이해할 수 있는데, 이는 송사의 서사화라는 문학적 추세와 깊은 관련이 있다.


Gu-zi-ci is a literary genre newly created in the dynamic cultural atmosphere of Song Dynasty, and its character is not clear. Based on existing data, Gu-zi-ci can be classified into Music Gu-zi-ci and Story Gu-zi-ci. It seems that Gu-zi-ci in the form of an early piece of music changed a certain opportunity to the form of a story. Music Gu-zi-ci expressed the appearance of objects that change constantly according to seasonal customs or time while singing a single song repeatedly. On the other hand, Story Gu-zi-ci showed a new form of Gu-zi-ci that combines songs with stories by inserting certain stories while repeating the same song. Both types of Gu-zi-ci can be understood as an extension and expansion of Song-ci, which is deeply related to the literary trend of Song-ci's narrative.

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3춘추전국시대의 귀신 담론

저자 : 홍다운 ( Hong Daun )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 110권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 39-69 (31 pages)

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본 논문에서는 춘추전국시대의 귀신에 대한 해석이 어떻게 변이하였는지를 유가, 묵가, 도가, 법가의 귀신 담론을 통해 규명하고자 하였다. 본론에 앞서 선행연구 검토를 통해 기존 연구 경향이 사상가들의 무신론 혹은 유신론을 밝히는 데 중점을 두고 있음을 확인하였으며 재검토가 필요한 부분에 대해 문제를 제기하였다. 또한 본론에서 그들이 '귀신'에 대해 어떻게 해석하였는지, 학파 간에 어떠한 관념을 공유하였는지를 다루고자 함을 밝혔다. 먼저 유가에서는 공자의 삶과 죽음을 일체로 보는 생사관과 덕치와 예를 중시하는 사상을 통해 귀신의 존재에 대한 판단을 보류할 수밖에 없었던 원인을 규명하였다. 순자의 귀신관은 그의 천인분리(天人分離) 사상과 예치 사상을 통해 그가 귀신 제사를 긍정하되, 귀신을 인간과 무관한 존재로 인식했음을 확인하였다. 묵가의 귀신관은 묵자의 '천(天)'과 관련된 논의를 함께 살펴봄으로써 인간이 '하늘'을 닮아야 한다는 목적을 이루는 과정에서 귀신이 매개로 작용했음을 확인하였다. 도가는 '도'에 따라 귀신의 개입 여부가 결정된다고 보았다. 그리고 순자와 마찬가지로 귀신을 신령스럽게 여기지 않으며 인간에 대한 영향을 차단하고자 했음을 확인하였다. 법가는 법치의 방해 요인이 되는 귀신을 비판하였지만, 귀신의 존재 자체를 부정하지는 않았으며 '덕'의 요소도 중시하였음을 확인할 수 있었다. 이러한 논증을 통해 결론적으로 그들의 귀신에 대한 해석이 어떻게 달랐고, 또 어떠한 관념을 공유하고 있었는지 밝혔다. 그들은 단순히 문명의 패러다임이 전환되었다고 해서 귀신의 존재를 부정한 것이 아니라, 혼란스러운 상황 속에서 각자 귀신을 재해석하고 인간과 귀신의 관계를 재정립함으로써 결국 '인간'이 나아갈 방향을 제시한 것이다.


In this article, I tried to investigate how the interpretation of Ghost-God(鬼-神) in the Spring and Autumn Warring States period changed through the discourse of Ghost-God(鬼-神) by Confucianism, Mohism, Taoism, Legalism. First, through a review of previous studies, It was confirmed that the existing research trend focuses on proving the atheism or theism of thinkers. Next, I noted that as the paradigm of civilization at the time shifted, the interpretation of Ghost-God(鬼-神) by thinkers also changed, but they basically acknowledge that Ghost-God(鬼-神) exist. Accordingly, I examined how they interpreted Ghost-God(鬼-神) and what ideas they shared among schools. Regarding Confucianism, I identified the cause of Confucius's withholding judgment on the existence of Ghost-God(鬼-神), through his view of virtue, courtesy, life and death. Also, I examined Xunzi's view of Ghost-God(鬼-神) through his idea of separation from Tian(天) and Ren(人). He affirmed the practice of ancestral rites, but perceived Ghost-God(鬼-神) as irrelevant to humans. Mozi's view of Ghost-God(鬼-神) was examined through discussions related to Mozi's 'Tian(天)', It was confirmed that Ghost-God(鬼-神) acted as a 'medium' in the process of achieving the purpose that humans should resemble the 'Tian(天)'. Laozi and Zhuangzi saw that the 'Tao(道)' determined whether Ghost-God(鬼-神) intervene in humans. And like Xunzi, they did not regard Ghost-God(鬼-神) as mystical and tried to block their influence on humans. Hanfeizi criticized Ghost-God(鬼-神) that interfered with the rule of law, but did not deny the existence of Ghost-God(鬼-神) themselves. In conclusion, through these arguments, it was confirmed how their interpretation of Ghost-God(鬼-神) was different and what other ideas were shared. The thinkers of the Spring and Autumn Warring States Period did not deny the existence of Ghost-God(鬼-神). As the paradigm of civilization shifted, they reinterpreted Ghost-God(鬼-神) and redefined the relationship between humans and Ghost-God(鬼-神), suggesting the direction in which 'humans' will eventually move forward.

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4황제의 남자들에 대한 기록 ―《史記》 〈佞倖列傳〉 小考

저자 : 양중석 ( Yang Joongseuk )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 110권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 71-86 (16 pages)

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〈영행열전〉에서 사마천은 황제에게 총애 받았던 신하들의 행적을 기록했다. 그들은 특별한 재능이나 뛰어난 인품으로 득세한 것이 아니다. 어렸을 때부터 황제와 친하게 지내거나, 여동생이 황제의 마음에 들어 간택되거나, 심지어 황제의 꿈에 나타났다는 이유로 발탁되기도 했다. 막대한 부와 권력을 손에 쥐었으나, 이들의 최후는 모두 불행했다. 하지만 불행한 최후를 기록했다는 이유로 사마천이 그들을 증오했다고 속단하거나, 〈영행열전〉을 쓴 목적을 권계라고 단정하기는 어렵다. 영행들의 불행한 최후가 외부요인이라는 점을 명확하게 밝힌 사마천의 기술 태도로 볼 때, 〈영행열전〉의 메시지는 영행의 처지에 대한 동정, 時를 얻지 못한 안타까운 감정을 토로한 것에 가깝다.


In ningxing liezhuan, Sima Qian recorded the deeds of servants who were favored by the emperor. They did not gain ground with special talents or outstanding characters. As he has been close to the emperor since he was young, or selected because his younger sister liked the emperor, or even selected because he appeared in the emperor's dream. After being selected, they gained enormous wealth and power, but their end was all unhappy. It is hasty to conclude that Sima Qian hated them for recording an unfortunate end. In this paper, we will analyze the description of ningxing liezhuan and examine how Sima Qian evaluate them.

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5명청(明淸) 교체기 조선 사신의 해로사행노선(海路使行路線) 중 산동(山東) 청주부(靑州府) 이제묘(夷齊廟)의 문화공간 연구

저자 : 王珂 ( Wang Ke ) , 한종진 ( Han Jongjin ) , 당윤희 ( Dang Yunhui )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 110권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 87-122 (36 pages)

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명청 교체기에 해로사행길을 이용하여 명나라로 향했던 조선 사신들은 登州府, 萊州府를 거쳐 靑州府로 진입하는 사행 노정 중에 백이와 숙제의 사당인 夷齊廟를 지났고 이에 대한 기록과 詩作을 남겼다. 본고에서는 명청 교체기 대명 해로사행노선을 기록한 연행록 가운데서 청주부 이제묘에 대한 기록을 살펴보고, 중국 지방지의 텍스트들을 해석하고 분석하여 청주부 이제묘의 공간의 변천과 현재의 모습 등을 이해해보고자 하였다. 그리고 조선 사신의 시편 속에 그려진 청주부 이제묘의 문화 공간에 대해서도 고찰해보았다. 유현 - 창락현을 지났던 조선 사신들은 창락현 동쪽 10리 거리에 있는 孤山 위에 “夷齊廟” 사당이 있음을 보았다. 청주부 창락현의 이제묘는 오랜 역사를 가진 곳으로, 진, 한대 이래로 명대와 청대에 이르기까지 계속 존재했으며 여러 차례의 수리와 중건을 거치면서 유지되었다. 현재 이제묘는 2017-2018년 중수를 거친 후 “昭賢廟”라고 불리고 있다. 조선 사신들이 해로사행길의 산동 지역 육로에서 만난 청주부 이제묘는 조선 사신들이 처한 여러 가지 개인적인 경험과 문화 소양, 그리고 사회적인 현실들과 조응하면서 조선 사신들의 정신세계를 심화하는 문화 공간을 형성하였다.


Joseon(朝鮮) envoys during the alternation of Ming(明) and Qing(靑) Dynasties saw the Yi Qi shrine(夷齊廟) of Changle County(昌樂縣) in Qingzhou Fu(靑州府) and left some records and poetry. We considered the changes of the Yi Qi shrine of Changle County in Qingzhou Fu by analyzing Chinese related documents, futhermore considered the cultural space where was described in the poetry of the Joseon envoys. The Joseon envoys who passed through Wei County(濰縣) - Changle County(昌樂縣) saw that there was a Yi Qi shrine on the Gu Mountain(孤山) about 4km east of Changle County. Yi Qi shrine of Changle County in Qingzhou Fu became a cultural space to respond to the personal experiences, cultural literacy, and political reality in the mind of Joseon envoys. Yi Qi shrine of Changle County had a long history, and had existed since Qin(秦) Dynasty to Qing(淸) Dynasty, repaired and rebuilt several times. Currently, this shrine is called “Shaoxian(昭賢)” after being reconstructed between 2017 and 2018.

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6《어선당송문순(御選唐宋文醇)》의 편찬(編纂)과 문학관(文學觀)

저자 : 김호 ( Kim Ho )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 110권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 123-148 (26 pages)

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《御選唐宋文醇》은 淸 乾隆3년 건륭황제가 직접 편찬을 주도했던 唐宋文 選集이다. 《御選唐宋文醇》은 건륭제가 당시의 지식인들에게 고문 창작의 표준을 제공한 선집이라고 할 수 있다. 이를 증명하듯 《唐宋文醇》은 당대와 후대 문인학자들의 고문 학습에 상당한 영향을 미쳤다. 본 문은 《唐宋文醇》의 편찬과 체례 그리고 《唐宋文醇》에 나타나는 편찬자들의 문학관을 고찰해 보고자 한다. 이를 통해 기존의 국내외 《唐宋文醇》 연구의 미진한 부분을 보충하는 동시에 淸代 選集 연구가 갖는 연구 중요성을 제기해 보고자 한다.


《Yuxuantangsongwencun(御選唐宋文醇)》 is an anthology of the 唐宋文, which was compiled by Emperor Qianlong himself in the 3rd year of Emperor Qianlong. It can be said that 《Yuxuantangsongwencun(御選唐宋文醇)》 is an anthology that the Qianlong Emperor provided the intellectuals of the time with the standard of torture creation. As evidenced by this, 《Yuxuantangsongwencun(御選唐宋文醇)》 had a significant influence on the study of torture by literary scholars of the time and later. This article intends to examine the compilation and format of 《Yuxuantangsongwencun(御選唐宋文醇)》, and the literary view that appears in 《Yuxuantangsongwencun(御選唐宋文醇)》. Through this, it is intended to supplement the incompleteness of the existing domestic and foreign research on 《唐宋文醇》, and at the same time raise the importance of research on the anthology of the Qing Dynasty.

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7《伍倫全備記》人物淵源考

저자 : 李昌淑 ( Lee Changsook )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 110권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 149-182 (34 pages)

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丘濬의 《伍倫全備記》에는 10種의 角色이 70여人의 인물로 분장하여 등장한다. 주요인물인 '伍倫全', '伍倫備', '范氏', '施淑淸', '吉淑秀', '景氏'는 《오륜전비기》의 주제인 유교의 五倫을 전범적으로 실천하는 인물이다. '醉漢'은 惡役으로서 주요인물들의 오륜 실천 행위에 계기를 제공하는 중요한 역할을 수행한다. 이 인물들은 중국의 역사에서 실존했거나 문학예술에서 가공된 인물에서 그 원형을 찾을 수 있다. 구준은 원형에 자신의 의도대로 새로이 창조한 형상을 더하여 각 인물을 창조하였다. '오륜전', '오륜비' 형제는 구준 자신의 형제와 五代時代의 折從阮, 北宋의 劉庭式 등이 그 연원이다. 어머니 '范氏'는 後漢 范滂의 어머니와 구준의 어머니 李氏가 주요한 연원이며, 여기에 齊義繼母와 원명잡극에 등장하는 의로운 계모의 형상을 더하여 완성하였다. 형제의 부인들인 '시숙청', '길숙수'는 부모를 위해 자신의 신체를 베어낸 南宋의 劉氏 자매 등이 연원이고, '길숙수'의 失明 행위는 明 英宗의 황후 錢氏에게서 그 원형을 취하였다. '오륜전'의 妾으로서 절개를 지키기 위해 자결하는 '景氏'는 남송 말기의 王貞婦가 그 원형이다. '醉漢'은 元雜劇의 상투인물 胡子傳의 後身이다. 구준은 역사인물, 문학작품과 戲場에서 형성된 전형적 인물을 원형으로 택하여 강렬한 주제를 형성하는 인물들을 창조하였다. 이 점은 《오륜전비기》가 민간의 戲曲 전통과 文人의 창작의식을 결합하여 창작한 작품임을 증명한다. 즉 《오륜전비기》는 중국희곡사에서 文人戲曲의 先聲을 울렸다고 할 수 있다.


In Qiujun(丘濬)'s Wulunquanbeiji, 10 kinds of roles appear dressed up as more than 70 characters. The main characters, 'Wuluquan(伍倫全)', 'Wulunbei(伍倫備)', 'Fanshi(范氏)', 'Shishuqing(施淑淸)', 'Jishuxiu(吉淑秀)', and 'Jingshi(景氏)' are typical people who practice the five elements of Confucianism, the theme of this work. As a villain, 'Drunken' plays an important role in providing an opportunity for the moral practice of major characters. These characters can be found in the origins that existed in Chinese history or in literary works. Qiujun created each person by adding a newly created shape to the origins as he intended. 'Wuluquan' and 'Wulunbei' brothers are derived from Qiujun brothers, Zhecongruan(折從阮) of Five Dynasties and Liutingshi(劉庭式) of Northern Song. The mother 'Fanshi' is mainly originated from the mother of Fanpang(范滂) and Lishi(李氏) the mother of Qiujun, and was completed by adding the shapes of the Righteous stepmother of Qi(齊) and the righteous stepmothers who inherit her in Yuan(元) and Ming(明) dramas. The brothers' wives, 'Shishuqing' and 'Jishuxiu' are originated from Liushi(劉氏) sisters of the Southern Song who cut off their bodies for their parents, and the blindness of 'Jishuxiu' took its original form from Ming Yingzong(英宗)'s Empress Qianshi(錢氏). As a concubine of 'Wulunquan', 'Jingshi' which commits suicide to protect its incision, is a copy of the Wangzhenfu(王貞婦) at the end of Southern Song. 'Drunken' is the reincarnation of Huzizhuan(胡子傳), a conventional character of Yuan dramas. Qiujun creates characters that form an intense theme by selecting historical characters, literary works, and typical characters formed in theaters as a prototype. This point proves that Wulunquanbeiji is a work created by combining the vernacular theater tradition and the creative consciousness of literati. In other words, it can be said that Wulunquanbeiji opened the predecessor of literati plays in the history of Chinese plays.

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8傳奇 《秣陵春》 속 玩物의 상징성 ―于闐玉杯를 중심으로

저자 : 박양화 ( Park Yanghwa )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 110권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 183-198 (16 pages)

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본 논문은 《말릉춘》에 등장하는 여러 완물 중 옥잔에 대한 주인공의 감상 초점과 태도 변화를 살펴보고 그 의미를 고찰하고자 했다. 주인공 서적의 옥잔은 美玉으로 만들어진 진귀한 골동품이자 구왕조의 황제가 사용했던 구왕조의 유물이다. 때문에 감상자의 감상 초점에 따라 그 가치가 달리 평가되고 감상자에게 다른 감흥을 불러일으켰다. 처음에 서적의 옥잔 감상은 그것이 구왕조의 유산이라는 것에 맞춰져 있었다. 그는 옥잔으로 상징되는 구왕조의 유산을 지키기 위해 출사를 포기한 문인으로서의 무력함을 견디며 남경에서 유민의 삶을 살았다. 옥잔과 아버지의 친필 서첩 중 하나를 선택해야 하는 상황에 이르렀을 때, 서적은 옥잔을 진귀한 골동품으로만 인식했다. 이에 서생의 소장품으로 더욱 적합한 서첩을 얻기 위해 옥잔을 정리했다. 이처럼 오위업은 《말릉춘》에서 구왕조를 상징하는 옥잔에 대한 서적의 감상 초점과 태도 변화를 통해 유민이 유민생활을 정리하게 되는 일련의 과정을 보여줬다. 이는 신ㆍ구 왕조의 갈림길에서 유민생활을 정리하기로 결심한 오위업이 그러한 결정을 내리기까지 겪었던 내적 갈등과 심리 변화 과정을 서적에 기탁해 표현한 것이다.


This study is to examines the change in the jade cup appreciation of the main character in play Moling chun. The protagonist's jade cup is a valuable antique made of beautiful jade and an object of a fallen dynasty Southern Tang Emperor used. Therefore, appreciation may vary depending on the focus of appreciation of the object. How the protagonist recognized the jade cup of a fallen dynasty discourse on connoisseurship provides interesting perspectives on loyalists' mentality. At first, the protagonist recognized the jade cup as an object of the fallen dynasty. The jade cup became a venue for historical memory and reflection. When you have to choose between jade cup and his father's calligraphy books, the protagonist recognized the jade cup as a rare antique. He recognized that calligraphy books were more appropriate for literati to collect than jade cup, exchanged calligraphy books and jade cup. The play Moling chun shows the process by which loyalists liquidate loyalists' mentality through the change in appreciation and perception of the protagonist's jade cup symbolizing the fallen dynasty. This Shows the determination and process by which Wu Weiye, who had been in conflict between Ming and Qing, liquidate loyalists' mentality.

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9민국시기(民國時期) 《서상기(西廂記)》 담론 양상 연구

저자 : 윤지양 ( Yoon Jiyang )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 110권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 199-219 (21 pages)

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본고에서는 민국시기 《서상기》 담론 양상을 전통시기 담론이 지속된 양상과 새롭게 전개된 담론으로 나누어 살펴보았다. 첫째로, 김성탄의 영향이 지속되었는데, 특히 제5본의 문제와 관련해 김성탄 비평의 영향을 받았다. 둘째로, 음란성 문제에 대한 담론이 계속되었는데, 《서상기》를 옹호하는 논리에 있어서는 이전 시기와 다른 양상을 보이기도 했다. 다음으로 새롭게 전개된 담론으로는 서구 문학의 영향을 받은 담론, 통속화에 대한 반대 담론, 학술 담론을 들 수 있다. 먼저, 《서상기》가 해외에 소개되면서 당시 수용자들은 《서상기》를 세계 문학 속에 위치시키고, 서구 문학의 영향 속에 작품을 비평했다. 또한, 《서상기》가 대중 매체에서 재창작됨에 따라 작품의 통속화에 대한 비판이 등장했다. 마지막으로 《서상기》의 판본, 작자, 곡사 해석 등에 대한 학술 담론이 등장했다.


The discourse on Xixiangji in the Republican period can be divided into the discourse under the influence of the traditional period and a newly developed discourse. First, Jin Shengtan's influence persisted, especially in relation to the issue of the 5th act (ben 本) of the work. Second, the discourse on the issue of obscenity continued, and the logic in defense of the work showed different aspects from the previous period. Newly developed discourse includes discourse influenced by Western literature, discourse against popularization, and academic discourse. First, as Xixiangji was introduced abroad, audiences and readers of it placed the work in world literature and criticized it under the influence of Western literature. Next, as Xixiangji was recreated in mass media, discourse against the popularization appeared. Finally, academic discourse on the edition, author, and interpretation of the lyrics of it emerged.

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10주의 동천과 천명의 다원화 ―춘추시대를 보는 시각

저자 : 이종민 ( Lee Jongmin )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 110권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 221-249 (29 pages)

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춘추시대를 무도한 시대라고 하는 것은 서주를 대체하는 새로운 질서 규범이 정립되지 못한 상태임을 뜻한다. 열국은 강국이 되기 위한 개혁을 우선하여, 춘추시대의 정치경제적 격변이 전국시대의 통일 전쟁으로 이어졌다. 그러나 춘추시대가 서주의 개념에 기반하여 한층 현실적이고 구체화된 규범을 제기하고 있었다는 점은 주목해야 한다. 현실은 전쟁의 시대로 흘러가고 있었지만, 새로운 사회질서에 기반하여 행위를 하고 또 새로운 사회 규범 수립의 과제를 자신의 천명으로 삼는 사람들이 춘추시대 내부에서 성장하고 있었던 것이다.


The Chunqiu Period is called the ruthless era, which means that a new order norm that replaces the western Zhou has not been established. The political economic upheaval of the Chunqiu Period led to the unification war of the Warring state era. However, it should be noted that the Chunqiu Period raised more realistic and concrete norms based on the concept of the Zhou. The reality was flowing into the era of war, but people who resisted and made the task of establishing the virtue country for the people were growing inside the Chunqiu Period.

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1혜림 《일체경음의》의 한국 전파와 중국의 재유입

저자 : 신원철 ( Shin¸ Wonchul )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 108권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 1-16 (16 pages)

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This thesis aims to deal with the whole story of how Huilin慧琳's Yiqiejingyinyi(一切經音義, lit. The pronunciation and meaning of vocabularies of all the Buddhist classics, abbr. Huilinyinyi慧琳音義) was propagated to Korea, preserved, and reintroduced into China. Huilinyinyi was written in A.D. 807(Tang唐 dynasty of China) by Buddhist monk Huilin born in Shule疏勒 country. Yiqiejingyinyi was a handbook which was, before Huilin wrote, edited in A.D. 649(early Tang dynasty) by Xuanying玄應, and after Huilin's work were revised by many Buddhist scholar. Among them, The particularity of Huilinyinyi is that Huilin, as a foreigner, explained the pronunciation and the meaning of the vocabularies in the Buddhist classics translated into Chinese through Chinese classics and linguistics works. It can be assumed that such work was pursed in terms of understanding and curiosity of Chinese as a foreigner. Huilinyinyi was recorded in the Tripitaka Koreana of Haeinsa Temple해인사(海印寺) that remains today, i.e. Koryo jaejo daejangkyong고려재조대장경(高麗再雕大藏經) which is a complete edition of the Buddhist classics, which was affected by Kaibaochibandazangjing開寶敕版大藏經 in Song宋 dynasty and Kitai契丹 Tripitaka. Huilinyinyi belongs to the vocabulary section in this edition. However Huilinyinyi were omitted from later editions in China because of inconsistence in language environments and complex structure hard to find. In Qing清 dynasty, due to the development of philological studies, Yiqiejingyinyi, which preserves the results of previous research, attracted attention. But the scholars in that period, there was no Huilinyinyi, referred to Xuanying's work. Huilinyinyi was reintroduced into China by Yang Shoujing楊守敬, a scholar in late Qing dynasty.

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2《만물진원》의 간행과 17∼18세기 유교 지식인의 반응 ―제10편 창조설을 중심으로

저자 : 최정연 ( Choi¸ Jeongyeon )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 108권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 17-43 (27 pages)

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This article compares and examines the responses of Chinese and Joseon Confucian intellectuals to the theory of Creation in Wanwu zhenyuan. Wanwu zhenyuan is an exclamation book written by Aleni, a Jesuit in China, that proves that the 'true origin of all things' is God and introduces the process of Creation. It has exerted considerable influence in China since its publication in Beijing in 1628.
The doctrines of Wanwu zhenyuan caused animosity among local intellectuals. The reasons were many, but one of the main ones was the aggressive and exclusive attitude of the Jesuit missionaries toward the Confucian tradition and cultural authority. In particular, the notion of the Hell that even the ancient kings, the creators of Confucian civilization and bearers of truth, can not ascend to heaven seems to reinforce the resistance of Confucian intellectuals such as Huangzhen and Xudashou.
In the 18th century, Joseon intellectuals who viewed Wanwu zhenyuan showed a different aspect from Chinese intellectuals in that they criticized it academically. After the Jinsan Incident in 1791, while the problem of Seohak became publicly debated at the national level and negative perceptions about it were strengthened, Nam Geukgwan and Hong Jeongha approached it carefully and dealt with it in the context of traditional knowledge. Their attitude can be said to be different from other anti-Seohak intellectuals who exclusively rejected Seohak before and after the Jinsan incident, and it can be said that they were far from the rigid atmosphere of the 19th century intellectual circle that completely denied Seohak and reproduced crude criticism.

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3인공지능 시대 중국어 음성학·음운론·음성인식의 언어관과 연구방법론

저자 : 한서영 ( Han¸ Seoyoung )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 108권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 45-67 (23 pages)

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The aim of this study is to explore human knowledge of language by comparing the research methodology of Chinese speech recognition, phonetics, and phonology in the era of artificial intelligence. By doing this, this study tries to analyze underlying linguistic views in every methods. We first described an acoustic model and a language model in the speech recognition model. A speech chain of human communication was also described to find common ground with the speech recognition model. Then, using the phonetic weakening variant of modern Chinese function word “ge”, a rule-based generative phonological framework has been adapted based on rationalistic views. The view of the first-generation artificial intelligence was also discussed in this regard. Furthermore, the constraint weights for the phonetic weakening variant of “ge” were obtained based on the Harmonic grammar and the Maximum entropy model. These modeling were in relation to machine learning of second-generation artificial intelligence based on an empirical perspective. To conclude, it was revealed that knowledge of human speech is probabilistic. Furthermore, due to a great deal of big data training, mutual AI is expected to be able to learn about the universal grammar of human language, but it was pointed out that the limits are still clear in terms of functionalism and pragmatics.

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4온택트(Ontact) 시대 중국어문학 데이터 시각화와 데이터 플랫폼 구축 전략

저자 : 박정원 ( Park¸ Jeong Weon )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 108권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 69-91 (23 pages)

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This paper analyzes the source-specific visualization strategies of Chinese textual data to enhance communication with students and ensure scalability of sharing, and the establishment of data service platforms that can serve and utilize them online.
Specifically, data visualization analyzes strategies by classifying them into Subtitle, Ebook, AI TTS, Interactive Contents, Timeline, and Space, depending on the type of Chinese text source. On service platforms, we classify them into complete platforms such as Google Sites and generative platforms such as Wordpress LMS.
Through data visualization and service platform proposed in this paper, we believe that we can enhance the operational capability of Chinese query types and maximize the efficiency of online education by serving them online.

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5이백의 시문에 나타난 불교와 공성신퇴의 상관적 고찰

저자 : 임도현 ( Lim¸ Dohyun )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 108권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 93-111 (19 pages)

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This paper analyzes the contents of Buddhism in the poems and sentences of Li Bai and examines the aspect of his pursuit of the political achievement.
Li Bai was as interested in Buddhism as Taoism, especially his knowledge of the zen. Through the silent zene, he was able to shake off the thoughts of the world and realize the emptiness of wealth and political achievement. This state was almost identical to that of Buddha. Li Bai, who failed to pursue political achievement, was able to soothe his impoverished mind and body.
At that time, Taoism and Buddhism were shared in a lot of philosophical ideologies, and Buddhism which he believed also had a lot of mixed content with Taoism. For Li Bai, the title of Taoism and Buddhism was not important, but whether it could actually help him pursue his ideals. Li Bai wanted to gain the reputation of a hermit without vulgarity in Buddhism. Based on this, he tried to gain recognition from the public and move to government posts.
Li Bai was associated with various monks. In particular, he liked to associate with monks who had a hermitry reputation. Through this, Li Bai tried to show off his fame as a hermitry. He also sought help from assistants who would lead him to government posts and by playing around the temple.

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6李白 詩에서의 虛實 交叉 이미지 연구

저자 : 김예림 ( Kim¸ Ye Rim ) , 김준연 ( Kim¸ Joonyoun )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 108권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 113-139 (27 pages)

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This study focused on analyzing Tang Poet Li Bai's poetic image on natural scenery. Through the study we found out his ways of composing the image did not only base on 'real scenery.' He also used 'virtual' component on the 'actual' component to form a image which contains multi layer of reality as well as fantasy in one picture. This crossing image of 'reality' and 'virtuality' allowed the poet to create image different from the other poet of his time. This image was formed firstly through method of 'reflecting.' Through reflective surface Li Bai was able to portray his inner feelings to be in a same frame as the actual outer object. He not only did this on reflective surface, his portrayal of two different component was in a same picture on non-reflective object which we set 'Art Work' as a main example. This phenomenon work of crossing two different component was also done through 'image metaphor (moving image)', which poet used when changing original state of object to something else. This creation of artistic image allowed his poetic image to have 'aesthetic effect' of forming image with persuasive fantastical surroundings. It also effectively intensified the invisible feelings to be expressed within the visible object. Last but not least this method diversified topic from simplicity to the state of complexity.

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7洪業(William Hung)이 구축한 杜詩 읽기의 새로운 방법론

저자 : 최석원 ( Choi¸ Seokwon )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 108권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 141-159 (19 pages)

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This study considered William Hung's reading of Du-fu's poems, who stood on the boundary between the East and the West, to examine the diversity of interpretation according to changes in time and space. As can be seen from the early evaluation of Du-fu presented by Liang-Qichao, the evaluation of modern Du-fu's poems shows a different aspect from that of the traditional period. William Hung attempted to identify the creative date of Du-fu's work and index the Du-fu's works, reflecting a change in the perception of Du-fu's poetry after modern times, and a new academic trend in the West. It is said that this led to changes in reading Du-fu's poetry, which is different from traditions.

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8독립지사 申圭植 漢詩集 《兒目淚》 연구 (Ⅰ) ―작품 繫年과 解說을 중심으로

저자 : 진옥경 ( Jin¸ Ok Kyong )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 108권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 161-238 (78 pages)

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Yekwan(睨觀) Shin Gyushik(申圭植) was an outstanding politician who escaped Japanese colonial rule, fled to China, where the Chinese revolution was in full swing. He communicated with Chinese revolutionaries and participated in their revolutionary projects, gaining friendship and cooperation. His collection of Chinese poems, “Ah mok lu(兒目淚)”, contains the history of the tearful independence movement that overcame difficult times while interacting and communicating with Korean and Chinese friends. This article was attempted to recreate the traces of his passion, conflict, and frustration that remained intact in his poetical works of “Ah mok lu(兒目淚)”, and was discussed in three specific steps.
First of all, through the works of “Ah mok lu” and other materials, a set of criteria was prepared to specify the timing of each work's production. In accordance with this criterion, we have identified the background and timing of production of works that were not covered in existing studies, correcting and supplementing errors in previous research results. Based on this, the works of the first half of exile were chronologically arranged, and the literary techniques, formal characteristics, origins of the works were analyzed, identifying the reality of the events he experienced in exile and the emotions he felt.

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9宋代 通俗詞派의 存在, 特徵과 그 意義

저자 : 朴泓俊 ( Park¸ Hongjun )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 108권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 239-259 (21 pages)

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In the flow of Tang-Song-Ci, there were many writers with similar characteristics to Liu-yong. They were not concentrated at any one time, but existed throughout each period. In this paper, we will temporarily refer to it as a Popular lyric Group, reflecting its characteristics. They actively adopted the system of Man-ci as a form, actively used spoken language, and adopted the Pu-xu's expression style. The work also pioneered a new area of a Life Lyric, creating a variety of songs that were closely related to the lives of the people of Song Dynasty. Many of the above features were changes that shook the existing framework of Song-ci, and the direction of the change was to accept all the characteristics of folk literature to Song-ci area. The independent recognition of the popular social group is required, along with a review of the two-part method of dividing Song-ci's Faction into Wan-yue and Hao-fang. In addition, it is necessary to evaluate the significance of literature history by recognizing that the typical pattern of Chinese literature, in which the activities of Popular lyric Groups are transmitted from private literature to literary literature, is reflected in Song Dynasty.

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10채련곡의 공연방식과 그 문학화 고찰―《악부시집(樂府詩集)》 수록 채련곡(采蓮曲)을 중심으로

저자 : 김수희 ( Kim¸ Soohee )

발행기관 : 한국중국어문학회 간행물 : 중국문학 108권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 261-281 (21 pages)

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This article holds the view that Cailian songs have been performed since the Han Dynasty, so the method of performances have been reflected in Lotus-picking lyrics. Lotus-picking lyrics has two ways of performing: singing way and musical dance. First of all, in terms of Xianghe song style, Lotus-picking lyrics also makes literary use of hesheng. In chorus, the form of exchanging songs is expressed in the conversation, especially the literati objectively describe the two characters and then convey their conversations. Next, in terms of musical dance performances, the literati choose a first-person female speaker and express her dedication. They also focus on portraying female characters, so lotus belong to the world of female characters. This makes it easy to understand the Southern Dynasties Palace style poetry, a later love poem, and the early Ci poetry.

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