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조동사 회(会)의 의미에 대한 새로운 관찰

New Observation of the Meaning of an Auxiliary Verb, Hui (会)

정현애 ( Jung¸ Hyunae )
  • : 한국중국학회
  • : 중국학보 97권0호
  • : 연속간행물
  • : 2021년 08월
  • : 87-103(17pages)
중국학보

DOI

10.35982/jcs.97.4


목차

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 결과가 확정된 미연(未然)의 사건에 대한 확인
Ⅲ. 확연한 상태에 대한 긍정의 표지
Ⅳ. 나오는 말
參考文獻
국문초록
Abstract

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초록 보기

본 논문은 조동사 会가 실제 사용되는 용례와 기존 학습 자료에서 제시한 会의 용법이 서로 대응되지 않는 것에서 시작되었다. 회화 교재나 사전 등의 참고서에서는 ‘~할 수 있다’는 ‘능력’과 ‘~할 가능성이 있다’의 ‘가능’ 의미로 조동사 会의 용법에 대한 설명을 다 하고 있지만 초급 과정을 학습한 학습자가 응시하는 HSK 시험이나 일상의 언어를 반영한 드라마 대사에서 그 두 가지 의미로 설명되지 않는 会를 사용하는 용례가 적지 않게 발견되었다.
용례들은 몇 개의 부류로 나뉘는데 먼저 가정문의 ‘결과’, 조건-결과 의미 관계에서의 ‘결과’, 주기적으로 반복되는 ‘습관적 행위’ 등과 결합하는 형식이다. 해당 내용들은 모두 특정 조건에서 필연적으로 발생하는 결과로서 화자는 단순히 가능성에 대해 추측하는 것에서 더 나아가 결과가 확정적으로 발생할 것임을 인지하고 있다. 会는 ‘가능성’에 대한 화자의 확신 정도가 강력하고 실제로 실현될 가능성이 높을 때 사용하는 조동사로서, 개연성 높은 사건(event)과의 잦은 결합은 필연적으로 발생하게 될 사건과의 결합이 가능하도록 했다는 것이 본고의 판단이다.
다음은 이미 발생해서 객관적으로 존재하고 있는 특정 ‘상태’와 결합하는 형식이다. 동작이 완료 상태에 있음을 긍정하는 会, 경험적으로 확인된 객관 사실을 긍정하는 会, 객관 상태를 긍정하는 会 등이 있다. 이들은 모두 会의 어휘 의미가 드러나지 않는 채로, 뒤에 이어지는 동사구의 객관 사실을 긍정하는 표지로 사용되고 있는 예들이다.
会가 현재 변화하고 있는지에 대해 단정할 수는 없지만 설명되지 않은 현상에 대한 논의가 더 이루어질 수 있기를 기대한다.
This thesis began from an auxiliary verb, Hui (会) that the examples actually used do not correspond with the usage presented in the existing learning materials. References such as conversation textbooks or dictionaries explain the usage of the auxiliary verb, Hui (会), as the meaning of the ability of ‘can do' and ‘the possibility' that there is a possibility that. However, many examples which are not explained with the two meanings were found in the HSK test that learners who learned the beginner's course took or lines of dramas which reflected everyday language.
The examples are divided into several categories. First, it's ‘results' of subjunctive sentences, ‘results' in the semantic relation of conditions and results, and the form which combines it with ‘habitual acts' periodically repeated. The applicable contents are all the results which inevitably occur in specific conditions. And speakers simply guess the possibility and furthermore, recognizes that there will be definitely results. The thesis judges that Hui (会) enabled the frequent combination with highly probable events to be combined with the ones which will inevitably occur as the auxiliary verb used when speakers confidence about ‘the possibility' is strong and there is a high possibility of being actually realized.
Next, it's the form to be combined with the specific ‘state' that already occurred and objectively exist. There are Hui (会) which affirms that movements are completed, Hui (会) which affirms objective facts empirically checked, and Hui (会) which affirms the objective state. All of them are the examples used as the sign which affirms objective facts of verb phrases following it while their meanings of vocabularies do not reveal.
It cannot conclude that Hui (会) is now changing. However, it is expected that further discussion on the phenomena which have not been explained will be done.

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  • : 어문학분야  > 중어중문학
  • : KCI등재
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  • : 계간
  • : 1226-850x
  • : 2671-8286
  • : 학술지
  • : 연속간행물
  • : 1963-2021
  • : 1615


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98권0호(2021년 11월) 수록논문
최근 권호 논문
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1『의석산방장전국고새(倚石山房藏戰國古璽)』 048과 『중국새인집수(中國璽印集粹)』 101 고석(考釋)

저자 : 文炳淳 ( Moon Byung Soon )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 3-17 (15 pages)

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최근 몇 년 戰國文字에 관한 연구가 활발하게 진행되어 우수한 결과를 지속적으로 도출하고 있다. 특히 일부 연구자들은 戰國文字의 국가별 분류 및 문자 비교 분석에 있어서 탁월할 성과를 학계에 소개하고 있다. 그러나 璽印 문자 연구는 戰國文字 영역에서 상대적으로 부족한 상태라 할 수 있겠다.
본 논문은 근래 출간된 중국의 저명 전각예술가 吳硯君의 『倚石山房藏戰國古璽』 048 '高是(氏)'와 일본 학자 菅原石廬의 『中國璽印集粹』 101 ' (荀習)' 璽印에 대해 종합적인 고찰을 시도하고자 작성되었다.
두 顆 모두 戰國시대 三晉 璽印으로 분류함에는 異見이 없다. 그러나 印文 考釋에 관해서는 서로 다른 견해가 있어, 이에 대해 보충 설명 및 새로운 견해를 제시하고자 한다.


In recent years, the researches of Comprehensive Index of Character in the Warring States period are getting prosperous, and many achievements reached. Some researchers have already done a good job in categorizing and summarizing. However, it is still a little bit weak in the comprehensive collation of the seal character research of the Warring States period. However, it is still a little bit weak in the comprehensive collation of the seal character research of the Warring States period.
The purpose of this essay is to regionalize 'Gao Shi(高氏)' Seal collected by “Warring States Seal of Yi Shi Shan Fang Collecting(倚石山房藏戰國古玺)” 048 and 'Xun Xi(荀習)' Seal collected by “The best Collection of China Seal(中國璽印集粹)” 101.
In general, this is a San Jin seal in the Warring States period. But some scholars have different opinions on the Textual Research. Therefore, this paper puts forward some new views and supplementary opinions on interpretation.

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2『太平廣記』중접식 쌍음절 부사에 대한 고찰

저자 : 유시몽 ( Liu Shimeng ) , 왕남 ( Wang Nan )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 19-48 (30 pages)

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『太平廣記』의 쌍음절 부사는 발음과 의미가 같은 두 단음절 단어의 중첩을 통해 만들어진 부사이다. 이러한 종류의 부사는 중첩식 쌍음절 부사라고 할 수 있으며, 중첩식 쌍음절 부사를 구성하는 단음절 단어는 중첩식 부사의 기본식(基式)이라고 한다. 중첩 부사의 기본식의 품사와 수량 분포에 따라 『太平廣記』에서 사용된 중첩식 부사는 세 종류로 구분할 수 있다. 첫 번째 종류는 단음절 동사의 중첩식 부사로서, 그 중에 부사 往往과 冉冉은 단음절 동사가 중첩된 뒤 어법화 과정을 거쳐 부사로 만들어진 것이다. 나머지 부사는 단음절 동사가 먼저 허화되어 부사의 어법적 기능과 의미로 파생된 뒤에 다시 중첩되어서 쌍음절 부사가 된 것이다. 두 번째 종류는 단음절 명사나 단음절 형용사의 중첩식 부사로서, 이런 부사의 일부는 단음절 명사나 형용사가 점차 부사의 기능과 의미로 파생되어 중첩을 통해 부사가 된 것이며, 일부는 부사로 쓰이지만 중첩 기본식인 명사나 형용사는 상황어로 쓰일 때는 품사가 유지된 것이다. 세 번째 종류는 단음절 대사、수사、양사의 중첩식 부사로서, 이런 부사들의 기본식의 품사는 단어가 생성 초기에는 대사, 수사나 양사였으나 점차 부사의 어법적 기능과 의미로 파생되어 중첩식 쌍음절 부사를 구성하게 되었다. 부사의 의미에 근거하여 분류하자면, 이런 부사들은 정태부사, 시간부사, 빈도부사, 범위부사, 정도부사 및 어기부사로 나뉘는데, 이들은 상황어로 쓰여 동사성 술어를 수식한다.


In the book of Taiping Guangji, there is a kind of disyllabic adverb which is formed by overlapping monosyllabic words with exactly the same pronunciation and semantics. This kind of words can be defined as overlapping disyllabic adverbs, and the monosyllabic words constituting overlapping disyllabic adverbs are defined as the basic form of the adverb. According to the different parts of speech and quantity distribution of the adverb based at the beginning of its emergence, the overlapping adverbs in the book of Taiping Guangji can be divided into three categories: 1. Monosyllabic verb overlapping adverbs. The adverbs “往往” and “冉冉” are overlapped by monosyllabic verbs first, and then they evolved through the process of adverbialization. Other adverbs are grammaticalized by monosyllabic verbs first, after splitting the grammatical function and meaning of adverbs, and then they overlap again, and thus overlappping disyllabic adverbs are formed. 2. Monosyllabic nouns and adjective reduplicative adverbs. Some monosyllabic nouns or adjectives gradually derive their functions and meanings as adverbs, and then they overlap and form overlapping adverbs. Some monosyllabic nouns or adjectives are used as adverbial components, their meaning has not been changed, their part of speeches still belong to nouns or adjectives, and then they overlap and form overlapping adverbs. 3. Monosyllabic pronouns, numerals and quantifiers overlapping adverbs. At the beginning of its emergence, the basic form of its adverbs is pronouns, numerals or quantifiers. In the course of using, they gradually derive the grammatical function and meaning of adverbs, and then they overlap and form overlapping disyllabic adverbs. According to the semantic classification of adverbs, these adverbs include modal adverbs, time adverbs, frequency adverbs, range adverbs, degree adverbs and modal adverbs. These adverbs can be used as adverbials to modify verbal predicates. Some adverbs with significant meaning and some overlapping adverbs with universal meaning can be used to modify adjective predicates. And time adverbs with continuous significance can be used to modify subject-predicate structure.

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3V+NP+(X)래(来)/거(去)의 중의성

저자 : 박혁재 ( Park Hyukjae )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 49-79 (31 pages)

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본 연구는 V+NP+(X)来/去의 중의성을 어떻게 설명할지를 논의한다. V+NP+(X)来/去 구성은 연동문과 방향보어 구문으로 혹은 방향보어구문과 겸어문으로 두 가지 해석을 갖는다. 연구자는 이를 통사적 중의성으로 간주하고 생성문법으로 세 구문의 통사구조를 분석하였다. 분석 결과 연동문, 방향보어 구문, 겸어문은 각각 vP₁-vP₂ 접속 구조, 단일 vP 구조, vP₁이 TP와 vP₂를 관할하는 구조를 갖는다. 또한 어휘동사 V₁과 V₂/방향보어의 관계 측면에서, 연동문은 V₁과 V₂가 성분지휘 관계를 맺지 않는다. 방향보어 구문은 V₁과 방향보어가 인접하며 서로를 성분지휘(symmetrically c-command)하며, 겸어문은 V₁이 V₂를 일방적으로 성분지휘(asymmetrically c-command)한다.
연구자는 문장 의미 구성에 있어 통사구조는 어휘의미를 연결하는 함수가 된다고 가정하며, 세 구문의 의미 차이를 통사구조로 설명하였다. 각 구문의 사건 구성 개수, 사건간 논리 관계, 사건간 동시성/비동시성, 해석의 조합성/비조합성은 통사구조의 차이로 귀결된다.


In this paper, we discuss how to explain the ambiguity of V+NP+(X)lai/qu. The construction of V+NP+(X)lai/qu sometimes can be read as both serial verb construction(SVC) and directional complement construction(DCC), and sometimes as both DCC and pivotal construction(PC). We regard the phenomena as “syntactic ambiguity” and analyzed the syntactic structures of the three based on generative grammar. As the result, SVC has the vP₁-vP₂ coordination structure, DCC single vP and PC TP and vP₂ structure dominated by vP₁. And also in terms of relationship between lexical verb V₁ and V₂/DC, there is no c-command between them in SVC. In DCC, V₁ symmetrically c-commands DC with adjacency and in PC, V₁ asymmetrically c-commands V₂.
We assume that in composition of sentential meaning, the syntactic structure is a function which links the meanings of words. We explain the semantic differences of three construction with syntactic structure. In this paper, numbers of event, logical relationship between events, (a)synchronism between events, (non-)compositionality in reading can be attributed to the difference of syntactic structure.

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4在科技工具辅助下对外汉字教学策略的调整 ― 以“搜狗输入法”减少偏误为中心

저자 : 俞渊 ( Yu Yuan ) , 韩容洙 ( Han Yongsu )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 81-98 (18 pages)

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汉语作为世界历史上使用时间最长的一种语言至今仍在不断发展着。汉字作为这种语言的书写形式, 在长期的演化过程中形成了一套特有的形式和结构。这种结构给汉语学习者带来了许多学习上的障碍, 也产生了很多偏误。
本文在前人汉字层次分类的基础上将汉字的偏误分为笔画偏误、部件偏误、偏旁偏误、整字偏误、其他偏误五种。根据这五种汉字的偏误分类, 从HSK动态作文语料库2.0版中随机抽取考生的书写作文, 找到了200个偏误。按照偏误分类发现, 笔画偏误的数量最多, 占39.5%, 偏旁偏误次之, 占21.5%。
现今随着科学技术的提高, 汉字识别技术也有着巨大的进步。加之现在人们手写汉字的机会正逐渐减少, 那么通过高识别率的输入法来降低汉字的偏误也就成为了可能。通过使用排行第一的搜狗输入法中对上述200个偏误进行仿写, 无法识别的汉字数大幅降低, 也即偏误数量大幅减少。
基于以上的事实, 本文对未来的对外汉字教育提出了策略上的四条调整建议。第一、将输入法全面推进课堂, 减少偏误产生, 降低原本汉字难写的形象。第二、注重汉字细节和整体的教学。第三、加强汉字造字理据的教学。第四、端正学习态度, 减少母语负迁移。


As the longest-used language in the history of the world, Chinese is still developing. As the writing form of this language, Chinese characters have formed a set of unique forms and structures in the course of long-term evolution. This structure has brought many learning obstacles to Chinese learners, and has also produced many errors.
This paper divides the errors of Chinese characters into five types: stroke errors, component errors, radical errors, whole character errors, and other errors on the basis of predecessors' hierarchical classification of Chinese characters. According to the error classification of these five Chinese characters, the test takers' writing essays were randomly selected from the HSK Dynamic Composition Corpus Version 2.0, and 200 errors were found. According to the classification of errors, it is found that the number of stroke errors is the largest, accounting for 39.5%, followed by radical errors, accounting for 21.5%.
Nowadays, with the improvement of science and technology, Chinese character recognition technology has also made great progress. In addition, people's chances of handwriting Chinese characters are gradually decreasing, so it is possible to reduce the errors of Chinese characters through input methods with high recognition rate. By using the top-ranked Sogou input method to imitate the above 200 errors, the number of unrecognizable Chinese characters is greatly reduced, that is, the number of errors is greatly reduced.
Based on the above facts, this article proposes four strategic adjustment suggestions for future Chinese character education. First, advance the input method into the classroom in an all-round way to reduce the occurrence of errors and reduce the image of the original Chinese characters that are difficult to write. Second, pay attention to the details and overall teaching of Chinese characters. Third, strengthen the teaching of the rationale for making Chinese characters. Fourth, correct learning attitudes and reduce the negative transfer of mother tongue.

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5협업을 통한 기계번역 개선방법 ― 어문학적 시각을 중심으로

저자 : 하두진 ( Ha Doo Jin )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 99-125 (27 pages)

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2016년 다보스 포럼에서 4차 산업혁명이 언급되었다. 관련 항목은 여러 가지 있지만 최근 몇 년 어문계열에 가장 뜨거운 화두는 기계번역이다. 기계번역은 1세대 규칙 기반모델에서 2세대 통계 기반모델, 그리고 지금 3세대 신경망 기반 모델로 발전하고 있다. 신경망 모델의 정확도가 나날이 개선되고 있지만, 아직도 인간번역을 완전히 대체하는 것은 불가능하다. 개발을 담당하는 이공계에서는 기계번역의 성능이 놀라울 정도로 높다고 평가하고 있지만, 이를 일선에서 활용하는 어문학계에서는 여전히 부정적인 평가가 많다. 본고에서는 이러한 인식차가 나타나는 원인을 살펴보고, 현실적 대안을 제시해보기로 한다.


The fourth industrial revolution was mentioned at the Davos Forum in 2016. There are many related items, but machine translation has been the hottest topic in the field of language in recent years. Machine translation is evolving from the first-generation rule-based model to the second-generation statistical-based model, and now the third-generation neural network-based model. Although the accuracy of neural network models is improving day by day, it is still impossible to completely replace human translation. Although the science and engineering field in charge of development evaluates the performance of machine translation as surprisingly high, there are still many negative evaluations in the language and literature field that uses it in the front line. In this paper, we will examine the causes of such differences in perception and suggest realistic alternatives.

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6친족에서 정적까지 ― 『시경(詩經)』 '붕우(朋友)'의 성격

저자 : 이욱진 ( Lee Ukjin )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 127-151 (25 pages)

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본고는 시경의 '朋友' 관련 표현이 본래 동족 친척의 뜻이었음을 밝히고, 작품별 쓰임새를 분석하여 당시 군자 계층의 사회 구조를 설명하기 위해 작성되었다. 서주에서 춘추시대 초기에 이르기까지 문헌의 용례를 보면 붕우는 귀족의 일가 친족이라는 뜻으로 쓰였다. 붕우는 형제, 자손, 인척 등과 병칭되어 맥락에 따라 형제와 친척을 포괄한다.
시경에서 붕우 관련 칭호는 제례, 혼례, 군사 및 정치 갈등을 주제로 한 시에 쓰인다. 주대에 제사는 조상이 같은 후손들이 모여 복을 비는 의례였으므로 임금과 신하 간에도 종법 질서가 적용되었다. 따라서 붕우는 종실의 일족으로 보는 것이 더 정확하다. 제사를 마친 뒤에는 으레 연회가 벌어졌고, 이는 종족 구성원이 우의로써 화합하는 자리였다. 주대의 봉건제는 친족을 각지에 제후로 봉함으로써 왕실에 대한 군사적 위협을 막아내는 것이 주된 기능 중 하나였다. 험윤의 침입을 막아낸 공적을 칭송한 시에서 붕우를 대접하는 내용은 바로 왕실을 구해낸 친족을 위로한 것이다. 붕우는 혈연적으로 같은 종실의 친족이었지만, 정치적으로는 같은 임금을 모시는 동료 신하이기도 했다. 시경에는 우의가 두터워야 할 친족이 자신에게 일을 떠넘기며 심지어 모함하여 해치려 드는 세태를 원망하는 내용이 자주 등장한다. 여러 작품에서 같은 시상 전개를 보이고 있는 점을 감안하면 붕우는 이미 뜻을 함께하는 동료가 아니라 시의 화자를 해치는 정적임을 알 수 있다.


This paper was written to explain the social structure of the noble class in Zhou dynasty by revealing that the expression related to '朋友' in the poems originally meant relatives of the same clan. From the Western Zhou to the early Spring and Autumn Period, bronze inscriptions and traditional texts such as Zuo Tradition show the usage of 'pengyou' as the meaning of a family relative of a nobleman. 'Pengyou' included brothers and relatives according to the context of the text.
In Shijing, 'pengyou' was used in poems about ancestral rites, weddings, military and political conflicts. In Zhou period, ancestral rites were a ceremony for descendants of the same ancestor to gather to pray for blessings, so the clan rules were applied between the king and his subjects. Therefore, it is more accurate to see 'pengyou' as a clan of the royal family rather than a servant of the court. After the ritual, a banquet was usually held, and it was a place where the members of the family united through bonding. One of the main functions of the Zhou feudal system was to block military threats to the royal family by enclosing relatives as princes in various states. 'Pengyou' was a relative of the same clan, but politically, he was also a fellow subject of the same king. In Shijing, there are often stories of a relative who should have a strong friendship, but trying to shift the responsibility and even trying to harm the speaker of the poem by slander. It can be seen that 'pengyou' is not a colleague who shares the same pursuit, but an enemy that harms the speaker of the poem.

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7만명(晩明) 민가의 에로티시즘 구현 양상

저자 : 서연주 ( Seo Yeon Ju )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 153-172 (20 pages)

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본 논문은 만명 민가의 에로티시즘적 속성에 대한 연구 결과물이다. 민가는 자체적으로 인간의 욕망을 진솔하게 표현하는 경향이 있다. 만명 당시에는 상품 경제의 발달과 더불어 성애 풍조가 만연 했으며, 명대 중기부터 세속화된 일부 문인층은 '眞詩在民間'설을 의식하기도 했다. 이에 민가는 기존 봉건 예교에서 중시하던 윤리 도덕적 잣대에서 한층 자유로울 수 있었고, 음란하다고 할 수 있는 주제나 표현들 역시 과감하게 수용하면서 계층을 초월한 환영을 받았다.
본고에서 논한 만명 민가의 에로티시즘 구현 양상의 특징은 다음과 같다. 첫째, 만명 민가는 성관계, 애무, 혹은 성행위에 대한 견해 등 다양한 성애 소재를 활용한다. 이 과정에서 민가는 이들을 일상 기물이나 음식 등에 비유하거나 오감을 자극하는 표현과 결합함으로써 기존 중국 고전문학에서 에로티시즘적인 요소가 주로 아름답게만 표현되는 것을 초월하는 양상을 보인다. 둘째, 만명 민가에서는 여성의 성욕이 부각 된다. 민가 속 여성들은 성욕을 채우기 위해 수단을 가리지 않고, 성에 대한 만족도를 표현하며, 자신의 성적 능력을 과시한다. 셋째, 작품 중 화자의 훔쳐보는 시선으로 인해 에로티시즘이 부각된다. 이는 주로 누군가 여성의 육체나 성적 행위를 몰래 지켜보며 성적 쾌감을 느끼는 것으로 표현되기 때문에 남성 위주의 관음증을 의심케 한다.
본 연구 결과가 민가와 관련한 여러 연구 영역에 미약하나마 도움이 되었으면 하는 바람이다.


This paper is the result of research on the eroticistic properties of folk songs of the late Ming Dynasty. Folk songs tend to honestly express human desires on their own. At the end of the Ming Dynasty, with the development of the commodity economy, the trend of sexuality prevailed. In addition, some writers who have been secularized since the middle of the Ming Dynasty were conscious of the theory of '眞詩在民間'. Accordingly, folk songs were able to be more free from the ethical and moral standards that were emphasized in the existing feudal rites, and they were welcomed beyond all classes by boldly accepting obscene themes and expressions.
The characteristics of the expression of eroticism in folk songs of the late Ming Dynasty discussed in this paper are as follows. First, folk songs from the late Ming Dynasty use a variety of erotic material, such as views on sex, caressing, or sexual activity. In this process, folk songs compare them to everyday objects or food, or combine them with expressions that stimulate the five senses. In this way, folk songs transcend what erotic elements are mainly beautifully expressed in the existing classical Chinese literature. Second, in the folk songs of the late Ming Dynasty, the sexual desire of women is highlighted. Women appearing in folk songs do anything to satisfy their sexual desire, express their satisfaction with sex, and show off their sexual abilities. Third, in folk songs, eroticism is highlighted by the narrator's spying gaze. This raises suspicion of male-dominated voyeurism because it is mainly expressed as someone secretly watching a woman's body or sexual activity and feeling sexual pleasure.
I hope that the results of this study will be of little help to various research areas related to folk songs.

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8상주(商周) 전환과 천명의 진실 ― 서주시대를 보는 시각

저자 : 이종민 ( Lee Jongmin )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 173-197 (25 pages)

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본 논문은 중국문명을 현실주의적으로 이해할 수 있는 시각을 제기하기 위해 기획한 글 가운데 한 편이며, 그 출발점을 '공자의 주나라는 실재한 것인가'라는 질문에서 시작한다. 전통적으로 중국은 유교 사상의 관점에서 주나라를 중시하며 천명, 덕치, 예악, 애민 등을 핵심으로 하는 인문정치가 기원한 나라로 여겼다. 서구에서도 크릴을 비롯하여 상주(商周) 혁명을 강조하는 학자들은 신이 중심이 된 상나라에서 인간이 중심이 된 주나라로 발전한다는 인문주의 시각을 부각시켰다. 상주를 문명적 연속성으로 보면서도 주나라를 신과 분리된 인문화의 시기로 보는 장광직, 상주 전환을 하늘의 중추성 재천명과 인간의 도덕적 실천의 자각으로 인식한 벤자민 슈워츠 등 서구를 대표하는 중국학 연구는 인문주의적 사유에 기반한 학문실천이라고 할 수 있다. 이들의 사유 속에는 공통적으로 주나라 하늘(천) 개념의 새로움 및 인간의 도덕적 실천의 자각이라는 학문 패러다임이 전제되어 있다. 이러한 인문주의 시각은 공자가 상상한 주나라와 밀접히 연계되어 있는데, 본 논문은 이것이 주나라의 실재에 기반한 사유인지 비판적으로 성찰하고, 아울러 천명과 우주 정치의 개념을 중심으로 대안적 관점을 제기해보려고 한다.


This thesis is one of the articles planned to raise a realistic view of Chinese civilization, and begins with the question, 'Is Confucius's the Zhou dynasty real?' Traditionally, China regarded the Zhou dynasty as a country of the origin of human politics, which emphasizes the Zhou Dynasty from the perspective of Confucian thought. In the West, scholars who emphasize the Shang-zhou revolution, including Creel, highlighted the humanistic view that the Shang Dynasty, where God was the center, develops into a human-centered the Zhou Dynasty. The study of Chinese studies representing the West, such as Kwang-chi Chang, who sees the Zhou dynasty as a period of human culture separated from God while seeing the Shang-zhou as a civilizational continuity, and Benjamin Schwartz, who recognized the transition of the Shang-zhou as a pivotal re-proclamation of heaven and a awareness of human moral practice, can be said to be academic practice based on humanistic thought. In their thoughts, the academic paradigm of the new concept of the heavenly heaven of the Zhou Dynasty and the awareness of human moral practice is commonly premised. This humanistic view is closely linked to the Zhou Dynasty imagined by Confucius. This paper critically reflects whether this is a reason based on the reality of he Zhou dynasty, and also aims to raise an alternative perspective focusing on the concept of a celestial mandate and cosmo politics.

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9딩링(丁玲)의 5·4시대 ― 노라의 혁명과 문학

저자 : 임우경 ( Im Wookyung )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 199-219 (21 pages)

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20세기 전반 중국 여성작가들의 생애는 그 자체로 중국 여성사와 혁명사 그리고 문학사를 모두 아우르는 매우 중요한 텍스트라 할 수 있다. 그러나 그간 여성작가의 생애연구는 문학텍스트 이해를 돕기 위한 보조적 용도에 그치는 경우가 많았으며, 여성작가의 삶 자체가 또 하나의 중요한 연구텍스트라는 점은 충분히 주목받지 못했다. 그런 점에서 본고는 여성작가의 작품은 물론이고 여성작가의 삶 자체가 몸으로 써낸 '혁명의 천사' 노라서사였다는 전제 아래 딩링의 5·4시대를 재독해 보려한다. 본고에서 딩링의 5·4시대란 딩링이 외가로 간 1909년부터 1930년대 초반까지 개인주의적 혁명의 모색기를 가리킨다. 딩링의 혁명과 여성의식을 다루는 연구들은 대부분 이른바 딩링의 '좌회전' 이후, 즉 1930년대 이후에 주목해 왔다. 1930년대 이전 딩링의 문학생애를 '혁명 이전'으로 간주하거나 심지어 '혁명'과 대립하는 개인주의 또는 무정부주의 시기로 보는 것인다. 그러나 5·4시대는 결코 '혁명'과 무관한 개인주의의 시대가 아니었다. 오히려 5·4시대야말로 민족주의적 위기감과 낭만적 혁명의 아우라가 1930년대보다도 광범위하게 흘러넘치던 때였다. 특히 '혁명의 천사' 노라들에게는 더욱 그러했다. 딩링은 1930년대가 되어서야 혁명으로 좌회전한 것이 아니라, 여성개인의 해방을 곧 민족의 명운과 중첩시켰던 5·4시대부터, 심지어 그 이전부터 이미 혁명적이었다.


In itself, the lives of Chinese female writers in the first half of the 20th century can be said to be a very important text encompassing all of Chinese women's history, revolutionary history, and literary history. However, the life research of female writers has often been limited to auxiliary purposes to help them understand literary texts, and the fact that the life of female writers itself is another important research text has not been fully noted. In this regard, this paper attempts to reread Dingling's 5·4 era under the premise that not only the work of female writers but also the life of female writers themselves was a “revolutionary angel” Nora Narrative written by the body. In this paper, the 5·4 era of Dingling refers to the period of seeking individualistic revolution from 1909 to the early 1930s. Most of the studies dealing with Dingling's revolution and women's consciousness have paid attention since the so-called “left turn” of Dingling, that is, after the 1930s. Dingling's literary written before the 1930s was regarded as a 'pre-revolution' or even viewed as a period of individualism or anarchism at odds with the 'revolution'. However, the 5·4 era was never an era of individualism unrelated to the 'revolution'. Rather, the 5·4th era was a time when the aura of the nationalist crisis and romantic revolutionism was more widespread than in the 1930s. This was especially true for Nora, the “Angel of Revolution.” Dingling did not turn left to the revolution until the 1930s, but was already revolutionary from the 5·4th, when the liberation of female individuals overlapped with the fate of the nation.

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10청말(淸末) 신안둔계공제국(新安屯溪公濟局)의 설립과 자선사업(慈善事業)

저자 : 金斗鉉 ( Kim Duhyun )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 98권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 223-256 (34 pages)

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이 논문은 1889년 안휘성 휴녕현 둔계진에 설립된 둔계공제국의 자선활동을 분석한 것이다. 광서 15년(1889) 둔계공제국의 창설은 둔계진이 茶業의 중심지로서 성장한 결과였다. 일개 소규모 상업시진에 불과했던 둔계진이 광동성 광주를 통한 차 수출, 그리고 아편전쟁 이후 '오구통상체제'하에서 차의 수출항으로써 상해가 부상하게 되면서 둔계진의 茶業은 비약적으로 성장하게 되었다. 이에 따라 둔계진이 점차 휘주부의 중심 시진으로서 면모를 갖추기 시작했지만, 그 이면에는 차 수확·제조시기에 맞춰 외지에서 유입하는 대량의 노동자의 생계문제와 함께 매년 주기적으로 발생하는 전염병과 변사체 처리라는 사회적 문제가 대두하게 되었다.
공제국 설립은 결국 이러한 시진 내부의 사회적 문제 즉 환경·위생문제에 적극적으로 대응하기 위한 茶商의 노력의 산물이었다. 이뿐만 아니라 구제의 대상이 가난한 佣工이었다는 점은 儒商'으로서 휘주상인의 전통적인 '積德'·'福報'관념을 계승했을 뿐만 아니라, 공상업자로서 차상의 경제적 이익을 대변하는 것이기도 했다. 따라서 공제국 설립 초기, 施藥과 施棺이 주요 자선사업의 내용이 될 수밖에 없었다. 운영경비 조달은 비록 茶商 개인의 기부와 茶捐을 통해서 충당했지만, 茶捐의 징수는 결국 지방관의 협조가 없다면 불가능한 것이었다. 이러한 점에서 지방관은 신사의 역량에 의지해 지방 공익사업을 시행할 수 있었고, 茶商의 입장에서는 지방관의 비호를 받을 수 있었다. 특히 둔계진 茶業이 성장하기는 했지만, 茶業公所가 아직 설립되지 않은 상황에서 공제국은 茶商들의 이해를 대변해주는 공소로서의 기능도 함께 수행했음을 확인할 수 있었다.
공제국 창설에 참여한 14명의 발기인은 대부분 둔계진에서 활동하는 茶商이었으며, 이들의 신분은 대부분 紳士학위를 소지한 자들이기도 했다. 공제국의 운영은 紳商 홍정준이 주도하기는 했지만, 실무는 여러 명의 董事들이 윤번제로 담당했다. 한편, 홍정준이 안휘성 자의국 의원으로 선출된 것은 지역 행회의 董事가 지방자치의 참여로 연결된 것이었지만, 행회의 대표로서 참여한 것은 아니었다. 물론 자의국 의원으로 선출될 수 있었던 것은 공제국 신동으로서 역할이 중요하게 작용했다. 공제국 운영 경비의 상당 부분을 관의 지원을 통해 확보한 결과, 그리고 茶捐 징수 초기 어려움을 극복하기 위해 공제국 신상들이 지방관에게 회계보고서인 徵信錄을 올려 立案해주도록 한 것은 '官督紳辦'의 성격을 보여준다고 할 수 있다. 이러한 특징은 지방관의 요구에 의해 육영 사업이 추가되면서 여실히 드러나고 있다. '溺女'라는 악습의 만연에 대한 인정의 발로일 수도 있지만, 어디까지나 육영사업은 지방관의 요청에 의한 것이었다. 養疴所의 확충은 역시 가난하고 병든 객민들을 치료하기 위한 것이었고, 종두 또한 전염병에 대한 대응의 일환이었다. 그러나 급작스러운 사업 확대는 공제국 경비 무족문제를 야기할 수밖에 없었으며, 이때 木商의 자발적 참여가 이루어졌다. 관부에 추가적인 보조금 지급을 요청하여 충당했지만, 전체적으로 공제국 경비 중 관의 지원비중 보다 茶商·木商의 연조 비중이 더 높았다. 그렇지만 민국연간 관의 보조금 지급이 중단된 상황을 보면, 공제국 운영상 관의 보조금 또한 중요한 부분이었음을 확인할 수 있었다.
요컨대, 공제국의 설립과 자선사업의 전개는 지역사회의 현안, 즉 전염병이나 빈민의 생계문제, 사망자 처리 문제 등에 대한 지역 엘리트의 적극적인 대응의 결과였다고 할 수 있으며, 그 사회경제적 배경에는 차 상인의 성장과 둔계진의 발전이 있었다. 한편 공제국 운영 과정을 보면 관의 영향력 또한 상당했다. 자선사업을 둘러싼 官-紳, 官-商의 관계는 결국 상호 대립적이었다기보다는 상호 협조적이었다고 평가할 수 있을 것이다.


The founding of Tunxi Gongji Bureau in 1889 was the result of Tunxi Town's growth as a center of tea trade. As Tunxi Town, which was only a small commercial Town, exported tea through Gwangju, Guangdong Province, and Shanghai emerged as a tea export port under the 'five port trading system' after the Opium War, the tea trade of Tunxi Town grew dramatically. As a result, Tunxi town gradually began to take on its role as the central city hall of Huizhou prefecture, but behind the scenes, it was the livelihood problem of a large number of workers coming from abroad in time for tea harvesting and manufacturing, as well as the periodic outbreak of infectious diseases and corpse treatment. Societal problems emerged.
The establishment of Tunxi Gongji Bureau was ultimately the product of the tea merchants efforts to actively respond to these social issues within the city, namely, environmental and sanitation issues. Not only this, the fact that the target of relief was the poor, not only inherited the traditional '積德' and '福報' ideas of the Huizhou merchants as 'Confucian businessman', but also represented the economic interests of cars as an industrial and commercial entrepreneur. Therefore, in the early days of the establishment of Mutual Aid Bureau, drug payment and coffin payment had no choice but to be the main charitable works. Although the operating expenses were financed through donations from individual tea merchants and 茶捐(Tea tax), the collection of tea tax was ultimately impossible without the cooperation of local government officials. In this regard, local officials were able to carry out local public projects relying on the capabilities of the gentry, and as a tea merchant, they were able to receive the protection of the local officials. In particular, although Tunxi town's tea industry has grown, it can be confirmed that the GongJiJu(公濟局) has also performed the function of a public institution representing the interests of tea merchant in a situation where the tea industry has not yet been established.
The 14 promoters who participated in the founding of GongJiJu were mostly tea merhcnats working in Tunxi town, and most of them were those with gentry degrees. Although the operation of GongJiJu was led by gentry-merchant Hong Ting Jun, the actual work was carried out by several managers on a rotating basis. Meanwhile, Hong Ting Jun's election as a member of the Anhui Province National Assembly was related to the participation of local autonomy in the local meeting, but he did not participate as a representative of the meeting. Of course, being able to be elected as a member of the National Assembly played an important role as GongJiJu gentry-manager.
As a result of securing a significant portion of GongJiJu's operating expenses through government support, and in order to overcome the initial difficulties in collecting tea tax, new GongJiJu members were asked to submit an audit report to the local government officials. This can be said to show the character of the officer oversees and the gentleman runs it. This characteristic is clearly revealed as the nursery project is added at the request of local officials. It may have been an acknowledgment of the prevalence of the evil 'drown a girl(溺女)', but to the last, the nursery project was at the request of the local officials. The expansion of the 養疴所 was also to treat the poor and sick people, and the pox was also part of the response to the epidemic. However, the sudden expansion of the business inevitably caused the problem of lack of security in GongJiJu, and at this time, the voluntary participation of Wood merchants was made. Although the government requested additional subsidies to cover it, overall, in GongJiJu's expenses, the proportion of support from the tea merchants·wood merchants was higher than that of the government. However, looking at the situation in which subsidies were suspended for the Period of the Republic of China, it was confirmed that the subsidy from the GonJiJu manager was also an important part.
In short, the establishment of GongJiJu and the development of philanthropy were the result of the active response of the local elite to the current issues of the local community, such as infectious diseases, livelihood problems of the poor, and the handling of the dead. and development of Tunxi town. On the other hand, if you look at the operating process of GongJiJu, the influence of local officer was also significant. In the end, the relationship between officer-gentry and officer-merchant surrounding philanthropy can be evaluated as more cooperative rather than antagonistic.

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1≪訓蒙字會≫ '俗呼' 硏究

저자 : 이현선 ( Lee¸ Hyun-sun )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 97권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 3-34 (32 pages)

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≪訓蒙字會≫는 朝鮮 중종 22년(1527년)에 간행된 한자 학습서로 한자의 훈과 음을 훈민정음으로 기록하여 초학자의 편의를 고려하였다. 중국어에 능통했던 저자 최세진은 주석에 훈민정음으로 기재한 훈과 음, 한자로 풀이한 釋 외에도 '俗呼…', '俗稱…', '今俗謂…', '今呼', '俗指…曰…', '俗呼…曰…', '俗又呼…', '俗又名…' 등으로 당시 중국에서 사용하던 중국어 어휘를 수록하였다. 이는 조선시대 사역원에서 편찬한 중국어 어휘집인 ≪譯語類解≫(1690)보다 시기적으로 훨씬 앞선다. ≪訓蒙字會≫에서 '俗呼' 등으로 기록된 近代 중국어 어휘들 중에는 접사 野-, 老-, -子, -兒, -頭, 명사화의 -的 등이 포함되어 있으며 現代 중국어 구어에서 지금까지 사용하고 있는 어휘도 다수 포함되어 있어 明代의 구어 어휘로 볼 수 있다. 또한 관화뿐만 아니라 남방, 옛 楚나라 지역, 河北 지역, 關中 지역, 江東 지역, 峽中 지역, 지금의 복건성 일대인 閩 지역 등지의 어휘도 수록하고 있다.

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2화용 기능의 '又'

저자 : 박은석 ( Park¸ Eun Sok )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 97권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 35-64 (30 pages)

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본 논문은 현대 중국어 '又'가 가지고 있는 화용적인 기능 즉, 어기 강화 기능과 담화 기능에 대하여 살펴보았다. 서술구 앞에 출현하는 '又'가 명제 의미를 표현하지 않고 '주제 승계 질문 강화', '반문 강화', '상반 강화', '적절성조건 의미 부정 강화' 등의 어기 강화 역할을 수행하는 경우가 있음을 밝히고 이러한 경우의 '又'는 어기 강화사로 볼 수 있다고 보았다. 그리고 현대 중국어에서 문미에 출현하는 '又'가 담화표지로서의 특성을 가지고 있음을 발견하고 문미 '又'의 담화표지적 기능이 '선행 발화 내용 강조'임을 밝혔다. 또한 더 나아가서 진술문에 출현하는 문미 '又'와 의문문에 출현하는 문미 '又' 사이의 공통점과 차이점, '又'가 문미에 단독 출현한 환경에서의 문미 '又'와 '又'가 서술구 앞과 문미에 중복 출현한 환경에서의 문미 '又'의 공통점과 차이점에 대해서도 고찰하였다.

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3致使、非致使状态变化(COS)比较研究 ― 英语、韩语和汉语之比较

저자 : 李슬기 ( Lee¸ Seul-ki )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 97권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 65-85 (21 pages)

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Bybee(1985)认为, 人类语言的形态系统上很多词汇之间存在对称关系, 即一个基础形态词能衍生出来另外一些词, 而这些基础形态和派生来的词汇之间往往也有语义上的关联。曾经有不少西方学者(Hale&Keyser 1993、Haspelmath 1993、Levin 2004等)分析了英语非致使/致使状态变化(COS)动词之间的形态关系, 且他们都认为两者之间严格受到了系统性制约。其中, Haspelmath(1993)以英语、法语、德语、希伯来语、阿拉伯语等21种语言为研究对象, 试图找出这些语言里存在的非致使/致使状态变化的对应形式。但是, 韩语和汉语不在他的研究范围之内。从语言类型学的角度讲, 虽然英语、韩语和汉语都属于不同的语言类型, 分别是屈折语、粘着语和孤立语。加上, 从致使结构类型看, 英语、韩语属于适用词缀等形态手段的形态型, 而汉语则属于适用词汇谓语形式等的分析型语言。因此实际上把这三种语言的语法形式比较起来是不容易的。但是, 从普遍语言学的角度看, 虽然这三种语言是不同类型的, 而在其同一的语法现象里肯定会存在一些共性与个性的。因此, 本文把普遍语言学为思想基础, 且以类型学和形态学为理论基础, 把英语、韩语和汉语为研究对象, 试图找出这三种语言的非致使/致使状态变化形式之间的共性与个性。

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4조동사 회(会)의 의미에 대한 새로운 관찰

저자 : 정현애 ( Jung¸ Hyunae )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 97권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 87-103 (17 pages)

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본 논문은 조동사 会가 실제 사용되는 용례와 기존 학습 자료에서 제시한 会의 용법이 서로 대응되지 않는 것에서 시작되었다. 회화 교재나 사전 등의 참고서에서는 '~할 수 있다'는 '능력'과 '~할 가능성이 있다'의 '가능' 의미로 조동사 会의 용법에 대한 설명을 다 하고 있지만 초급 과정을 학습한 학습자가 응시하는 HSK 시험이나 일상의 언어를 반영한 드라마 대사에서 그 두 가지 의미로 설명되지 않는 会를 사용하는 용례가 적지 않게 발견되었다.
용례들은 몇 개의 부류로 나뉘는데 먼저 가정문의 '결과', 조건-결과 의미 관계에서의 '결과', 주기적으로 반복되는 '습관적 행위' 등과 결합하는 형식이다. 해당 내용들은 모두 특정 조건에서 필연적으로 발생하는 결과로서 화자는 단순히 가능성에 대해 추측하는 것에서 더 나아가 결과가 확정적으로 발생할 것임을 인지하고 있다. 会는 '가능성'에 대한 화자의 확신 정도가 강력하고 실제로 실현될 가능성이 높을 때 사용하는 조동사로서, 개연성 높은 사건(event)과의 잦은 결합은 필연적으로 발생하게 될 사건과의 결합이 가능하도록 했다는 것이 본고의 판단이다.
다음은 이미 발생해서 객관적으로 존재하고 있는 특정 '상태'와 결합하는 형식이다. 동작이 완료 상태에 있음을 긍정하는 会, 경험적으로 확인된 객관 사실을 긍정하는 会, 객관 상태를 긍정하는 会 등이 있다. 이들은 모두 会의 어휘 의미가 드러나지 않는 채로, 뒤에 이어지는 동사구의 객관 사실을 긍정하는 표지로 사용되고 있는 예들이다.
会가 현재 변화하고 있는지에 대해 단정할 수는 없지만 설명되지 않은 현상에 대한 논의가 더 이루어질 수 있기를 기대한다.

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5한국어 명사절 내포문의 중국어 대응 관계 연구 ― 한·중 병렬 말뭉치를 바탕으로

저자 : 동초 ( Dong¸ Chao )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 97권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 105-131 (27 pages)

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본 논문은 명사절 내포문에 초점을 맞추어 한국어와 중국어 내포문의 대응 관계에 드러나는 차이를 문장구조적 측면에서 살펴보는 것을 목적으로 한다. 내포문은 한국어와 중국어에 모두 존재하지만 상이한 언어 유형에 속하기 때문에 문장구조적 차이가 많다. 이러한 문장구조적 차이가 어떠한 조건 하에서 나타나는지를 살펴보기 위하여 본 연구에서는 한국어 약 43만 어절, 중국어 약 106만자, 도합 149만 형태 단위 규모의 연구용 한·중 병렬 말뭉치를 구축하였다. 말뭉치에서 추출한 용례를 분석한 결과, 한국어 명사절이 담당하는 문장성분은 중국어와 같은 문장성분으로 대응하지 않은 비율이 높게 나타났으며, 이러한 대응 관계에서 중국어 단문과 복문의 대응 종류가 확인되었다. 또한 중국어 단문과 대응의 관계가 나타난 특징을 살펴보면 한국어 안은문장의 서술어가 중국어의 품사 대응과 일치하지 않는 것으로 확인되었다. 특히 한국어 내포문 안은문장의 서술어가 형용사일 때 중국어에서 동사로 대응되는 경우가 많다는 것을 알 수 있었다. 그리고 중국어 복문과 대응의 관계가 나타나는 특징은 한국어 명사절의 문장성분은 부사어가 되는 것이 대부분으로 나타났다. 이와 같은 대응 차이를 이해할 시 중국인 학습자는 한국어 명사절을 대치하여 사용하는 문장구조를 예측할 수 있고 명사절 내포문의 사용 빈도를 높일 수 있을 것이다.

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6소식(蘇軾) 시(詩)의 한유(韓愈) 시문(詩文) 인용 양상과 그에 따른 송시적(宋詩的) 특징의 심화

저자 : 류소진 ( Liu¸ Sojin )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 97권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 133-161 (29 pages)

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蘇軾(1036-1101)은 평소 韓愈(768-824)의 문학과 학문은 물론 그의 인품과 인생 역정에 이르기까지 다방면에서 흠모하고 공감했다. 이는 그의 詩歌 창작에 커다란 영향을 미쳤는데 그것은 소식 시의 한유 시문 인용 양상에도 잘 나타나, 필자의 조사에 의하면, 한유의 시문이 소식의 시에 약 300회 인용되었다. 본고에서는 이 자료의 세밀한 분석을 통해 소식이 자신의 시에 한유의 어떤 작품을, 어떤 방식으로, 얼마나 많이 인용했는지 그 구체적인 양상을 살펴보고, 소식 시의 한유 시문 인용이 그것의 宋詩的 특징을 심화하는 데에 어떤 작용을 했는지 확인해 보았다.
연구 결과, 소식은 시를 지을 때 한유의 산문 41편에서 69회, 시 109수에서 224회, 부 3편에서 3회 등 각종 문체에 걸쳐서 두루 그리고 다량으로 한유의 시문을 인용했는데, 어떤 경우에는 원래의 어휘나 구절을 원형 그대로 인용하고 어떤 경우에는 원래의 어휘나 구절에 약간의 변화를 줌으로써 새로운 어휘나 구절을 창출했으며, 또 어떤 경우에는 한유 시문의 전체 또는 일부의 함의를 한두 마디에 압축해 넣음으로써 고도의 함축성을 꾀했음을 알 수 있었다.
한유의 시문을 인용함으로써 심화된 소식 시의 宋詩的 특징은 奇險한 표현의 多用에 따른 낯설고 색다른 정취, 才學의 과시에 따른 衒學的 분위기 등 두 가지가 있었다. 이 두 가지 특징은 嚴羽가 『滄浪詩話』에서 宋詩의 특징이라고 지적한 '以文字爲詩' 및 '以才學爲詩'와 대체적으로 일치한다. 그러므로 소식 시의 한유 시문 인용은 소식 시가 宋詩的 특징을 심화하는 데에 상당히 크게 작용했다고 할 수 있다.

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7동진시대 재녀(才女) 사도온(謝道韞)에 대한 17세기 조선 사회의 수용 연구

저자 : 김정숙 ( Kim¸ Jeongsuk )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 97권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 163-194 (32 pages)

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사도온은 동진시대의 이름난 재녀이다. 본고는 여성 망자를 대상으로 지어진 17세기 조선의 만가 시에서 사도온 관련 전고가 다량 운용된 현상을 주목하고, 그 수용 양상을 사회문화적 관점에서 분석한 것이다.
조선 사도온 현상 연구는 그 수용 주체인 17세기 조선 사대부 '남성들'의 여성 인식 연구를 필수적으로 동반한다. 그러므로 우선 조선 사도온의 만가시를 둘러싼 남성들의 '공적 관계'를 고찰함으로써, 사도온 현상을 주도한 조선사회의 집단을 밝혔다. 다음으로, 조선 사도온들이 양산된 메커니즘을 송시열이 재정립한 부덕의 관점에서 접근하고 분석하였다. 마지막으로 만가시 속 조선 사도온의 형상을 조명하고, 사도온 현상의 메커니즘과의 상관성을 고찰하였다.
본고를 통해 얻은 결론은, 17세기의 사도온 현상은 송시열로 대표되는 당시 서인 산당 및 노론의 여성 인식을 반영한다는 것이다. 그들은 부덕에 가문의 예법을 심어 넣음으로써 새로운 부덕관을 정립하고, 이를 통해 여성을 교화하고자 했다. 요컨대, '사도온'은 조선 사회가 성리학적 예법 질서의 수립을 위해 가문의 여성에게 부여한 하나의 사회적 아이콘이었다.

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8兪樾 『古書疑義擧例』의 성과와 한계

저자 : 김효신 ( Kim¸ Hyo Shin )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 97권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 195-221 (27 pages)

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兪樾은 고전문헌의 난해함이 단지 어휘와 문법의 문제가 아니라 오랜 시간에 걸친 전승과정에서 발생한 텍스트의 변형에서 기인하는 것이라 설명한다. 즉, 다양한 방식으로 전승되던 고대의 문헌이 목판본 형태로 변모하는 과정에서 발생한 여러 가지 현상을 파악해야만 고전의 의미를 명확히 이해할 수 있다는 주장이다. 이러한 관점에서 고전문헌에 보이는 다양한 현상과 그 원인을 추출하여 총7권 88례로 묶어 귀납한 작업이 바로 兪樾의 『古書疑義擧例』이다. “古書疑義擧例”는 말 그대로 “古書에서 보이는 의문점[疑義]을 여러 가지 사례를 들어[擧例] 설명한다”는 의미로, 이 책이 무엇을 어떻게 다루고 있는지 제목에 모두 잘 드러나고 있다. 兪樾은 대체로 독해 당시 익숙한 규범 기준에서 벗어나 있는 지점에서 '疑義'가 발생하며, 이는 크게 두 가지 원인에서 기인한다고 분석한다.
첫째, 규범의 변환과 파격으로 이루어진 고전 글쓰기 방식의 특수성을 이해하지 못한 경우이다. 古人들의 입장에서는 비교적 자주 쓰이던 일부 글쓰기 방식들이 시간이 지나면서 표준적인 학습의 테두리에서 벗어나게 되었고, 이에 따라 후대의 사람들은 일반적인 규범의 틀로는 해당 문장을 해석할 수 없게 되면서 이해의 장애가 발생하게 되는 것이다. 즉, 고전문헌의 역사성에 대한 명확한 인식이 疑義를 해소할 수 있는 방법이다. 둘째, 문헌 전승의 과정에서 발생하는 다양한 형태의 현상들을 이해하지 못한 경우이다. 표면적으로는 문헌 전승에 대해 인식하고 있을지라도 구체적으로 문헌 전승과정에서 발생하는 여러 현상들을 체득하지 못한 상태에서는 이러한 현상들로 인해 발생한 문제들을 이해할 수 없게 된다.
兪樾이 『古書疑義擧例』에서 疑義의 유형을 분류하고 다양한 사례를 제시한 이유는, 고전문헌의 전승과정에서 보이는 여러 가지 현상과 고대의 글쓰기 방식에 대한 이해를 바탕으로 원래의 의미에 도달할 수 있는 방법을 제시하기 위한 것이었다. 또한 각 유형에 해당하는 사례를 들어 고전 문헌의 옛 모습을 복원하고자 하는 의도가 담겨 있다.
이러한 兪樾의 집필 의도는 비교적 큰 성공을 거두었다. 도저히 이해하기 힘든 고전의 여러 구절에 대해 평이한 문체와 흥미로운 예시를 들어 효과적으로 해설한『古書疑義擧例』는 淸末民初의 학자들에게 큰 환영을 받았다. 그러나 근대적 지식의 세례를 받은 신진학자들에게는 신랄한 비판의 대상으로 전락하고 마는데, 『古書疑義擧例』의 성공과 퇴장의 과정은 중국의 현대적 학술의 형성을 이해하는 데 흥미로운 시사점을 제공하기도 한다.

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9『藝林品彙』 연구

저자 : 홍혜진 ( Hong¸ Hyejin )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 97권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 223-264 (42 pages)

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본고는 조선 후기의 吳世昌(1864~1953)이 필사한 『藝林品彙』에 대한 연구이다. 이 책의 일부는 『三家品格』으로도 필사되었다. 이러한 정황으로 보건대 품체 작품들이 당시 조선에서 많은 관심을 받았던 것으로 판단된다. 내용상으로는 詩, 詞, 畵, 印에 이르는 문학예술에 대한 품평류 저서로 모두 7편이 실려 있는데 『二十四詩品』을 제외하면 모두 청대에 지어진 작품이다. 형식적으로는 『이십사시품』의 4언 12구를 따랐으나 표제의 개수나 표제명은 작자의 의도에 따라 달라졌다. 『예림품휘』는 '복고'를 창작 방법의 일환으로 사용하여 『이십사시품』을 모방하였으나 실질적인 내용은 저자의 자율적 목적에 따라 재생산되었다. 작자들은 자신의 주력 분야에 대해 소신 있는 의견을 피력하며 주체적, 개성적, 전문적인 특징을 부각시켰다. 교양지식과 문인문화를 공유하여 새로운 창작활동을 유도하고 개인 주체성의 성장과 중인계급 지식인의 증대에 영향을 주었다. 조선에서는 대청 문물 교류의 최고기를 거치며 개화활동과 민족주의운동을 선도한 신진지식인의 문예활동에 영향을 주어 개인의 사유활동과 비평능력을 촉진시켰다. 이로써 독창적이고 개성적인 예술활동을 통한 근대 지성인의 의식 성장에 기여하였다.

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10豫剧豫西调源流探析

저자 : 伊河 ( Yi¸ He )

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 97권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 265-296 (32 pages)

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豫西调本源问题一直是学术界争论的焦点, 争论的关键问题是豫西调来源于祥符调还是山陕梆子。大多数学者认为祥符调是豫剧的母调, 豫西调来脱胎于祥符调, 然而判断一种声腔源流最重要的方法是从板式和节奏上着手, 研究是否同其它声腔有相似之处。豫西梆子在孕育与形成的过程中, 其节奏、板式受到了梆子腔的影响, 但音乐旋律却随流传地域语言、语音及当地的民间音乐变化而发生了改变。当梆子腔流传到豫西一带, 便迅速与当地的民间音乐及语言、语音相结合而形成“豫西梆子”。同理流传到豫东一带就会形成祥符调、豫东调。然而, 时至今日, 豫西山区依然保留有豫西调的最原始状态的唱腔(靠山簧班社)。通过田野调查研究发现, 靠山簧的唱腔中存在两大腔调与豫剧的两腔调关系甚为密切。在没有典籍记载的情况下通过民间俗谚、文献法、曲调考证法对豫西调源流的研究来探讨与河南梆子、祥符调、山陕梆子及其它梆子腔之间的关系, 最后得出结论豫西调就是河南梆子的前身, 同时为五声宫调式。

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