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성철사상연구원> 백련불교논집> 성철스님 법문에서의 중도와 과학

성철스님 법문에서의 중도와 과학

양형진
  • : 성철사상연구원
  • : 백련불교논집 16권0호
  • : 연속간행물
  • : 2006년 12월
  • : 55-88(34pages)
백련불교논집

DOI


목차

1. 들어가는 말
2. 불교와 과학의 세계 이해의 정합성
3. 성철스님의 중도법문
4. 성철스님의 중도법문에 대한 논의 : 왜 과학인가?
5. 맺는 말

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I410-ECN-0102-2022-000-000399082

간행물정보

  • : 인문과학분야  > 종교학
  • :
  • :
  • : 연간
  • : 1229-1315
  • :
  • : 학술지
  • : 연속간행물
  • : 1991-2006
  • : 150


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16권0호(2006년 12월) 수록논문
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1발간사

저자 : 원택

발행기관 : 성철사상연구원 간행물 : 백련불교논집 16권 0호 발행 연도 : 2006 페이지 : pp. 2-3 (2 pages)

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2개회사

저자 : 원택스님

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3백일법문과 근대불교학

저자 : 조명제

발행기관 : 성철사상연구원 간행물 : 백련불교논집 16권 0호 발행 연도 : 2006 페이지 : pp. 11-53 (43 pages)

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4성철스님 법문에서의 중도와 과학

저자 : 양형진

발행기관 : 성철사상연구원 간행물 : 백련불교논집 16권 0호 발행 연도 : 2006 페이지 : pp. 55-88 (34 pages)

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51960년대 한국불교와 성철의 활동: 봉암사결사와 해인총림

저자 : 김종인

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6부록 1 : 해인총림계획안

저자 : 성철스님

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7부록2 : 승가대학설치계획안

저자 : 성철스님

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8퇴옹(退翁) 성철(性徹)의 선사상(禪思想)에 대한 연구

저자 : 원소

발행기관 : 성철사상연구원 간행물 : 백련불교논집 16권 0호 발행 연도 : 2006 페이지 : pp. 153-177 (25 pages)

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9퇴옹(退翁) 성철(性徹)의 천태종사상(天台宗思想)과 화엄종사상관(華嚴宗思想觀) ― 중도사상을 중심으로 ―

저자 : 도대현

발행기관 : 성철사상연구원 간행물 : 백련불교논집 16권 0호 발행 연도 : 2006 페이지 : pp. 179-222 (44 pages)

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One of the most important contributions of Master Song-chol's Seon thought in the history of Buddhism lies in the fact that he clarified the supreme principle of both Tien-tai school and Hua-yen school was the Middle Path where both sides of one's viewpoint are blocked up totally and illuminated completely.
The distinguishing points of Master Song-chol's view on the philosophies of Tien-tai and Hua-yen are as follows:
First, according to Master Song-chol, Tien-tai philosophy expounded the truth of the Middle Path by means of the two doctrines; 1) the three thousand realms are contained in one mind, and 2) there is the perfect harmony among the three truths. It is also said that the meaning of the Middle Path is identical with those of conditioned arising (pratītyasamutpāda) and emptiness (śūnyatā), and that the Middle Path in Tien-tai school is expressed in terms of blocking up both sides of one's viewpoint and illuminating the two sides totally, and blocking up and illuminating the two simultaneously. In Tien-tai school, the Middle Path is also called One Mind Dharma realm, Dharma realm without hindrance, non-dual Dharma realm. According to Master Song-chol, on the basis of the doctrines that the six characteristics of a thing influence one another and are perfectly blended, and that the ten characteristics of the world in which phenomena are interdependent, Hua-yen school clarified the doctrine of pratītyasamutpāda of dharma-dhātu on the basis of the principle of the Middle Path.
Second, Master Song-chol pointed out the differences between the two schools, Tien-tai and Hua-yen with regard to their views of human nature; while Tien-tai school asserts that self-nature is inherent in man from the first, Hua-yen school insists that self-nature is developed later. As a result of such a difference, Tien-tai school emphasized the need of practice, whereas Hua-yen school stressed the importance of theory. However, in spite of such differences both schools are equally prominent and we can not make any discrimination between the two because both are on the basis of the Middle Path.
Third, Master Song-chol criticized the two school in respect that they regarded the Āgamas, Source of the Teaching of the original Buddhism, as Hīnayāna or Lesser Vehicle when they classified the various tenets of Buddhism from their standpoints. Furthermore, Master Song-chol insisted that the original Buddhism is both the starting point and foundation of Buddhism.

10불교의 과학적 이해 (2)

저자 : 성철스님

발행기관 : 성철사상연구원 간행물 : 백련불교논집 16권 0호 발행 연도 : 2006 페이지 : pp. 223-252 (30 pages)

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3백일법문과 근대불교학

저자 : 조명제

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4성철스님 법문에서의 중도와 과학

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51960년대 한국불교와 성철의 활동: 봉암사결사와 해인총림

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6부록 1 : 해인총림계획안

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7부록2 : 승가대학설치계획안

저자 : 성철스님

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8퇴옹(退翁) 성철(性徹)의 선사상(禪思想)에 대한 연구

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One of the most important contributions of Master Song-chol's Seon thought in the history of Buddhism lies in the fact that he clarified the supreme principle of both Tien-tai school and Hua-yen school was the Middle Path where both sides of one's viewpoint are blocked up totally and illuminated completely.
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First, according to Master Song-chol, Tien-tai philosophy expounded the truth of the Middle Path by means of the two doctrines; 1) the three thousand realms are contained in one mind, and 2) there is the perfect harmony among the three truths. It is also said that the meaning of the Middle Path is identical with those of conditioned arising (pratītyasamutpāda) and emptiness (śūnyatā), and that the Middle Path in Tien-tai school is expressed in terms of blocking up both sides of one's viewpoint and illuminating the two sides totally, and blocking up and illuminating the two simultaneously. In Tien-tai school, the Middle Path is also called One Mind Dharma realm, Dharma realm without hindrance, non-dual Dharma realm. According to Master Song-chol, on the basis of the doctrines that the six characteristics of a thing influence one another and are perfectly blended, and that the ten characteristics of the world in which phenomena are interdependent, Hua-yen school clarified the doctrine of pratītyasamutpāda of dharma-dhātu on the basis of the principle of the Middle Path.
Second, Master Song-chol pointed out the differences between the two schools, Tien-tai and Hua-yen with regard to their views of human nature; while Tien-tai school asserts that self-nature is inherent in man from the first, Hua-yen school insists that self-nature is developed later. As a result of such a difference, Tien-tai school emphasized the need of practice, whereas Hua-yen school stressed the importance of theory. However, in spite of such differences both schools are equally prominent and we can not make any discrimination between the two because both are on the basis of the Middle Path.
Third, Master Song-chol criticized the two school in respect that they regarded the Āgamas, Source of the Teaching of the original Buddhism, as Hīnayāna or Lesser Vehicle when they classified the various tenets of Buddhism from their standpoints. Furthermore, Master Song-chol insisted that the original Buddhism is both the starting point and foundation of Buddhism.

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