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한국고대학회> 선사와 고대> 금강하류지역 석관묘제의 구조와 성격 -청동기시대 묘제의 네트워크 분석을 위한 예비적 검토-

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금강하류지역 석관묘제의 구조와 성격 -청동기시대 묘제의 네트워크 분석을 위한 예비적 검토-

Structure and Characteristics of Stone-lined Tomb System in the Downstream Region of the Geumgang River -Preliminary Review for a Network Analysis of Tomb Systems in the Bronze Age-

오대양 ( Oh Dae-yang )
  • : 한국고대학회
  • : 선사와 고대 66권0호
  • : 연속간행물
  • : 2021년 08월
  • : 83-117(35pages)
선사와 고대

DOI


목차

국문초록
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 유적의 현황과 주요 특징
Ⅲ. 매장주체부의 구조적 특징과 성격
Ⅳ. 무덤의 상부구조와 성격
Ⅴ. 맺음말
참고문헌
ABSTRACT

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주지하다시피, 금강하류지역 청동시기대의 중심 묘제는 복판식의 석관묘이다. 2000년대 초반 이와 공존하는 석개토광묘, 옹관묘 등이 소위 송국리형묘제로 설정된 이래, 최근에는 고인돌 역시 그러한 묘제 범위 속에서 이해되고 있다. 이처럼 각기 상이한 종류의 묘제형식에서 공유되는 몇 가지 속성들을 간추려 보면 송국리문화의 중신권역인 금강하류에서만 관찰되는 지역적 특수성과 문화권 전체에서 확인되는 보편성 등으로 구분된다. 그것은 각 묘제의 부장품 구성과도 연동되어 당시 사회의 매장풍습이나 묘제적 전통에 관여되었을 정신문화적 세계관, 즉 그들이 신앙하였을 종교적 가치관의 일면을 제한적이나마 추론케 한다. 본고에서는 고인돌과 석관묘의 매장주체부가 유사해지는 현상 그리고 지역 문화권 전체에서 보편적으로 확인되는 무덤 상부의 석개적 구조 등을 송국리형묘제의 주요 특징으로 파악하여, 그러한 묘제적 전통이 성립되는 과정에서의 사회적 의미를 찾고자 노력하였다.
As you noted, the main tomb system in the Bronze Age in the downstream region of the Geumgang River was the stone-lined tomb with multiple panels. Since the 2000s, pit-type tombs with a stone lid, jar-coffin tombs, etc., have been classified as the Songkukri-style tomb system. Recently, dolmens are recognized to belong to such a tomb system. Summarizing a few characteristics that can be shared for each different tomb system, they can be classified as regional particularities observed in the downstream region of the Geumgang River, a central zone of Songgukri Culture, and universal features found in the entire cultural zones. The tomb systems were also connected to the structure of burials in each system based on which we can restrictively assume some parts of mental and cultural beliefs of people, that is, religious sense of value that they believed in. This study is a preliminary review for a network analysis of the tomb systems in the Bronze Age. It noted two things as the main characteristics of the Songgukri-style tomb system: the similarities of the buried subjects in dolmens and stone-lined tombs and the stone-lid structure of the top of the tombs, the latter of which was commonly found in the entire regional culture zones. This study tried to find the social significance in the formation process of such tomb traditions.

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  • : 인문과학분야  > 동양사
  • : KCI등재
  • :
  • : 연3회
  • : 1229-0432
  • :
  • : 학술지
  • : 연속간행물
  • : 1991-2021
  • : 623


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66권0호(2021년 08월) 수록논문
최근 권호 논문
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1청동기시대 고대 북방 유라시아와 동북아시아의 네트워크 -전차의 확산을 중심으로-

저자 : 강인욱 ( Kang¸ In Uk )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 5-43 (39 pages)

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본 고에서는 우랄산맥 지역에서 발생한 고대 전차의 연구현황을 살펴보고 그들이 동아시아로 확산되는 과정을 유라시아 초원문화의 유입경로가 되는 하가점상층문화를 중심으로 살펴보았다.
전차의 등장과 동아시아로의 확산은 단순한 기술의 전파 과정으로만 설명할 수 없다. 그 기술과 사용을 이해하기 위해서는 전쟁, 정치, 사회, 경제 등의 인문적 요인과 함께 전차를 운용 가능할 수 있는 지리 환경적인 요소가 종합적으로 고려해야 한다. 즉, 각 지역 사회에서 전차를 만들고 사용할 수 있는 역량이 있어야 한다. 하가점상층문화의 경우 전차를 만들고 운용한 집단과 전사 집단이 별도로 존재한 흔적이 있다. 이후 실질적인 전차가 사라지고 대신에 전차는 전사를 상징하는 도구(고삐걸이)가 장식화되어서 전사 집단과 결합하게 된다. 하가점상층문화에서는 실제 전차를 전쟁에 도입하는 실질적인 효용이 크지 않았다. 대신에 전차의 부속구는 의례와 상징의 역할이 강조되는 샤먼의 도구로 전환되었고, 이후 비파형동검문화로 그 요소가 확산된다. 이것은 동아시아 청동기의 발달이 전쟁보다는 제사와 샤먼계급의 등장을 중심으로 형성되어왔다는 것과도 상통한다. 한편, 중국에서는 춘추시대를 거치면서 국가의 국력과 행정적인 능력을 상징하는 것으로 바뀌었다. 이와 같이 유라시아에서 동아시아로 유입된 전차는 일방적인 확산이 아니라 각 지역에 맞게 적절하게 변용되었고 재지사회에서 재창조 되었다. 비파형동검 문화권의 의례용 청동기들이 전차의 부속과 관련된 것으로 미루어 볼 때에 유라시아 전차의 확산은 동아시아와 유라시아 청동기 시 기의 네트워크를 보여주는 가장 실증적이며 구체적인 자료가 된다.


In this paper, the author examines the current status of the archaeology of ancient chariot in Eurasia, and its expansion to North-eastern Asia, focused on the upper-xiajiadian culture located on the crossroad of the Eurasian steppe and Northeast Asia. Unlike many cultures of the Late shang~early Zhou period in northern China, such as the baifu type and the Lijiaai culture, Upper Xiajiadian culture didn't accept chariot as the main weaponry. Instead, the symbolic significance of the chariot held its meaning, and various elements of the chariot were absorbed into the ritual system of the Lute-shaped dagger culture, in which bronze mirror with knots was used as the main rite tool. Finally, this deformed chariot symbolic material affected the Korean Peninsula indirectly during Slender dagger culture.
The advent of the chariot and its spread to North-eastern Asia cannot be explained simply by the diffusion of technology. In order to understand the technology and use, the geographical and environmental factors that can operate chariot, along with geo-sociological factors such as war, politics, society, and economy, must be considered comprehensively. In other words, each community should have the ability to create and use a chariot. In the case of Xiaoheishigou cemetery of Upper-Xiajiadian culture, the author could trace the divided groups of warriors 1) chariot and weaponry, 2) chariot, 3) weaponry without chariot. This shows that the usage of the chariot was not so actual in Upper Xiajidian culture. Instead of that, some details of chariot instruments like horse-bell, hoppers, and rein hook were decorated and combined with the warrior group. The reason why the chariot was not used as a tool in real warfare is due to the geographical environment in southeastern Inner Mongolia, where the plains are not developed. In other words, the practical utility of the chariot was not significant in Upper Xiajiadian culture. Instead, Chariot was transformed into a ritual and symbolic significance for Shaman and spread over into Lute-shaped dagger culture area of Manchuria and Korea.
As such, the spread of chariot worked with the global historical dynamics of Eurasia, as well as the regional characteristics of the Upper Xiajiadian. In the Shiertaiyingzi type of Lute-shaped dagger culture of Liaoxi region, the feature of chariot just remained as some bronze bells and π-shaped rein hook and a bronze mirror with knot symbolized the wheel of the chariot.
We can conclude that chariot tradition led to the development of the bronze age of the Eurasian steppe, which was transformed into a ritual-oriented symbol in North-eastern Asia. Meanwhile, in China, it was transformed into a symbol of the statelet's power and administrative capabilities through the Spring and Autumn Period. The chariot was appropriately adapted for each region and recreated in the context of each society, rather than a one-sided spread. Considering that the ritual bronze ware of the Lute-shaped dagger culture is related to the indirect spread of chariot tradition, it can be assumed that the ideas and myths related to chariot spread to ancient Korea like the Haemosu epic of Buyeo state could be a result that has been modified over a long period of time, but has continued cumulatively.

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2요동지역 비파형동검문화의 청동 네트워크와 교류

저자 : 이후석 ( Yi Hu-seok )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 45-82 (38 pages)

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요동지역 비파형동검문화의 변동 과정에서 확인되는 상호작용의 네트워크에는 정치체의 교류 또는 권력 관계가 반영되어 있어 주목해야 할 필요성이 있다. 특히 청동 네트워크에는 엘리트층의 권력 기반으로 연결되는 기술이나 이념 등이 밀접하게 관련되어 있어 주목된다.
비파형동검문화의 형성 단계에는 요하평원지역과 요하 상류 방면과의 청동 네트워크가 주목된다. 비파형동검문화는 요하평원 동쪽 구간에서 기원전 10세기경부터 형성되기 시작하였는데, 이는 장인집단과 엘리트층이 청동 제련기술을 바탕으로 검의 이념 체계를 수용하여 비파형동검을 만든 것이 직접적인 계기였다.
비파형동검문화의 전기 단계에는 요동지역에서 길림~남한지역으로 청동 네트워크가 확장되며, 요북 동부지역(철령)과 요동 남단지역(대련)에서 거점 유적군이 확인된다. 무기류와 공구류는 요북지역에서 남한지역까지 확산되며, 선형동부 같은 일부 공구류는 요남지역을 거쳐 산동지역까지 전해진다. 요동 남단지역에는 요서계통 유물들도 확인되고 있어 광역 네트워크가 형성되어 있었음을 알 수 있다.
비파형동검문화의 후기 단계에는 요중지역을 중심으로 청동 네트워크가 재편된다. 청동 유물들은 요동계통 위주에서 요서계통 중심으로 일변하며, 요중지역에서 주변 지역으로 확산되는 양상들이 뚜렷하게 확인된다. 특히 정가와자유형의 네트워크가 북한 방면으로 확산되는 한편 산동지역과도 동검 같은 무기류를 교류하는 것이 보이는데, 이는 고조선의 발전 과정과도 밀접하게 관련되는 양상으로 추정된다.


The interaction network identified in the process of change in Liadong Area the Mandolin-shaped Bronze Dagger Culture is notable for its reflection of polities' exchanges or power relations. The Bronze Network deserves particular attention because it is closely related to the elite reacting, new technology, or ideologies connected to the power base.
The bronze network that arose between the Liaohe Plains and the upper region of the Liaohe River during the formation of the Mandolin-shaped Bronze Dagger Culture is noteworthy. The Mandolin-shaped Bronze Dagger Culture began as the artisan group around 10 BCE in the eastern part of the Liaohe Plains, where the elite adopted the ideological system of the sword to create mandolin-shaped daggers using bronze-smelting technology.
In the early the Mandolin-shaped Bronze Dagger Culture, the bronze network expanded from the Liadong area to the region between Jilin and South Korea; central sites have been identified in the eastern part of Liaobei(Tieling) and the southern tip of Liaodong(Dalian). Weapons and tools spread from the Liaobei area to South Korea. Some tools, including the fan-shaped bronze axe, reached Shandong through the Liaonan area. Liaoxi-style artifacts have also been found in the southern tip of Liaodong, implying that there was a broad network at the time.
In the later the Mandolin-shaped Bronze Dagger Culture, the bronze network was reorganized around the Liaozhong area. Bronze artifacts shifted from Liadong-style to Liaoxi-style, with a wide diffusion from the Liaozhong area to surrounding areas. It is noteworthy that the network of Zhengjiawazi Assemblage, which is estimated to be closely related to the development of Old Joseon, spread toward North Korea and exchanged weapons such as bronze dagger with Shandong area.

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3금강하류지역 석관묘제의 구조와 성격 -청동기시대 묘제의 네트워크 분석을 위한 예비적 검토-

저자 : 오대양 ( Oh Dae-yang )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 83-117 (35 pages)

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주지하다시피, 금강하류지역 청동시기대의 중심 묘제는 복판식의 석관묘이다. 2000년대 초반 이와 공존하는 석개토광묘, 옹관묘 등이 소위 송국리형묘제로 설정된 이래, 최근에는 고인돌 역시 그러한 묘제 범위 속에서 이해되고 있다. 이처럼 각기 상이한 종류의 묘제형식에서 공유되는 몇 가지 속성들을 간추려 보면 송국리문화의 중신권역인 금강하류에서만 관찰되는 지역적 특수성과 문화권 전체에서 확인되는 보편성 등으로 구분된다. 그것은 각 묘제의 부장품 구성과도 연동되어 당시 사회의 매장풍습이나 묘제적 전통에 관여되었을 정신문화적 세계관, 즉 그들이 신앙하였을 종교적 가치관의 일면을 제한적이나마 추론케 한다. 본고에서는 고인돌과 석관묘의 매장주체부가 유사해지는 현상 그리고 지역 문화권 전체에서 보편적으로 확인되는 무덤 상부의 석개적 구조 등을 송국리형묘제의 주요 특징으로 파악하여, 그러한 묘제적 전통이 성립되는 과정에서의 사회적 의미를 찾고자 노력하였다.


As you noted, the main tomb system in the Bronze Age in the downstream region of the Geumgang River was the stone-lined tomb with multiple panels. Since the 2000s, pit-type tombs with a stone lid, jar-coffin tombs, etc., have been classified as the Songkukri-style tomb system. Recently, dolmens are recognized to belong to such a tomb system. Summarizing a few characteristics that can be shared for each different tomb system, they can be classified as regional particularities observed in the downstream region of the Geumgang River, a central zone of Songgukri Culture, and universal features found in the entire cultural zones. The tomb systems were also connected to the structure of burials in each system based on which we can restrictively assume some parts of mental and cultural beliefs of people, that is, religious sense of value that they believed in. This study is a preliminary review for a network analysis of the tomb systems in the Bronze Age. It noted two things as the main characteristics of the Songgukri-style tomb system: the similarities of the buried subjects in dolmens and stone-lined tombs and the stone-lid structure of the top of the tombs, the latter of which was commonly found in the entire regional culture zones. This study tried to find the social significance in the formation process of such tomb traditions.

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4신석기시대 기후 변화와 그에 대한 대응 -한강 유역 석기체계 변화를 중심으로-

저자 : 김영준 ( Kim Young-jun )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 119-145 (27 pages)

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최근 홀로세 기후에 관한 분석 자료가 축적되면서 그동안 미진했던 신석기시대 기후에 관한 논의가 진행되었다. 그리고 신석기 사람들은 나름대로 기후 변화에 대응하여 물질문화를 변동하였음이 밝혀졌다. 하지만 주요 생업도구인 석기에 대한 연구는 부족하다. 이 글의 목적은 신석기시대 기후 변화에 따른 대응 과정에 대해 석기체계 변화를 통해 살피는데 있다.
한강유역은 한반도 다른 지역보다 발굴 성과가 축적되었고, 석기체계에서 지역성 또한 존재한다.
기후 최적기에는 한강 유역에 조성된 대규모 마을 유적을 중심으로 다양한 석기를 사용하여, 생업 활동을 하였다. 석기의 출토 수량으로 볼 때 뗀석기도 주요 생업 도구였다. 특히 유적의 입지 환경(층적지/구릉)에 따라 주거체계 및 뗀석기 기술 체계(제작ㆍ사용ㆍ폐기)를 다르게 이용하여 생업 활동을 전개하고 있는 것이 주요 특징이라고 할 수 있다.
기후 최적기 이후 잦은 한냉화에 의한 불안정한 기후 환경에서 한강 유역의 신석기 사람들은 취락을 소규모화 하였고 소규모화 된 마을 유적에서는 고석 혹은 갈돌ㆍ갈판만을 사용한 단순한 석기체계로 생업 생활을 영위하였다.
한편으로 이들은 주변의 단독 주거지로 특수 목적 집단을 보내, 식량 자원을 획득하는 조달적 이동 양상으로 조직적인 생업 활동을 하였다.
이와 같이 기후 환경의 변화에 따라 한강 유역에 거주한 신석기인들은 주거지 및 석기 체계 전략을 변화시키면서 환경에 대응하였다.


As the climate data in the Holocene Epoch has been accumulated lately, the discussion on the climate of the Neolithic Period which is proceeding again, which was inactive for a while. However, the stone tool as a main tool for subsisting on still need more work.
In the Holocene climatic optimum, A variety of stone tools were used to subsist on in a large scale of residential remains near the Han river valley. knapped stone was also one of the main tools for a living based on the amount of stone tools excavated. Especially, the main feature is that a production activity was conducted by using a different knapped stone technic and residential system according to the surrounding environment of the remains(an alluvion/hill).
In 4,200B.P. people in the Neolithic community in the dry climate after the Stade lived a life in small-sized residential sites intensively using Hammer stone or Mitting stone-Saddle quern.
Futhermore, they sent people which had special purposes to a detached house area in order to get food resources such as logistically residential system.
Thus as the climatic environment had changed, people near the Han river valley in the Neolithic community adapted gradually adjusting the strategies of residential areas and the Lithic system.

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5고대 진번의 변천 연구

저자 : 조원진 ( Cho Won-chin )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 147-182 (36 pages)

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진번은 고조선과 흥망을 함께한 정치체로 고조선 다음으로 한국 고대에 등장한 국가였다. 진번 주민들은 韓 사회에도 적지않은 영향을 주었던 것으로 이해된다.
『史記』에 의하면 진번은 기원전 4~3세기 고조선과 함께 燕나라와 전쟁을 했으며 위만의 초기 거주지와도 관련된다. 고조선과 燕나라의 전쟁 기사에서 진번의 존재가 특별히 강조된 것은 당시 전쟁에서 진번의 위상이 그만큼 컸기 때문이라고 볼 수 있다. 진번은 당시 조선 주변의 유력한 정치체로 燕나라 및 주변 예맥계 집단과 활발히 교류했던 것으로 보인다.
진번의 위치에 대한 상이한 기록들은 진번이 이동했다는 관점에서 이해한다면 합리적으로 파악할 수 있다. 진번은 본래 요동군 번한현과 관련되어 요동 북부에 위치했으나 燕나라의 공격을 받아 황해도 지역으로 이동하게 된 것으로 보인다. 위만은 요동의 옛 진번지역을 기반으로 성장하여 고조선의 준왕을 몰아냈으며 漢나라의 지원을 받은 뒤에 황해도 지역의 진번을 복속시켰다. 이후 진번은 위만조선에 복속되었다가 漢나라에 멸망하게 된다. 漢나라는 진번 지역에 진번군을 설치하는데 진번군은 기원전 108년 설치되어 기원전 82년에 폐지되었다. 『茂陵書』의 진번군에 15현이 있었다는 기록은 받아들이기 어려우며 한군현의 남쪽 경계는 황해도 일대로 볼 수 있다.


Jinbeon is a polity that shared its rise and fall with Old Joseon, and was a state that emerged following Old Joseon in the ancient history of Korea. It seems that after the fall of Jinbeon, its inhabitants moved southwards, and influenced the society of Han(韓) as well.
According to Shiji(史記), Jinbeon(眞蕃), together with Old Joseon(古朝鮮), waged war against Yan Kingdom(燕國) in the 4th-3rd century BC, and also has connection with Wiman's initial habitation. The special emphasis on the existence of Jinbeon laid by the article on the war between Yan Kingdom and Old Joseon suggests such a great status of Jinbeon in the war. It appears that Jinbeon, which was an influential polity around Old Joseon at that time, actively interacted with Yan Kingdom and surrounding groups of Yemaek(濊貊) extraction as well as Old Joseon.
Records of different descriptions about the location of Jinbeon may be reasonably understood from the fact that Jinbeon was moved. Jinbeon was originally related to Fanhan County(番汗縣) in Liaodong Commandery(遼東郡), and was located in the west of Quian Shan Mountains(千山山脈); however, it seems that it was moved to the region of Hwanghae-do due to the attack of Yan Kingdom. Wiman Joseon grew with the old Jinbeon region as its stronghold, and ousted the King Jun of Old Joseon, and subjugated Jinbeon in the region of Hwanghae-do after obtaining support from the Han(漢) dynasty. Jinbeon, which was subjugated by Wiman Joseon, was later conquered by the Han Dynasty. The Han Dynasty established Jinbeon Commandery in the region of Jinbeon; the Jinbeon Commandery was established in 108 BC and was abolished in 82 BC. However, it is unclear whether the Han Dynasty established a commandery or a county even in the region of Jinbeon amidst unstable circumstances during the early period of its establishing commanderies and counties.

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64세기 후반 고구려와 백제의 대립구도와 가야 제국(諸國)의 향방

저자 : 신가영 ( Shin¸ Ka-young )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 183-208 (26 pages)

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이 글에서는 「광개토왕비」의 영락 9년과 10년조를 '백제ㆍ가야ㆍ왜 연합'의 대응으로 이해하려는 관점에 대해 재검토하였다. 4세기 후반 고구려와 백제의 대립구도로 인해 가야 제국은 백제, 왜와의 우호관계를 바탕으로 고구려, 신라와 대립하였던 것으로 파악되었다. 하지만 이는 일부의 가야 세력의 대외활동을 가야 전체로 이해했기 때문에 가야 제국의 실상을 왜곡할 여지가 있다.
가야 제국은 단일한 정치체가 아니었고, 당시 구심 역할을 하는 중심국의 여부도 불확실하다. 4세기 후반 가야 각국의 대외교섭은 다양하게 진행되었는데, 백제ㆍ왜와 이해관계가 같지 않았던 가야 세력을 상정할 수도 있다. 가야사 연구에서는 400년 고구려군의 남정에서 가야 각국의 동향을 달리 이해하고 있기에 전쟁의 피해를 입은 지역은 연구자에 따라 다르게 파악한다. 그러므로 400년 고구려군의 남정을 백제, 왜와의 관계에서만 분석하는 것은 당시의 가야의 역사상을 왜곡할 여지가 있다.
가야와 백제의 우호관계의 근거로 제시된 『일본서기』 신공기를 검토해보면, 금관국이 아닌 탁순이 백제와 왜의 교섭을 중계하였다. 광개토왕비문에는 '임나가라', 즉 금관국만 등장할 뿐 백제 측에서 4세기 후반부터 우호관계가 있었다고 주장된 대가야, 안라, 탁순은 나타나지 않는다. 신공기와 비문을 근거로 가야 제국이 백제, 왜와 연합하고 있었다고 단정하기 어렵다.
따라서 '고구려ㆍ신라 연합'과 '백제ㆍ가야ㆍ왜 연합'의 대립구도에서 벗어나 4세기 후반 가야 각국의 동향이 검토될 필요가 있다. 또 400년 고구려군의 남정도 백제, 왜와의 관계만이 아니라 고구려, 신라와의 관계에서 면밀히 재검토될 필요가 있을 것이다. 요컨대 가야 제국이 백제, 왜와 연합하여 고구려와 신라에 맞섰다는 기존 견해와는 다른 새로운 관점에서의 국제 관계에 대한 이해가 필요한 시점이라고 생각된다.


This article argues that the descriptions of the ninth and tenth years of Yeongrak discussed in the inscription of the Great King Gwanggaeto are responses to the union of Baekje, Gaya, and the Japanese Wae. Due to the confrontation between Goguryeo and Baekje in the late 4th century, the Gaya countries came to be at odds with Goguryeo and Silla as a result of the empire's friendly relations with Baekje and Wae. However, perceptions of the Gaya Countries can be warped because they were understood to be a unified whole as a result of some of their activities.
The Gaya Countries were not a single political body and it is uncertain whether it ever acted in a unified way at the time. Each Gaya countries engaged in foreign relations in different ways in the late 4th century and had different interests with regard to Baekje and Wae. Gaya researchers view the behaviors of the Gaya countries during Goguryeo's southward conquest in 400 and identify the areas affected by the war differently. Therefore, analyzing Goguryeo's southward conquest in 400 only in relation to Baekje and Japan would produce a distorted perspective of the Gaya countries at the time.
According to the chapter reviewing the Jin'gu-ki in Nihonshoki, Takujunnokuni, not Geumgwan, which was closely related to Wae, reported on the negotiations between Baekje and Wae. The inscription of Great King Gwanggaeto shows only Imnagara, or Geumgwan, but Daegaya, Anra, or Taksun, with which Baekje had had friendly relations since the late 4th century, were not mentioned. Based on the Jin'gu-ki and the inscription, it is difficult to conclude that the Gaya countries were allied with Baekje and Wae.
Therefore, it is necessary to stop viewing this period in terms of the Goguryeo-Silla alliance and the Baekje-Gaya-Wae alliance and instead examine the actions of each Gaya country individually. In addition, Goguryeo's southward conquest in 400 should be closely reviewed in relation to Baekje, Wae, Goguryeo, and Silla. It is time to understand international relations during this period from a new perspective and reject the prevailing idea that the Gaya Countries were allied with Baekje and Wae against Goguryeo and Silla.

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7문학적 서사의 역사화와 기억의 전승

저자 : 정호섭 ( Jung Ho-sub )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 209-242 (34 pages)

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본고에서는 한국 고대사와 관련한 내용이 문학적 서사를 통해 창작되었고, 만들어진 역사에 대한 집단 기억이 역사적 사실처럼 사람들에게 수용되고 전승되고 있는 몇 가지 사례를 제시하였다. 아울러 그것이 어떠한 과정을 거쳐서 역사화되었고, 집단 기억으로 자리잡아 현재까지도 잘못된 인식을 낳고 있는지도 살펴보았다. 역사적 소재가 문학적 서사를 통해 구현되는 과정에서 어떤 의도성이나 목적이 내재되었던 것이다. 전근대사회에서는 그것이 忠, 여성의 정절이라는 유교적 관념일 수도 있고, 근현대사회로 오면서 국가나 민족의 위기 속에서 민족주의나 주체성이 강하게 발현되었을 수도 있으며, 때로는 그 속에서 민족을 넘어 민중의 모습을 찾기도 하였다. 결국 국가 혹은 민족 중심의 역사서술이 소위 '만들어진 고대'라는 이미지로 형상화되고 있듯이 근대 국민국가의 태동 이후에 민족주의 역사학이나 문학에서 민족주의를 내재한 문학적 서사는 거의 동질적인 결을 지니고 있다.
역사도 그러하듯이 대체로 기억은 기록이나 구전을 통해 축적되고 전승되게 마련인데, 기억의 내용과 방법이 문학적 서사에 기반한 것이라고 한다면, 그것은 분명 역사 너머 다른 저편에 자리잡아야 한다. 안시성과 양만춘, 을지문덕과 살수대첩, 연개소문과 당태종, 의지왕과 삼천궁녀, 무영탑과 아사달ㆍ아사녀 등은 어쩌면 우리 고대사 소재 가운데 극적이어서 주목된 것이었다. 대체로 민족주의 역사학에서나 근현대 문학가들도 민족의식의 발로에서 이러한 문학적 서사를 추구했다는 점은 공통된 현상이다. 이러한 민족의식을 자극시킬 수 있는 역사적 소재가 이용되었고, 문학작품 등에서 이러한 역사적 소재를 보다 극적이고 생동감있게 전달하는 방편으로 문학적 서사를 활용하였다. 인물이나 사건들에 대한 역사적 서사를 시대적 필요라는 차원에서 극적으로 표현한 것으로 당시 시대정신을 엿볼 수 있으나, 역사인식의 차원 에서는 문제의 소지가 있다.


In this paper, the contents of ancient Korean history were created through literary narratives, and several examples were presented in which collective memories of the history were accepted and handed down to people as historical facts. In addition, we also looked at how it was historized throughout the process and became a collective memory, creating false perceptions to this day. In the process of implementing historical materials through literary narratives, some intention or purpose was embedded. In the pre-modern society, it could be the Confucian idea of women's fidelity, or in modern society, nationalism or identity could be expressed strongly in the crisis of the nation or nation, and sometimes people could be found beyond the people. After all, as state- or ethnic-oriented historical descriptions are shaped by the so-called 'the ancient society created' image, literary narratives made after the birth of modern national states have almost homogeneous characteristics.
As with history, memory is usually accumulated and transmitted through records and phrases, and if the content and method of memory are based on literary narratives, it must be located beyond history. Ansiseong Fortress and General Yang Man-chun, Euljimundeok and War of Salsu, Yeongaesomoon and Emperor Taizong of the Tang Dynasty, King of the Uija and three thousand palace women, Muyeong Pagoda and Asadal‧Asanyeo were probably the highlights of our ancient history. In general, it is a common phenomenon that modern and contemporary writers, as well as nationalist historians, pursued these literary narratives in the footsteps of national consciousness. Historical materials that can stimulate this national consciousness were used, and literary narratives were used to convey these historical materials more dramatically and vividly in literary works. It is a dramatic expression of historical narratives about characters and events in terms of the needs of the times, but it is problematic in terms of historical awareness.

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8日本 北部九州地域의 初期造瓦系統과 生産方式

저자 : 최영희 ( Choi Yeong-hee )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 243-284 (42 pages)

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일본 초기와에 대한 연구는 지금까지 기나이지역에 편중되었고, 조와기술의 교류 역시 백제-기나이지역의 관계 규명에 집중되어 왔다. 그러나, 북부큐슈지역에서도 6세기말부터 기와의 제작과 사용이 시작되었으며, 그 도입경로와 존재방식도 다양하게 나타나고 있다.
본 글에서는 기와제작의 기본 도구인 암ㆍ수키와 성형틀의 형식과 그 조합 관계를 기준으로 크게 네 가지의 조와계통을 구분ㆍ상정하였다. 각 계통은 6세기말~7세기전반 신라, 일본의 기나이지역, 한반도의 지방에서 유입되어 복수의 조와집단을 형성하였고, 꽤 오랜 기간 공존하였다. 북부큐슈지역의 초기조와기술은 매우 복잡한 양상을 보이는 만큼, 기존의 '도성:도성' 간 교류 뿐 아니라, '도성:지방', 그리고 국가를 달리하여 '지방:지방'의 교류관계를 입체적으로 파악할 필요가 있다. 특히 窯場 및 소성기술의 보유 여부는 기와 생산의 중요한 요소로, 이 지역 토기공인들의 오랜 경험과 기술력이 많은 영향을 미쳤을 것이다.
7세기후반 이후, 기나이계 조와기술이 재유입되면서 도성의 새로운 기술요소가 수용되며, 그것은 막새를 비롯한 장식용 기와를 본격적으로 사용하는 새로운 지붕 의장의 확산을 의미한다. 수용방식은 크게 두 가지 양상으로 나누어진다. 우선 치쿠젠지역의 우시쿠비 생산유적의 사례는 기나이지역 공인의 이동 내지는 직접적인 전수방식을 상정할 수 있는 경우이다. 한편, 치쿠고지역의 카미이와타유적의 사례는 재래식 기술기반을 바탕으로 새로운 의장요소만을 받아들인 간접적인 수용의 경우라 할 수 있다.
북부큐슈지역은 도성을 벗어난 지역에서 조와기술이 도입, 정착되는 과정을 여실히 보여주고 있어, 한반도의 초기조와방식을 살펴보는 데 있어서도 유효한 모델이 될 수 있을 것이다.


Research on the Japanese early roof tile was concentrated in the Kinai region, and the exchange of roof tile-making technology has also been focused on identifying the relationship between Baekje and Kinai region. However, in the northern Kyushu region, the manufacture and use of roof tiles began in the late 6th century, and the introduction path and method of existence have also been various.
In this article, four types of roof tiles and systems were divided and presented based on the form of molds and their combination relationships with concave and convex roof tile, which are the basic tools of roof tile production. Each system is at the end of the 6th century During the first half of the 7th century, it was introduced from Silla, Japan's kinai region, and the provinces of the Korean, forming groups and coexisting for quite a long time. As the early roof tides and techniques of the Northern Kyushu region show very complex aspects, it is necessary to identify not only the existing interchange between the capitals, but also the interchange between the capital and the provinces, and the provinces. In particular, the possibility of kiln and firing technology is thought to have had a significant impact on the tile production method.
After the second half of the 7th century, the reintroduction of the kiln system and the new technology elements of the city are accommodated, which means the expansion of new roofing facilities that use ornamental roof tiles, including marshes, in earnest. The acceptance method is largely divided into two aspects. First of all, the case of Ushikubi production sites in the Chikuzen area is when it is possible to assume the transfer or direct transfer method of official personnel in the Kinai region. On the other hand, the case of Kamiwata ruins in Chikugo area is the case of indirect acceptance of new elements based on conventional technology.
The Northern Kyushu region clearly demonstrates the introduction and settlement of tide and technology outside the capital, which could serve as a valid model for examining the early roof tide and methods of the Korean Peninsula.

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1청동기시대 고대 북방 유라시아와 동북아시아의 네트워크 -전차의 확산을 중심으로-

저자 : 강인욱 ( Kang¸ In Uk )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 5-43 (39 pages)

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본 고에서는 우랄산맥 지역에서 발생한 고대 전차의 연구현황을 살펴보고 그들이 동아시아로 확산되는 과정을 유라시아 초원문화의 유입경로가 되는 하가점상층문화를 중심으로 살펴보았다.
전차의 등장과 동아시아로의 확산은 단순한 기술의 전파 과정으로만 설명할 수 없다. 그 기술과 사용을 이해하기 위해서는 전쟁, 정치, 사회, 경제 등의 인문적 요인과 함께 전차를 운용 가능할 수 있는 지리 환경적인 요소가 종합적으로 고려해야 한다. 즉, 각 지역 사회에서 전차를 만들고 사용할 수 있는 역량이 있어야 한다. 하가점상층문화의 경우 전차를 만들고 운용한 집단과 전사 집단이 별도로 존재한 흔적이 있다. 이후 실질적인 전차가 사라지고 대신에 전차는 전사를 상징하는 도구(고삐걸이)가 장식화되어서 전사 집단과 결합하게 된다. 하가점상층문화에서는 실제 전차를 전쟁에 도입하는 실질적인 효용이 크지 않았다. 대신에 전차의 부속구는 의례와 상징의 역할이 강조되는 샤먼의 도구로 전환되었고, 이후 비파형동검문화로 그 요소가 확산된다. 이것은 동아시아 청동기의 발달이 전쟁보다는 제사와 샤먼계급의 등장을 중심으로 형성되어왔다는 것과도 상통한다. 한편, 중국에서는 춘추시대를 거치면서 국가의 국력과 행정적인 능력을 상징하는 것으로 바뀌었다. 이와 같이 유라시아에서 동아시아로 유입된 전차는 일방적인 확산이 아니라 각 지역에 맞게 적절하게 변용되었고 재지사회에서 재창조 되었다. 비파형동검 문화권의 의례용 청동기들이 전차의 부속과 관련된 것으로 미루어 볼 때에 유라시아 전차의 확산은 동아시아와 유라시아 청동기 시 기의 네트워크를 보여주는 가장 실증적이며 구체적인 자료가 된다.

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2요동지역 비파형동검문화의 청동 네트워크와 교류

저자 : 이후석 ( Yi Hu-seok )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 45-82 (38 pages)

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요동지역 비파형동검문화의 변동 과정에서 확인되는 상호작용의 네트워크에는 정치체의 교류 또는 권력 관계가 반영되어 있어 주목해야 할 필요성이 있다. 특히 청동 네트워크에는 엘리트층의 권력 기반으로 연결되는 기술이나 이념 등이 밀접하게 관련되어 있어 주목된다.
비파형동검문화의 형성 단계에는 요하평원지역과 요하 상류 방면과의 청동 네트워크가 주목된다. 비파형동검문화는 요하평원 동쪽 구간에서 기원전 10세기경부터 형성되기 시작하였는데, 이는 장인집단과 엘리트층이 청동 제련기술을 바탕으로 검의 이념 체계를 수용하여 비파형동검을 만든 것이 직접적인 계기였다.
비파형동검문화의 전기 단계에는 요동지역에서 길림~남한지역으로 청동 네트워크가 확장되며, 요북 동부지역(철령)과 요동 남단지역(대련)에서 거점 유적군이 확인된다. 무기류와 공구류는 요북지역에서 남한지역까지 확산되며, 선형동부 같은 일부 공구류는 요남지역을 거쳐 산동지역까지 전해진다. 요동 남단지역에는 요서계통 유물들도 확인되고 있어 광역 네트워크가 형성되어 있었음을 알 수 있다.
비파형동검문화의 후기 단계에는 요중지역을 중심으로 청동 네트워크가 재편된다. 청동 유물들은 요동계통 위주에서 요서계통 중심으로 일변하며, 요중지역에서 주변 지역으로 확산되는 양상들이 뚜렷하게 확인된다. 특히 정가와자유형의 네트워크가 북한 방면으로 확산되는 한편 산동지역과도 동검 같은 무기류를 교류하는 것이 보이는데, 이는 고조선의 발전 과정과도 밀접하게 관련되는 양상으로 추정된다.

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3금강하류지역 석관묘제의 구조와 성격 -청동기시대 묘제의 네트워크 분석을 위한 예비적 검토-

저자 : 오대양 ( Oh Dae-yang )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 83-117 (35 pages)

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주지하다시피, 금강하류지역 청동시기대의 중심 묘제는 복판식의 석관묘이다. 2000년대 초반 이와 공존하는 석개토광묘, 옹관묘 등이 소위 송국리형묘제로 설정된 이래, 최근에는 고인돌 역시 그러한 묘제 범위 속에서 이해되고 있다. 이처럼 각기 상이한 종류의 묘제형식에서 공유되는 몇 가지 속성들을 간추려 보면 송국리문화의 중신권역인 금강하류에서만 관찰되는 지역적 특수성과 문화권 전체에서 확인되는 보편성 등으로 구분된다. 그것은 각 묘제의 부장품 구성과도 연동되어 당시 사회의 매장풍습이나 묘제적 전통에 관여되었을 정신문화적 세계관, 즉 그들이 신앙하였을 종교적 가치관의 일면을 제한적이나마 추론케 한다. 본고에서는 고인돌과 석관묘의 매장주체부가 유사해지는 현상 그리고 지역 문화권 전체에서 보편적으로 확인되는 무덤 상부의 석개적 구조 등을 송국리형묘제의 주요 특징으로 파악하여, 그러한 묘제적 전통이 성립되는 과정에서의 사회적 의미를 찾고자 노력하였다.

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4신석기시대 기후 변화와 그에 대한 대응 -한강 유역 석기체계 변화를 중심으로-

저자 : 김영준 ( Kim Young-jun )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 119-145 (27 pages)

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최근 홀로세 기후에 관한 분석 자료가 축적되면서 그동안 미진했던 신석기시대 기후에 관한 논의가 진행되었다. 그리고 신석기 사람들은 나름대로 기후 변화에 대응하여 물질문화를 변동하였음이 밝혀졌다. 하지만 주요 생업도구인 석기에 대한 연구는 부족하다. 이 글의 목적은 신석기시대 기후 변화에 따른 대응 과정에 대해 석기체계 변화를 통해 살피는데 있다.
한강유역은 한반도 다른 지역보다 발굴 성과가 축적되었고, 석기체계에서 지역성 또한 존재한다.
기후 최적기에는 한강 유역에 조성된 대규모 마을 유적을 중심으로 다양한 석기를 사용하여, 생업 활동을 하였다. 석기의 출토 수량으로 볼 때 뗀석기도 주요 생업 도구였다. 특히 유적의 입지 환경(층적지/구릉)에 따라 주거체계 및 뗀석기 기술 체계(제작ㆍ사용ㆍ폐기)를 다르게 이용하여 생업 활동을 전개하고 있는 것이 주요 특징이라고 할 수 있다.
기후 최적기 이후 잦은 한냉화에 의한 불안정한 기후 환경에서 한강 유역의 신석기 사람들은 취락을 소규모화 하였고 소규모화 된 마을 유적에서는 고석 혹은 갈돌ㆍ갈판만을 사용한 단순한 석기체계로 생업 생활을 영위하였다.
한편으로 이들은 주변의 단독 주거지로 특수 목적 집단을 보내, 식량 자원을 획득하는 조달적 이동 양상으로 조직적인 생업 활동을 하였다.
이와 같이 기후 환경의 변화에 따라 한강 유역에 거주한 신석기인들은 주거지 및 석기 체계 전략을 변화시키면서 환경에 대응하였다.

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5고대 진번의 변천 연구

저자 : 조원진 ( Cho Won-chin )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 147-182 (36 pages)

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진번은 고조선과 흥망을 함께한 정치체로 고조선 다음으로 한국 고대에 등장한 국가였다. 진번 주민들은 韓 사회에도 적지않은 영향을 주었던 것으로 이해된다.
『史記』에 의하면 진번은 기원전 4~3세기 고조선과 함께 燕나라와 전쟁을 했으며 위만의 초기 거주지와도 관련된다. 고조선과 燕나라의 전쟁 기사에서 진번의 존재가 특별히 강조된 것은 당시 전쟁에서 진번의 위상이 그만큼 컸기 때문이라고 볼 수 있다. 진번은 당시 조선 주변의 유력한 정치체로 燕나라 및 주변 예맥계 집단과 활발히 교류했던 것으로 보인다.
진번의 위치에 대한 상이한 기록들은 진번이 이동했다는 관점에서 이해한다면 합리적으로 파악할 수 있다. 진번은 본래 요동군 번한현과 관련되어 요동 북부에 위치했으나 燕나라의 공격을 받아 황해도 지역으로 이동하게 된 것으로 보인다. 위만은 요동의 옛 진번지역을 기반으로 성장하여 고조선의 준왕을 몰아냈으며 漢나라의 지원을 받은 뒤에 황해도 지역의 진번을 복속시켰다. 이후 진번은 위만조선에 복속되었다가 漢나라에 멸망하게 된다. 漢나라는 진번 지역에 진번군을 설치하는데 진번군은 기원전 108년 설치되어 기원전 82년에 폐지되었다. 『茂陵書』의 진번군에 15현이 있었다는 기록은 받아들이기 어려우며 한군현의 남쪽 경계는 황해도 일대로 볼 수 있다.

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64세기 후반 고구려와 백제의 대립구도와 가야 제국(諸國)의 향방

저자 : 신가영 ( Shin¸ Ka-young )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 183-208 (26 pages)

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이 글에서는 「광개토왕비」의 영락 9년과 10년조를 '백제ㆍ가야ㆍ왜 연합'의 대응으로 이해하려는 관점에 대해 재검토하였다. 4세기 후반 고구려와 백제의 대립구도로 인해 가야 제국은 백제, 왜와의 우호관계를 바탕으로 고구려, 신라와 대립하였던 것으로 파악되었다. 하지만 이는 일부의 가야 세력의 대외활동을 가야 전체로 이해했기 때문에 가야 제국의 실상을 왜곡할 여지가 있다.
가야 제국은 단일한 정치체가 아니었고, 당시 구심 역할을 하는 중심국의 여부도 불확실하다. 4세기 후반 가야 각국의 대외교섭은 다양하게 진행되었는데, 백제ㆍ왜와 이해관계가 같지 않았던 가야 세력을 상정할 수도 있다. 가야사 연구에서는 400년 고구려군의 남정에서 가야 각국의 동향을 달리 이해하고 있기에 전쟁의 피해를 입은 지역은 연구자에 따라 다르게 파악한다. 그러므로 400년 고구려군의 남정을 백제, 왜와의 관계에서만 분석하는 것은 당시의 가야의 역사상을 왜곡할 여지가 있다.
가야와 백제의 우호관계의 근거로 제시된 『일본서기』 신공기를 검토해보면, 금관국이 아닌 탁순이 백제와 왜의 교섭을 중계하였다. 광개토왕비문에는 '임나가라', 즉 금관국만 등장할 뿐 백제 측에서 4세기 후반부터 우호관계가 있었다고 주장된 대가야, 안라, 탁순은 나타나지 않는다. 신공기와 비문을 근거로 가야 제국이 백제, 왜와 연합하고 있었다고 단정하기 어렵다.
따라서 '고구려ㆍ신라 연합'과 '백제ㆍ가야ㆍ왜 연합'의 대립구도에서 벗어나 4세기 후반 가야 각국의 동향이 검토될 필요가 있다. 또 400년 고구려군의 남정도 백제, 왜와의 관계만이 아니라 고구려, 신라와의 관계에서 면밀히 재검토될 필요가 있을 것이다. 요컨대 가야 제국이 백제, 왜와 연합하여 고구려와 신라에 맞섰다는 기존 견해와는 다른 새로운 관점에서의 국제 관계에 대한 이해가 필요한 시점이라고 생각된다.

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7문학적 서사의 역사화와 기억의 전승

저자 : 정호섭 ( Jung Ho-sub )

발행기관 : 한국고대학회 간행물 : 선사와 고대 66권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 209-242 (34 pages)

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본고에서는 한국 고대사와 관련한 내용이 문학적 서사를 통해 창작되었고, 만들어진 역사에 대한 집단 기억이 역사적 사실처럼 사람들에게 수용되고 전승되고 있는 몇 가지 사례를 제시하였다. 아울러 그것이 어떠한 과정을 거쳐서 역사화되었고, 집단 기억으로 자리잡아 현재까지도 잘못된 인식을 낳고 있는지도 살펴보았다. 역사적 소재가 문학적 서사를 통해 구현되는 과정에서 어떤 의도성이나 목적이 내재되었던 것이다. 전근대사회에서는 그것이 忠, 여성의 정절이라는 유교적 관념일 수도 있고, 근현대사회로 오면서 국가나 민족의 위기 속에서 민족주의나 주체성이 강하게 발현되었을 수도 있으며, 때로는 그 속에서 민족을 넘어 민중의 모습을 찾기도 하였다. 결국 국가 혹은 민족 중심의 역사서술이 소위 '만들어진 고대'라는 이미지로 형상화되고 있듯이 근대 국민국가의 태동 이후에 민족주의 역사학이나 문학에서 민족주의를 내재한 문학적 서사는 거의 동질적인 결을 지니고 있다.
역사도 그러하듯이 대체로 기억은 기록이나 구전을 통해 축적되고 전승되게 마련인데, 기억의 내용과 방법이 문학적 서사에 기반한 것이라고 한다면, 그것은 분명 역사 너머 다른 저편에 자리잡아야 한다. 안시성과 양만춘, 을지문덕과 살수대첩, 연개소문과 당태종, 의지왕과 삼천궁녀, 무영탑과 아사달ㆍ아사녀 등은 어쩌면 우리 고대사 소재 가운데 극적이어서 주목된 것이었다. 대체로 민족주의 역사학에서나 근현대 문학가들도 민족의식의 발로에서 이러한 문학적 서사를 추구했다는 점은 공통된 현상이다. 이러한 민족의식을 자극시킬 수 있는 역사적 소재가 이용되었고, 문학작품 등에서 이러한 역사적 소재를 보다 극적이고 생동감있게 전달하는 방편으로 문학적 서사를 활용하였다. 인물이나 사건들에 대한 역사적 서사를 시대적 필요라는 차원에서 극적으로 표현한 것으로 당시 시대정신을 엿볼 수 있으나, 역사인식의 차원 에서는 문제의 소지가 있다.

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8日本 北部九州地域의 初期造瓦系統과 生産方式

저자 : 최영희 ( Choi Yeong-hee )

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일본 초기와에 대한 연구는 지금까지 기나이지역에 편중되었고, 조와기술의 교류 역시 백제-기나이지역의 관계 규명에 집중되어 왔다. 그러나, 북부큐슈지역에서도 6세기말부터 기와의 제작과 사용이 시작되었으며, 그 도입경로와 존재방식도 다양하게 나타나고 있다.
본 글에서는 기와제작의 기본 도구인 암ㆍ수키와 성형틀의 형식과 그 조합 관계를 기준으로 크게 네 가지의 조와계통을 구분ㆍ상정하였다. 각 계통은 6세기말~7세기전반 신라, 일본의 기나이지역, 한반도의 지방에서 유입되어 복수의 조와집단을 형성하였고, 꽤 오랜 기간 공존하였다. 북부큐슈지역의 초기조와기술은 매우 복잡한 양상을 보이는 만큼, 기존의 '도성:도성' 간 교류 뿐 아니라, '도성:지방', 그리고 국가를 달리하여 '지방:지방'의 교류관계를 입체적으로 파악할 필요가 있다. 특히 窯場 및 소성기술의 보유 여부는 기와 생산의 중요한 요소로, 이 지역 토기공인들의 오랜 경험과 기술력이 많은 영향을 미쳤을 것이다.
7세기후반 이후, 기나이계 조와기술이 재유입되면서 도성의 새로운 기술요소가 수용되며, 그것은 막새를 비롯한 장식용 기와를 본격적으로 사용하는 새로운 지붕 의장의 확산을 의미한다. 수용방식은 크게 두 가지 양상으로 나누어진다. 우선 치쿠젠지역의 우시쿠비 생산유적의 사례는 기나이지역 공인의 이동 내지는 직접적인 전수방식을 상정할 수 있는 경우이다. 한편, 치쿠고지역의 카미이와타유적의 사례는 재래식 기술기반을 바탕으로 새로운 의장요소만을 받아들인 간접적인 수용의 경우라 할 수 있다.
북부큐슈지역은 도성을 벗어난 지역에서 조와기술이 도입, 정착되는 과정을 여실히 보여주고 있어, 한반도의 초기조와방식을 살펴보는 데 있어서도 유효한 모델이 될 수 있을 것이다.

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