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조선조 부계화와 관계자본

Patrilineal Transformation in Chosun and Relation Capital

이재혁 ( Lee Jaehyuck ) , 박미해 ( Park Mee Hae )
  • : 한국사회사학회
  • : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 129권0호
  • : 연속간행물
  • : 2021년 03월
  • : 183-228(46pages)
사회와 역사(구 한국사회사학회논문집)

DOI

10.37743/SAH.129.5


목차

1. 문제제기와 선행연구
2. 관계자본 개념과 에이전시의 관점에서의 친족구조
3. 자료 및 분석
4. 가설의 검토와 해석
5. 결론
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이 논문은 조선후기 부계화에 대하여 ‘에이전시’의 관점에서 보다 분석적으로 그 논리와 과정을 검토하고자 한다. 이 연구는 단일왕조 내에서 발생한 양변적 출계에서 부계 단일출계로의 이행이 비교사회론적으로 이례적인 경우라는 점을 들어 조선조 부계화의 논리 자체를 재고찰이 필요한 문젯거리로 삼는다. 이 논문에서는 그간 간과되어온 행위자의 능동적 에이전시의 측면을 부각시키며, 부계친 및 비부계친의 관계구성을 기본적으로 행위자(혈족)의 전략적 선택이라는 관점에서 검토한다. 이러한 관점에서 우리는 조선후기의 부계화를 전략적 선택들이 만들어낸 일종의 ‘사회적 균형’으로서 해석한다. 조선의 독특한 부계화 과정에는 비단 유교의 영향뿐 아니라 비부계친과의 관계설정이 일정하게 관여되어 있었다고 가정하며, 이를 구체적 사료들을 통해 확인하고자 하였다. 인척 및 외척과의 관계는 자원으로서의 중요한 의미를 지니며, 이것은 조선조 친족관계가 물질적 자원의 교류를 포함하는 광범위한 ‘관계자본’의 동원을 통해 이루어졌음을 말한다. 이 연구는 인류학 친족연구의 전례에 따라 조선후기 친인척 교류의 작동원리가 물자와 시간을 기반으로 한 자원의 교환에 놓여 있다고 설정하며, 이로부터 부계친과 비부계친 관계에서 어떤 차별점이 드러나는지 검토한다. 이를 위해 세 가지의 가설을 설정하였다. 1) 수익률이 높다고 기대되는 사회적 관계에 더 많은 물적-시간적 자원이 투자된다. 2) 부계친에 대한 관계자본 투자는 수익률에 크게 영향을 받지 않고 안정적일 것이고 그에 비해 외척과 인척에 대한 투자는 그 대상의 수익률에 더 민감하게 반응하고 교류의 변동 폭도 더 클 것이다. 3) 정기적인 관혼상제가 이루어지는 부계친 관계는 주로 물적 자원을 통한 투자와 관계유지가 두드러지고, 외척과 인척 관계는 시간 자원의 투자가 상대적으로 더 주요하게 나타날 것이다. 가설들은 대부분 어느 정도 타당한 것으로 나타났으며, 겉으로는 전례없는 유교 국가를 추구하였던 조선에서도 실제 생활에서는 완벽한 부계화가 진행되지 못했음을 보여준다. 조선 친족구조의 변화양상에 대한 보다 충분한 이해를 위해서는 능동적 ‘행위자’의 측면에 대한 고려가 요구된다.
This paper revisits the process of patrilineal transformation in the late-Chosun period from the ‘agency’ perspective. We assume that, besides the Confucian emphasis on paternalism, strategic mobilization of non-paternal relations was crucial to forming the unique patrilineal transformation of Chosun, and check this hypothesis by several historical documents. Kin relations serve as essential resource, and we propose that the specific alignment of kinship ties in Chosun was achieved through selective investment of ‘relation capital’ such as gift exchange or labor sharing. We thus derived three hypotheses: 1) basically, more material/time resources are invested in kin relations with an expected higher return; 2) relation capital investments in paternal ties were relatively less affected by the rate of return and thus remain stable, whereas investments in non-paternal ties likely reacted more sensitively to partner’s rate of return thus producing a greater range of exchange fluctuation; 3) since regular Confucian rituals were conducted on the paternal line, we expect that investments in paternal lines were mainly in material resource, while maternal and in-laws investments were relatively more in time resource. The findings show that Confucianism did not produce a perfectly paternal state during Chosun period. This study suggests reconsidering the active role of ‘complementary filiations’ during the late-Chosun period’s patrilineal transformation. We emphasize that satisfactory understanding about the changing pattern of Chosun kinship structure calls for bringing up more of “actor’s point of view.”

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I410-ECN-0102-2022-300-000568366

간행물정보

  • : 사회과학분야  > 사회학
  • : KCI등재
  • :
  • : 계간
  • : 1226-5535
  • : 2733-8851
  • : 학술지
  • : 연속간행물
  • : 1986-2022
  • : 1102


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135권0호(2022년 09월) 수록논문
최근 권호 논문
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1식민지기 여성의 몸에 대한 우생학적 시선의 중층성

저자 : 이영아 ( Lee Young-ah )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 135권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 7-33 (27 pages)

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식민지기를 중심으로 조선에서 우생학적 시선이 여성의 몸을 어떻게 바라보았는지를 살펴보았다. 먼저 1900년대부터 1910년대에는 제국주의 시대의 생존경쟁 속에서 '적자'로 살아남기 위해서는 우리 사회의 진화, 우리 국민의 개량이 필요하다고 믿었고, 그러기 위해 우등한 자녀들을 생산해야 한다는 계몽 담론이 유행했다. 이때 우등한 국민 생산을 위해 여성들에게 요구된 것은 근대적 교육을 통해 단련되고 규율된, 성숙하고 건강한 몸이었다. 1920~30년대에는 세계적으로 '산아제한론'이 유행하면서 조선에도 여성들의 임신조절, 피임, 낙태 등에 대한 담론이 대두된 것에서 우생학적 관점을 엿볼 수 있다. 산아제한론을 통해 여성들은 임신과 출산에 대한 스스로의 선택권이 넓어질 수 있었다. 1930년대 중반부터 조선우생협회의 발족과 잡지 『우생』의 발간으로 우생학에 대한 본격적인 전파와 홍보가 이루어지면서 우생학은 실제 학문, 과학으로서 접근되기 시작했는데, 의학적 사실에 입각한 우생학 지식이 소개되면서 여성의 몸에 과도하게 부여되어왔던 우생학적 책임의 짐이 덜어지게 되었다. 우생 담론은 우등한 국민 생산이라는 명분하에 여성들에게 교육에의 기회와 성적 자기결정권을 부여하고, 임신과 출산, 유전에 관한 가부장적 편견으로부터 자유로워질 수 있게 하는 논리였다는 점에서 '해방'적 가능성을 보여 준다. 그러나 그것이 재생산을 전제로 한 '해방'이었다는 점에서 제한적이고 억압적인 성격 역시 지니고 있었다.


This paper examines how the discourse on eugenics imported into Joseon in the 1900s and 1940s viewed women's bodies. First, the Enlightenment intellectuals from the 1900s to the 1910s argued that our society needed to evolve, and our people need to be improved to become 'fit' for the struggle for survival in the age of imperialism. To do this, women had to produce superior children. Women had to build a disciplined, mature, and healthy body through modern education. In the 1920s, due to the prevalence of 'birth control theory', women demanded permission to control pregnancy, contraception, and abortion. However, birth control was used as a method of negative eugenics that suppressed the birth of unqualified persons. From the mid-1930s, with the establishment of the Joseon Eugenics Association and the publication of the magazine, Woosaeng (the name of which means 'eugenic' in Korean), the spread and publicity of eugenics began in earnest, and eugenics began to be treated as a real science and medicine. With the introduction of eugenics knowledge based on medical facts, many myths and misconceptions about women's pregnancy, childbirth, and heredity have been clarified. As such, through eugenics discourse, women were given citizenship, the right to sexual self-determination, and were freed from some gender-biased prejudices regarding pregnancy, childbirth, and heredity. However, it was also a discourse that oppressed women in that it was 'liberation' on the premise of reproduction.

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2적합한 몸의 선별과 집단 사이의 위계화 ― 1950~60년대 한미 해외입양 과정에서의 혼혈아의 몸에 대한 지식 생산과 활용을 중심으로

저자 : 민병웅 ( Min Byeong Woong )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 135권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 35-80 (46 pages)

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한국 전쟁 이후 한국 사회에는 한국인 여성과 미국인 남성 사이에 태어난 혼혈아들이 증가했다. 기지촌 성노동자의 자녀라는 사실과 이질적인 외모로 인해 혼혈아들은 주변인들로부터 멸시를 경험했다. 한국 정부는 전후 복구와 경제성장을 위한 국민통합에 혼혈아들이 방해가 된다고 판단해 해외입양을 통해 이들에게 들어가는 사회복지비용을 줄이고 정치적 목적을 실현하려고 했다. 그러나 입양 과정은 적합한 입양아를 선별하는 일을 동반했다. 혼혈아들의 인종 정보, 신체적 특징, 건강상태 등은 혼혈아들의 입양을 결정하는 판단 근거였다. 이 글은 1950~60년대 초중반 한미 해외입양 절차 과정에서 혼혈아의 몸에 관한 지식과 정보가 만들어지는 과정에 주목한다. 이를 위해 한국과 미국의 해외입양 관계자들과 과학계, 의학계 사이의 협력에 주목한다. 기존 연구들은 해외입양이 한국 전쟁 이후 혼혈아들을 한국 사회에서 배제하기 위한 수단이었고, 한국 사회에 살 가치가 있는 집단을 결정하는 우생학적 성격이 있음을 구조적, 사회 이념적, 제도적 측면에서 강조해왔다. 본 연구는 기존 해외입양 연구들의 문제의식을 확장하여 혼혈아의 몸에 관한 지식과 정보가 해외입양과 학계의 협력을 통해 만들어졌으며, 이 과정에서 해외입양 관계자들과 과학자들에 의해 장애인, 정신질환자들에 비해 더 입양에 적합한 몸으로 판단되었다고 주장한다.


This article examines the production and use of scientific and medical knowledge about Korean 'mixed-blood' children for transnational adoption in the 1950~1960s. It analyzes how adoption agencies in South Korea and the United States sought advice from racial scientists in order to judge the adoptability of 'mixed-blood' children in South Korea. Adoption agencies had facilities for orphans and 'mixed-blood' children such as orphanages and hospitals. These agencies provided a resource for producing knowledge of 'mixedblood' bodies and information for scientists. On the one hand, racial scientists utilized the transnational adoption procedure to build a database on the bodies of 'mixed-blood' children. Across the Pacific, American scientists mobilized their knowledge of 'mixed-blood' bodies both to advice adoption agencies and as a strategic tool to promote their political agenda. After World War Ⅱ, American racial scientists underlined anti-racism ideology, renouncing a hypothesis of a hierarchy among different races. By promoting transracial adoption, American scientists hoped to show their new political stance. In conclusion, this paper reveals the blurring of boundaries of disability and mixed-blood categories by analyzing how Korean officials and American scientists produced knowledge about 'mixedblood' children for transnational adoption. In Korea, 'mixed-blood' children were categorized as the 'socially handicapped', which was sub-category of disability. At the same time, American scientists who collaborated with transracial adoption agencies insisted 'mixedblood' children would be more suitable for adoption than disabled children. In other words, both Korean and American actors thought the 'mixed-blood' children were more valuable than the disabled in transnational adoption. In that, they shared the same principle in producing and using their scientific and medical knowledge for 'mixed-blood' children: adoptability.

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31970~1990년대 한국 유전자 산전진단기술 도입 ― 성 감별에서 기형아 공포로

저자 : 최은경 ( Choi Eun Kyung )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 135권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 81-109 (29 pages)

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본 연구는 유전자 산전진단기술의 1970년대~1990년대 도입 및 정착 과정을 다룬다. 유전자 산전진단기술 도입을 위한 의학자, 특히 소아과 및 산부인과 의사들의 시도와 담론, 인구보건학자들의 담론을 중심으로 다루되, 그 사회적 반향도 아울러 고찰한다. 1960년대 세포유전학이 새롭게 도입되면서 국내에서도 산전 성 감별의 한 방법으로 양수천자가 시도되었으나 안전성 측면으로 활용되기 어려웠다. 1970년대 중반 주갑순, 양영호 등 해외에서 산전 검사를 수련한 이들을 중심으로 산전진단기술이 본격적으로 실시되기 시작하였다. 초기 산전진단기술은 성 감별 목적으로 널리 활용되었으며 초음파 기기가 다량 보급되면서 산전진단술은 더욱 각광받았다. 의학자들은 성 감별 목적으로 산전진단기술이 활용될 수 있음을 알리는 한편, 다운증후군을 예로 한 지적장애 또한 산전진단술을 통해 미리 출산을 막을 수 있다고 주장하였다. 특히 과거에는 지적장애의 유전성이 관건이었다면, 산전 진단술 도입 이후에는 다운증후군을 출산할 수 있는 고위험 정상인 여성의 태아를 미리 검사할 수 있다는 점이 주목받았다. 인구보건학자들은 산전진단기술을 통한 산전 성 감별은 성비 불균형을 초래할 위험이 있다고 보았지만 기형아를 낳을 수 있는 일부 고위험 여성들의 산전 검사는 환영하였다. 1990년대 민주화된 사회를 배경으로 제기된 핵 문제, 환경오염 문제 등도 기형아에 대한 대중적 공포가 자리잡는 데에 기여하였다. 1970년대~1990년대 산전진단기술이 크게 각광받고 보급될 수 있었던 데에는 성 감별 수요, 일반인의 기형아 출산 위험 각인을 위한 의학자들의 노력, 기형아에 대한 공포 등이 작용하였다.


This study explores the introduction of genetic prenatal diagnostic technology from the 1970s to the 1990s. It focuses on the ideas and practices of doctors, especially pediatricians and gynecologists, and the opinions of population health experts regarding the technology. It also considers the technology's social repercussions. With the emergence of cytogenetics in the 1960s, several South Korean doctors attempted amniocentesis for sex determination before childbirth, despite safety problems. From the mid-1970s a few gynecologists who trained in prenatal tests abroad, including Ju Gap-soon and Yang Young-ho, led the adoption of prenatal diagnostic technology in South Korea. Early on the technology was adopted for sex determination, a use that became more popular with the growing availability of ultrasound devices. While promoting the technology for sex determination purposes, doctors also argued that Intellectual Disability, such as Down's syndrome, could be prevented through prenatal diagnosis. It was important to avoid inheritance of intellectual disabilities from some disabled women in the past; however, after the introduction of prenatal diagnosis, all women at risk of bearing congenital disabilities could get tested. Population health experts worried that sex determination could cause an imbalance in sex ratios; however, they also welcomed prenatal tests to prevent birth defects.
Meanwhile, with South Korea's democratization in the 1990's, concerns about nuclear power stations and environmental pollution began to be widely shared. This attracted attentions about congenital disabilities. From the 1970s to the 1990s, prenatal diagnosis technology was adopted widely in South Korea due to the demand for sex determination and the efforts of doctors and scientists to inform lay people about the risk of birth defects. Moreover, public fear of congenital disabilities also encouraged their adaptation.

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4조선후기 제주도 초알일 별급과 상속문화의 지역적 특성

저자 : 이옥부 ( Lee Okboo )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 135권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 113-147 (35 pages)

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이 논문은 조선 후기 제주도의 초알일 별급의 관행에 주목하여 제주도 상속문화의 특징과 그 의미를 밝히고, 이러한 특징이 나타난 배경을 역사적으로 설명하는데 목적이 있다. 초알일 별급은 혼인으로 며느리가 되는 여성에게 재산을 직접 상속하는 관행으로, 제주도를 제외하면 다른 지역에서는 거의 확인되지 않는 상속의 유형이다. '왜 제주도에 이 같은 상속의 관행이 나타나는가' 이 연구는 바로 이러한 물음에 대한 해답을 찾으려는 데서 출발한다.
조선후기 제주도에는 자녀들이 결혼할 때 재산 일부를 별급하는 관행이 있었다. 성혼 별급과 초알일 별급이 그것이다. 모두 결혼을 축하하는 의미를 갖고 있지만 상속 대상이 다르다. 성혼 별급은 아들과 딸, 사위가 받는 것이고, 초알일 별급은 며느리가 받는 것이다. 잘 알려져 있듯이 자녀가 결혼할 때 재산을 상속하여 축하를 표시하는 일은 육지에서도 흔하다. 하지만 이 같은 상속이 균분의 원칙에 따라 이루어지고, 균분에 며느리가 포함되는 것은 제주도 상속문화에만 나타나는 특징으로 볼 수 있다. 특히 초알일 별급은 상속 대상을 며느리로 한정하는데, 이것은 그렇지 않은 경우보다 재산권의 보호와 상속 관행의 유지에 더 유리했던 것으로 보인다. 19세기로 갈수록 성혼 별급의 비율은 감소한 반면 초알일 별급의 비율이 높아진 것이 이를 뒷받침 한다.
이와 함께 초알일 별급이 19세기까지 행해진 사실은 제주도의 상속문화에 원칙을 달리하는 두 개의 상속 관행이 공존한 사실은 보여준다. 초알일 별급의 배경이 되는 균분의 원칙과 유교 이데올로기의 영향으로 18세기 중반부터 일반상속에서 뚜렷하게 나타나는 차등의 원칙이 그것이다. 나아가 이것은 딸의 재산권은 약화되는데 같은 여성으로 며느리의 재산권은 보장된 사실을 보여주는 것으로 제주도 상속문화의 또 다른 특징이라 할 수 있다.
한편 초알일 별급은 며느리에게 재산을 상속하던 조선 전기의 상속 관행을 계승한 측면과 몽골 상속문화의 유산을 동시에 갖고 있다고 생각된다. 따라서 제주인과 몽골인 사이의 광범한 결혼과 대원을 본관으로 하는 성씨 집단이 조선전기에 대거 등장한 사실 등을 배경으로 이 연구는 제주도 상속문화, 특히 초알일 별급에도 몽골문화의 유산 일부가 작동했다고 보고 그 구체적인 역사상을 밝히고자 하였다.


This paper aims to clarify and explain historically the characteristics and meaning of Jeju's inheritance culture by analyzing the practice of Choalil Byulgeub (初謁日 別給) on the Island in the late Joseon Dynasty. Choalil Byeolbyeol is the practice by which property is directly passed down to daughters-in-law. This type of inheritance is rarely seen in regions other than Jeju Island. The study begins by trying to establish why this inheritance practice appeared.
As is well known, it is common on the mainland to celebrate when a child marries by gifting them assets. This type of inheritance is called Byulgeub. However, such Byulgeub can be carried out according to the principle of equalized inheritance, and the principle by which daughters-in-law in are included in the distribution of inheritance only appears in the inheritance culture of Jeju Island. Choalil Byulgeub limited the inheritance to daughters-in-law, which seems to have been advantageous for protecting property rights and maintaining inheritance practices.
At the same time, the fact that Choalil Byulgeub was carried out until the 19th century shows that two inheritance practices following different principles coexisted in the inheritance culture of Jeju Island. These were the principle of equality and the principle of difference. Furthermore, this shows that the whilst women's property rights as daughters were weakened, the property rights of women as daughters-in-law were strengthened. This can be considered another characteristic of Jeju Island's inheritance culture.

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5反형평사 소요와 식민지 대중 정치(1923~1930)

저자 : 기유정 ( Ki You Jung )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 135권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 149-181 (33 pages)

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이 연구는 1923년 진주 형평사 창립과 함께 1930년대 초까지 주로 남한 지역 내 농촌 사회에서 지속되었던 일반 주민들과 형평사원들 간의 충돌들 중 개별 사례를 제외한 집단 충돌과 이에 따른 소요 사례를 연구 대상으로 한다. 본 연구는 반형평사 소요에 대한 기존 연구의 접근이 형평사 운동을 중심으로 그것의 의미를 반형평사 논리 해석의 중심축으로 활용함으로써 반형평사 소요 자체가 독자적인 하나의 연구 대상으로 의미화되지 못했던 연구 현황의 저변에 식민지 대중과 이들의 집단 행위에 대한 근대주의적 인식틀과 그 정치론이 자리 잡고 있었다고 보고 비판 근대주의적 관점 위에서 반형평사 소요의 동학을 새롭게 개념화해보고자 시도했다.


This article studies the conflict between the Hyeongpyeongsa movement and local residents that occurred between 1923 and 1930. In this study, I start from a critical view of existing research on the anti-Hyeongpyeongsa riots and protests. I suggest that the approach of previous studies is a result of their dependence on a modernist understanding of colonial period collective behavior. So, in this article I study an anti-Hyeongpyeongsa riot according to an antimodernism approach to mass politics which treats collective behavior as an existential struggle toward self-preservation. To this end, there are four topics to the article's re-examination of the anti-Hyeongpyeongsa riot: its structure and form of existence, its expression, how it exerted power, and the relationship it had with its opposition.

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65·18민중항쟁에서 시민군의 조직과 활동 ― 시민군의 무장이 가능한 이유 및 역사적 의미를 중심으로

저자 : 최정기 ( Choi Junggie )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 135권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 183-219 (37 pages)

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이 연구는 다음과 같은 두 가지 질문에 대한 답을 찾기 위해 이루어졌다. 5·18 민중항쟁 당시 시민들이 총을 들고 저항하는 것이 어떻게 가능했는가? 둘째, 일부 시민들의 무장과 시민군이라는 호칭이 단순한 즉자적인 행동인가, 아니면 정치사회학적 의미를 갖는 것인가? 연구 결과는 다음과 같다.
첫째, 5·18민중항쟁 당시 시민들이 총을 들고 저항하는 것이 가능했던 이유는 정치사회적 맥락과 당시의 정세 및 현장에서의 분노가 복합적으로 작용한 것이다. 1980년 당시 한국 사회는, 서구식 민주주의에 대한 동경과 폭력 친화적인 문화가 공존하고 있었다. 또 10·26 이후 만들어진 민주화에 대한 기대가 좌절되면서 시민들의 상대적 박탈감이 컸다. 이런 상황에서 군의 비인간적인 폭력에 저항하는 흐름이 만들어졌고, 군의 집단 발포에 총을 든 저항도 가능해진 것이다.
둘째, 무장 시민들의 무장 투쟁 및 시민군이라는 호칭이 갖는 역사적 의미는 동태적인 것으로 파악해야 하며, 그렇게 볼 경우 시민군은 자연발생적인 저항에서 무장조직의 결성으로, 항쟁의 주변에서 항쟁지도부로, 즉자적인 분노에서 목적을 가진 저항으로 변해가고 있었다. 이런 변화의 목적지를 상정할 수는 없다. 다만 그 방향에서 알 수 있듯이 당시 시민군의 변화는 민주주의의 새로운 모습을 창출하는 과정이었다.


This study was conducted to find answers to the following two questions. First, How was it possible for citizens to organize an armed resistance during the May 18 People's Uprising? Second, was the civilian army and resistance of some citizens with guns simple immediate action or has political and sociological meaning? The results of the study are as follows.
First, the reason why it was possible for citizens to resist with arms during the May 18 People's Uprising was a combination of the political and social context, the situation at that time, and anger at the scene. In 1980, Korean society had a strong desire for Western democracy and a violence-friendly culture. In addition, after the expectations for democratization that emerged after The assassination of president Park Chung-hee on October 26 were thwarted, the citizens' sense of relative deprivation was great. In this situation, a flow of resistance to the inhumane violence of the military was created, and armed resistance to the military's use of deadly force became possible.
Second, the historical significance of armed struggle and the term civilian army should be identified as dynamic, and in that case, the civilian army was changing from a spontaneous resistance to the formation of armed organizations, from the periphery of the uprising to the leadership of the uprising, from self-imposed anger to purposeful resistance. The destination of this change cannot be assumed. However, as can be seen from that direction, the changes in the civilian army at that time were part of the process of creating a new form of democracy.

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7중국 신세대 농민공의 경계인으로서의 삶 ― 관계지향적 개인화를 중심으로

저자 : 허설화 ( Xu Xuehua )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 135권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 221-264 (44 pages)

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이 연구는 신세대 농민공의 경계인으로서의 삶을 제도나 구조적 상황의 부산물로 바라보는 기존의 연구시각에서 벗어나, 신세대 농민공의 '개인'으로서의 삶을 규명할 수 있는 미시적 접근을 시도한 것이다.
본 연구에서는 신세대 농민공의 경계인으로서의 삶을 중국사회의 '관계지향적 개인화'와 맞물려 낳은 결과로 바라본다. 중국 농민공의 개인화 실천은 1950년대부터 2000년대 초반까지의 '탈전통화 시기'와 2000년대 초·중반부터 현재까지의 '도시민화 시기'의 두 단계로 구분할 수 있다. 구체적으로 1950-70년대의 농민공은 집단경제조직과 가족공동체에 의해 '개인'으로서의 주체성이 결여되었다. 그러다 1980년대~90년대 개혁개방 정책의 실시와 사회주의 시장경제체제의 도입을 계기로 농민공은 탈집단화하여 삶의 형태의 '개인화'에 이르렀다. 여기서 주목할 점은 이 시기 농민공은 비록 '개인' 형태로 도시에 진출했지만 관계적 네트워크 차원에서는 여전히 전통 농촌공동체와 긴밀한 상호의존관계를 나타낸다는 것이다. 이러한 관계적 네트워크는 2000년대 초·중반 '도시민화 시기'에 진입하면서 그 기능이 급격히 약화되기 시작하였다. 도시에서 농민공의 신분 지위와 취업 여건이 호전됨에 따라, 농민공은 전통 가치와 관계적 네트워크에서 점차 분리되어 나와 '개인'으로서의 주체성을 발현하여 '자신의 삶(a life of one's own)'을 추구하기에 이르렀다. 한편으로, '도시민화 시기' 농민공은 짧은 기간 내에 압축적인 방식으로 도시의 근대화를 체감하고 제도적, 사회적 안전장치가 미비한 상태에서 다양한 생애위험에 노출되기도 하여 위험인식이 높다. 따라서 이 시기 농민공은 주체성 인식이 강화됨과 동시에 불안감도 증폭되고 개인은 유기적 연대의 (재)구축을 통해 안정감을 확보하려는 공동체 지향성을 발현한다. 신세대 농민공들 의식 속에 내재되어 있는 이러한 주체성과 공동체성 사이에는 필수적인 긴장이 항상 유지되고, 양자의 상호 작용은 신세대 농민공의 삶 전반을 관통한다. 즉, 신세대 농민공의 경계인의 삶은 일견 비자발적, 비합리적인 무질서한 움직임으로 보이지만 이들 행위 배후에는 개인으로서의 주체성과 집단으로서의 공동체성이라는 두 마리 토끼를 동시에 잡고자 하는 현실적인 삶의 가치관이 내포되어 있다.


This study seeks to offer an alternative approach to understanding the lives of Chinese migrant workers. It deviates from existing research by employing a microscopic perspective and treating the new-generation migrant workers as individuals rather than as the by-product of institutional or structural situations.
In this study, the marginal lives of the new generation of rural migrant workers are approached as a result of interlocking with the 'relationship-oriented individualization' of Chinese society. The individualization of rural migrant workers can be divided into two stages: the 'detraditionalization period' from the 1950s to the early 2000s and the 'urbanization period' from the early and mid-2000s to the present. Specifically, rural migrant workers from the 1950s to the 1970s initially lacked 'individual' subjectivity due to collective economic organization and family community. However, from the 1980s to the 1990s, rural migrant workers separated from collectivization and reached the 'individualization' of their life forms. It is noteworthy that although rural migrant workers entered the city as 'individuals', they were still closely connected with the traditional community network. This relationship network began to weaken as rural migrant workers entered the 'urbanization period' in the early and mid-2000s. During this time, rural migrant workers have been able to show their subjectivity as 'individuals' and pursue their own lives. On the other hand, under an imperfect system and social stability mechanism, they have also been exposed to various risks. In other words, the rural migrant workers' awareness of subjectivity has strengthened, while their anxiety has risen. Therefore, individuals adopt the community orientation to secure stability through (re)construction of organic solidarity. There is always an essential tension between subjectivity and community-ness in the consciousness of the new generation of rural migrant workers, and interaction with each other runs throughout their lives.

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8음악사회학과 음악현상학 ― 후설과 슈츠를 중심으로

저자 : 김광기 ( Kim Kwang-ki )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 135권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 265-295 (31 pages)

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이 논문의 목적은 음악에 대한 본질을 파헤치기 위해 음악 현상에 대한 탐구를 시도했던 두 사상가들, 슈츠(Alfred Schutz)와 후설(Edmund Husserl)의 사상을 추적하고 그것들을 서로 비교하는 것이다. 이 논문에서는 두 학자의 분석에 핵심으로 작용하고 있는 “내적 시간”을 준거로 해 그들이 어떻게 음악 현상의 본질에 접근했는지를 살피려 한다. 이를 통해 음악현상학과 음악사회학의 발전에 있어 후설의 공과 한계를 분명히 하고, 명실상부하게 음악현상학과 음악사회학의 발전에 초석을 마련한 슈츠의 사상을 면밀하게 살펴볼 것이다. 이를 위해 여기서는 슈츠의 “유사 동시성”개념을 통해 음악현상에서 그가 포착한 사회성에 대해 논의할 것이다. 그것은 음악의 다단계적원칙, 비동일성, 즉흥성의 특징과 함께 논의될 것이다. 슈츠에 따르면 악보의 음표와 각종 음악 기호들이 결코 음악을 대변할 수는 없다. 음악을 연주하고 듣는 이들은 악보가 갖고 있는 본래적인 애매모호성과 개방성을 바탕으로 특정 음악이 공연되는 동안 그 장소와 그 시간에만 해당하는 그런 음악을 함께 만들어간다. 악보의 허술함을 메워주는 것은 바로 거기에 참여하는 인간들인 것이다. 이 점이 바로 슈츠의 음악사회학이 그리고 그것에 모태가 된 노에시스-노에마 구조를 강조한 후설의 음악에 대한 기본적인 관점이다.


The purpose of this paper is to trace and compare the ideas of Alfred Schutz and Edmund Husserl, two thinkers who explored the phenomenon of music and sought to discover its essence. Although Husserl did not deal with music per se, his analysis of timeconsciousness and the explanation of notes (or sounds) and melodies discussed therein strongly influenced on Schutz and the later phenomenology of music. Schutz elaborated and developed the phenomenology of music based on Husserl's analysis of time consciousness, adding a heavy emphasis on sociality. In the process, he outlined the essentials of sociology of music and laid the groundwork for its development. This paper scrutinizes how both Schutz and Husserl approached the essence of the musical phenomenon in terms of “inner time” and made this the key framework for their analyses. This will allow us to closely examine Schutz's ideas and grasp the limitations of Husserl's work for the development of phenomenology and sociology of music. The notes and various musical symbols in a score can never represent the music itself. Based on the inherent ambiguity and openness of musical scores, those who perform and listen to music together create music that is appropriate specifically to the place and time that a particular piece of music is being performed and appreciated, i.e., in situ. It is the members who are participating in the performance who fill in for the limitations or ambiguity of the score. This is the perspective foundational to both Shutz's sociology of music and the Husserlian noetic-noematic (noesis-noema) structure that inspired it.

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9송석하가 쓴 최초의 논문, 조선화폐사

저자 : 전경수 ( Chun Kyung-soo )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 135권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 299-310 (12 pages)

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송석하는 민속학자로 알려져 있다. 그의 이름으로 출판된 최초의 논문은 "경주 읍지"에 관한 내용으로서 1926년 11월 8일 동아일보에 게재되어 있다. 그런데, 필자는 이 원고에서 그러한 사실보다 앞서는 송석하의 논고를 소개하려고 한다. 1922년 부산상업학교의 동창회지에 소개된 송석하의 글은 "조선화폐사"와 관련된 내용이었다. 현재가지 이 분야의 저서나 논고들은 송석하의 "조선화폐사"와 관련된 글을 전혀 언급하고 있지 않다. 아마도 송석하의 글이 지방의 고등학교 동창회지에 실렸다는 소재불리성과 관련된 것 같다. 부산상업학교를 졸업한 송석하는 동경상과대학으로 진학하였다. 울산지역의 대지주이자 사업가였던 그의 부친의 희망이 반영되었던 것으로 생각된다. 그의 부친의 희망은 장남이었던 송석하가 사업가가 되기를 원하였던 것 같다. 송석하는 동경상과대학을 중퇴하였고, 학업을 지속하지 않았기 때문에 학사호가 없었다. 이것이 해방후 국립서울대학교가 발족할 때 영향을 미쳤을 것이라고 생각되고, 송석하 비원의 국립서울대학교 인류학 교수직은 성립할 수 없었다.
조선화폐사에 관한 송석하의 글은 이 분야 연구의 선구적인 업적으로서 인정되는 것이 바람직하다. 현재까지는 전혀 송석하의 글이 언급되고 있지 못하다. 송석하는 그의 짧은 글 속에서 조선의 우편사에 관해서도 언급하고 있다. 한국화폐연구사와 한국우표연구사에서 송석하의 이 소문이 선구적인 업적으로 언급되기를 희망하는 바이다.


This paper aims to identify the first article published by Sohng Suk-ha, a well-known Korean folklorist. It had been thought Sohng's first article was 'Kyungju Town Chronicle' published on Nov. 3, 1926 in the Dong-A Newspaper. However, this paper author uncovers an article by Sohng on the history of Korean currency published in the Alumni Journal of Pusan Commercial School in 1922 whilst Sohng was a student at Tokyo Commercial College. It appears Sohng had been reading old Korean books and collecting information about old Korean currency. This may be evidence that Sohng, rather than wanted to become a banker and/or businessman after graduation, had academic ambitions. Sohng was the first son of a major landowner and businessman, entered high school to learn about commerce and business in Pusan and studied these subjects further at Tokyo Commercial College, probably strongly supported by his father, who hoped his son would follow in his footsteps as a businessperson. There seems to have been to be a serious conflict later between father and son, and Sohng eventually became a folklorist rather than following his father's wishes.
At present there are no books or articles on the history of Korean currency that mention or reference Sohng's 1922 article. It has so far been neglected in that field. The author hopes Sohng's article will be recognized as the first trial in the field of historical Korean currency. In his short article he also discussed the history of the postage stamp in Korea and should be considered a pioneer in this field as well.

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11950~60년대 '요보호'의 재구성과 '윤락여성선도사업'의 전개

저자 : 김대현 ( Kim Daehyun )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 129권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 7-59 (53 pages)

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1950~60년대 성매매여성에 대한 형사적 처벌은 기소 단계까지 가지 않고 즉결 심판에 그치는 경우가 많았다. 그러나 여성범죄의 경벌화 경향과는 달리, '요보호여성'에 대한 처벌은 사회적인 형태로 가중되었다. '윤락행위'의 개연성을 지닌 여성으로 정의된 '요보호여성'의 규정은 당대 보안처분의 법리를 통해 합리화되었다. 또한 '직업보도'의 명목으로 세워진 시설에 수용되는 것, 더불어 당대 사회사업을 통해 수용자의 심리적·정신의학적 특성을 추출하고 그것을 병리화하는 논리는 '요보호여성'들에게 형사처벌보다 더 무거운 처벌로서 기능하였다.
더불어 1950년대 이래 성매매여성 수용시설은 당대의 사회사업이 그러하였듯 민간이 주요 주체로 활약하였다. 또한 1961년 「윤락행위등방지법」과 1962년 성매매집결지에 대한 특정지역 설치를 통해 성매매집결지 및 수용시설에 대한 시설화는 가중되었다. 윤락여성선도대책위원회는 박정희 정부 초기 반관반민 운동조직의 활동이 그러하였듯 부패 및 사적 폭력 등 다양한 문제를 노정하였고, 이러한 조직들은 경찰과 포주에 더해 성매매집결지를 둘러싼 중층적 지배구조를 형성하는 데 한몫을 담당했다.
또한 '요보호여성' 대상 수용 시설로 1961년 설립된 서울시립부녀보호지도소는 교정시설과 부녀복지시설의 양가적 의미를 갖는 곳이었다. 이들 수용 시설의 프로그램은 종교단체의 신앙교육과 사회사업 논리에 입각한 '과학적 접근'이 병존하였고, 1960년대 내내 시설 수용 여성들의 반복되는 탈출이 야기되었다. 즉 성매매여성들에게 이곳에 수용되는 것은 곧 처벌을 의미하였다.
끝으로 윤락여성선도대책위원회 및 '요보호여성' 수용 시설 운영자들은 '윤락여성'의 개인적 자질과 심리적 특성에서 '윤락'행위의 원인을 찾으려는 시도를 반복했고, 이를 합리화해준 지식 중 하나는 당대 사회사업에 참고되었던 정신의학이었다. 이렇듯 '요보호여성'을 둘러싼 수용시설과 지역사회에서의 시설화 과정, 그에 힘입은 '요보호여성'의 병리화는, 정부 주도를 넘어 사회 안에서 창출되고 있던 폭력이자, 성매매의 '묵인-관리 체제'적 성격의 성매매 관련 법체계를 통해 창출된 사회의 면면이었다.

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2지역에서의 '부랑인' 수용과 민간 사회복지 ― 1960-70년대 부산의 사례를 중심으로

저자 : 김일환 ( Kim Il-hwan )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 129권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 61-105 (45 pages)

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이 연구는 1960-70년대 부산을 사례로, 지역사회에서 '부랑인' 문제가 전개되는 구체적 양상을 특히 민간 사회복지 영역의 동학을 통해 살펴보는 것을 목적으로 한다. 그간 '부랑인'의 시설수용과 사회적 배제에 관한 연구에서 지역사회 공간과 지방정부의 역할은 그 중요성에도 불구하고 본격적으로 다루어지지 못했다. 또한 지역 내에서 공존했던 여러 민간 사회사업체의 다양한 활동방식과 복수의 시설 사이의 관계에 대한 규명 역시 불충분했다. 이 논문에서는 부산시와 위탁계약을 체결, 부랑인·부랑아 수용시설을 운영했던 '영화숙', '마리아수녀회', '칠성원', '형제복지원'의 사례를 중심으로 이들의 사업이 부산의 민간 사회복지 장(welfare field) 내에서 전개되는 과정을 해명하고, 이를 바탕으로 지역사회의 '부랑인'에 대한 대응을 살펴본다.
연구결과는 당시 여러 민간 사회사업체의 '부랑인' 시설 운영방식, 사업에 동원하는 자본과 네트워크의 성격은 균일하지 않았고, 때로는 이들이 지역사회를 무대로 격렬하게 충돌하기도 했음을 보여준다. 그럼에도 이들은 부산시의 대규모 경찰 단속행정을 전제로 시설수용을 지속하고자 했다는 점에서는 공통점을 가지고 있었다. 1970년대 초 시설문제를 둘러싼 사회사업체 간의 갈등과 지역 내 논란이 오히려 대형 시설을 중심의 수용체계 재편·강화로 귀결되는 모습은 이를 잘 보여준다. 이러한 부산의 사례는 1975년 「내무부 훈령 제410호」로 상징되는 중앙정부의 정책과는 별개로, 지역 수준의 동학이 부랑인에 대한 시설 수용을 이해할 때 대단히 중요함을 시사한다. 소수자에 대한 사회적 배제의 지역사회적 기원과 민간 사회사업체의 역할에 대한 면밀한 관심이 필요한 이유이다.

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3병원에서 마을로 ― 거제 지역사회건강사업으로 본 1970년대 의료 소외지역의 지역보건 실험

저자 : 정다혜 ( Jeong Dahye )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 129권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 107-146 (40 pages)

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이 연구는 한국의 지역보건사업의 모태가 되는 '거제 지역사회건강사업'을 통해 지역보건사업의 성격을 역사적으로 해명하는 것을 목표로 한다. 거제 지역사회건강사업은 1960년대 말부터 지역주민의 요구를 바탕으로 약 10년간 실시된 의료선 교사 주도의 보건의료사업으로, 1970-80년대에 진행된 지역사회보건사업들의 시초이다. 본 사업은 기존의 병원 중심의 의료모델을 탈피하여 지역사회 중심의 보건 의료, 지역주민의 참여를 통한 건강개선을 강조하며 새로운 보건의료 모델을 실험하였다. 거제 지역사회건강사업은 1960년대 중반 이후 주목받고 있던 지역사회의 학을 적용한 것이었고, 마을건강사업을 비롯한 사업의 내용들은 1970년대 중반 이후의 정부 보건개발 정책 수립에도 영향을 주었다. 특히 지역 주민들이 보조 보건인력으로 사업에 참여하고 주민 주도로 마을의 건강상태를 개선하고자 시도한 것은 새로운 지역보건 모델로서 중요한 의미를 지니고 있었다. 그러나 사업 범위가 확대되고 정부 주도로 주체가 교체되는 과정에서 지역별 특수성과 지역주민의 이해관계는 오히려 장애 요소로 인식되었다. 행정적인 사업의 확대 과정에서 지역주민의 주체화는 큰 고려대상이 되지 못했다. 결과적으로 지역사회에 대한 이해와 지역주민 참여 문제는 거제 지역사회건강사업의 성과와 한계를 함께 보여주었다.

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41960~80년대 사회정화와 여성 수용

저자 : 김아람 ( Kim A Ram )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 129권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 147-180 (34 pages)

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이 논문은 '사회정화'를 장기적인 맥락에서 분석하고, 여성들이 사회정화의 주요 대상이자 수단이 되었음을 밝히고자 하였다. 특정 부류의 사람들을 분류하고, '사회악'으로 규정하며 이를 통제하여 사회정화를 해야 한다는 인식이 어떻게 구체적인 정책과 사업으로 실시되었는지에 대한 관심이 높지만, 여성 통제가 그 핵심이었다는 점은 지적되지 않았다. 이 연구에서는 해방 후부터 1980년대까지 사회정화 인식과 정책에서 여성이 주요 대상이 되었음을 밝히고, 1960~80년대에 여성 통제의 주요 방식이었던 수용시설을 분석하였다. 수용시설의 목적과 규정, 현황, 여성들의 수용 과정과 퇴소 이후 상황을 새로운 자료로 밝힐 수 있었다. 여성 수용시설은 보호, 교도, 자활을 표방하였지만, 실상은 통제와 낙인의 공간이라는 이중성을 지녔다. 시설 운영과정에서는 젠더 특성에 따른 차별과 인권침해가 심각하였고, 여성들은 탈출을 시도하는 등 이에 대응하였다.

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5조선조 부계화와 관계자본

저자 : 이재혁 ( Lee Jaehyuck ) , 박미해 ( Park Mee Hae )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 129권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 183-228 (46 pages)

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이 논문은 조선후기 부계화에 대하여 '에이전시'의 관점에서 보다 분석적으로 그 논리와 과정을 검토하고자 한다. 이 연구는 단일왕조 내에서 발생한 양변적 출계에서 부계 단일출계로의 이행이 비교사회론적으로 이례적인 경우라는 점을 들어 조선조 부계화의 논리 자체를 재고찰이 필요한 문젯거리로 삼는다. 이 논문에서는 그간 간과되어온 행위자의 능동적 에이전시의 측면을 부각시키며, 부계친 및 비부계친의 관계구성을 기본적으로 행위자(혈족)의 전략적 선택이라는 관점에서 검토한다. 이러한 관점에서 우리는 조선후기의 부계화를 전략적 선택들이 만들어낸 일종의 '사회적 균형'으로서 해석한다. 조선의 독특한 부계화 과정에는 비단 유교의 영향뿐 아니라 비부계친과의 관계설정이 일정하게 관여되어 있었다고 가정하며, 이를 구체적 사료들을 통해 확인하고자 하였다. 인척 및 외척과의 관계는 자원으로서의 중요한 의미를 지니며, 이것은 조선조 친족관계가 물질적 자원의 교류를 포함하는 광범위한 '관계자본'의 동원을 통해 이루어졌음을 말한다. 이 연구는 인류학 친족연구의 전례에 따라 조선후기 친인척 교류의 작동원리가 물자와 시간을 기반으로 한 자원의 교환에 놓여 있다고 설정하며, 이로부터 부계친과 비부계친 관계에서 어떤 차별점이 드러나는지 검토한다. 이를 위해 세 가지의 가설을 설정하였다. 1) 수익률이 높다고 기대되는 사회적 관계에 더 많은 물적-시간적 자원이 투자된다. 2) 부계친에 대한 관계자본 투자는 수익률에 크게 영향을 받지 않고 안정적일 것이고 그에 비해 외척과 인척에 대한 투자는 그 대상의 수익률에 더 민감하게 반응하고 교류의 변동 폭도 더 클 것이다. 3) 정기적인 관혼상제가 이루어지는 부계친 관계는 주로 물적 자원을 통한 투자와 관계유지가 두드러지고, 외척과 인척 관계는 시간 자원의 투자가 상대적으로 더 주요하게 나타날 것이다. 가설들은 대부분 어느 정도 타당한 것으로 나타났으며, 겉으로는 전례없는 유교 국가를 추구하였던 조선에서도 실제 생활에서는 완벽한 부계화가 진행되지 못했음을 보여준다. 조선 친족구조의 변화양상에 대한 보다 충분한 이해를 위해서는 능동적 '행위자'의 측면에 대한 고려가 요구된다.

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6일본의 식민지적 통제와 미국 이민법의 네트워크 ― 한인 사진신부 사례를 중심으로(1910-1924)

저자 : 노선희 ( Roh Sunhee )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 129권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 229-261 (33 pages)

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본 연구에서는 20세기 초 미국으로 이주한 한인 사진신부 집단이 어떠한 배경 하에 발생하였고 이들의 정체성과 더불어 미국사회의 어느 지점에 이 여성들이 위치하였는지를 살펴보고자 한다. 1907년에서 1908년 사이 미국과 일본이 맺은 신사협정(Gentlemen's Agreement)의 인도적 조항으로 일본인 사진신부가 미국으로 이주하게 된 이후로 일본의 식민지였던 조선의 사진신부들도 미국으로 이주하게 되었다. 이러한 정치적 맥락 하에 한인 사진신부는 미국과 일본의 외교관계의 부속물로 여겨지는 경향이 있다. 그러나 한인 사진신부의 미국으로의 이주는 일본의 식민지적 통제라는 차원과 맞물려 있었을 것으로 추정된다. 즉 일본정부가 미국 내 자국민을 보호하는 한편 조선의 노동력과 독립자금의 진원지였던 미주 한인사회를 통제하려는 목적으로 한인 사진신부의 여권발급을 허용했을 것으로 추측된다. 이런 관점에서 보면 한인 사진신부는 정치적인 이유로 미국으로 이주하게 되었다고 볼 수 있다. 그러나 한인 사진신부 집단의 이주는 19세기 중엽부터 20세기 전반기까지 이민법의 변천과정에서 발생한 아시아여성 간 위계화 문제와도 연관성이 있다. 이는 1875년에 제정된 페이지 법(Page Act)에서 그 흐름을 찾아볼 수 있다. 중국인 성매매 여성의 이민금지를 목표로 제정된 페이지 법은 백인사회의 아시아 여성에 대한 편견이 작동하여 동아시아 출신 여성의 이민을 제한하는 법으로 적용되었다. 이러한 차별적 시각은 이후 아시아인의 이주를 제한하는 이민법으로 이어졌다. 페이지 법으로 시작된 이민법의 변천과정에서 드러나는 아시아여성 간 일련의 경합과정은 미국사회에서 이민법으로 재현되는 인종·민족·젠더적 차별을 엿볼 수 있다. 이러한 차별적 상황 속에 등장한 한인 사진신부는 여타 사진신부들과는 구별되는 집단이었다. 이들은 1910년에서 1924년까지의 제한된 기간 동안 미국과 일본의 외교관계와 조선과 일본의 식민주의라는 맥락 하에 등장하였고 무엇보다 이 여성집단은 이중으로 주변화된 이민자들이었다.

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74·3 '희생자'의 변용과 활용 ― 무장대 출신자의 과거청산 경험을 사례로

저자 : 고성만 ( Koh Sung-man )

발행기관 : 한국사회사학회 간행물 : 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) 129권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 263-292 (30 pages)

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4·3 '희생자'는 과거청산의 견인책이자 주요한 성과물로 의미 규정되어 왔다. 제주4·3특별법에 따른 다양한 기념사업은 새롭게 결정되는 '희생자'의 수, 추가로 각명되는 '희생자'의 기념비와 같은 양적 성장을 순항하는 과거청산의 희망적인 시그널로 홍보하며 4·3의 국민적 기억을 구성하려는 기획에 적극적으로 활용해 왔다. '희생자'는 '어둠에서 빛으로', '침묵에서 외침으로'와 같은 과거청산 슬로건의 실증성을 제고하는 데에도 역할 해왔다. 그러나 4·3의 다종다양한 주체들 모두가 이러한 발전 모델에 들어맞는 것은 아니다. 이 논문의 첫 번째 목적은 '희생자에서 제외대상'으로 분류되는 무장대 출신자들의 사례를 통해 '희생자'가 단순히 추가되는 것만이 아니라 관리되고 활용되어 온 점을 밝힘으로써 '폭도에서 희생자로'와 같은 과거청산의 성장주의적 논법을 재검토하는 데 있다. 기존 연구에서 제기됐던 4·3 '희생자'의 또 다른 특성은 불가역적 지위를 갖는 집합체라는 점이다. 그러나 무장대 이력을 이유로 '희생자' 자격이 취소되는 사례가 등장하면서 '희생자'로 최종 결정되었다 하더라도 선별과 배제의 정치에서 자유로울 수 없고 언제든 다시 심사대로 소환될 수 있다는 점을 새롭게 고려하지 않으면 안 되게 되었다. '희생자'라는 공적 지위가 정치·사회적 변화에 따라 박탈될 수도 있는, 신분의 불안정성이 새롭게 부각되면서 종래의 연구들 역시 시야의 확장과 관점의 갱신을 요구받게 됐다. 이 논문의 두 번째 목적은 '희생자'라는 공적 지위의 유동적 측면을 고찰하는 데 있다.

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