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중국사학회> 중국사연구> 기술ㆍ수리(水利)와 정치: 1955-1959년간 회수(淮水) 유역 치수 프로젝트 -리우빙콴(劉秉權) 문서를 중심으로

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기술ㆍ수리(水利)와 정치: 1955-1959년간 회수(淮水) 유역 치수 프로젝트 -리우빙콴(劉秉權) 문서를 중심으로

技術ㆍ 水利與政治: 1955-1959年的治淮工程 -以劉秉權档案爲中心

쑨위지에
  • : 중국사학회
  • : 중국사연구 124권0호
  • : 연속간행물
  • : 2020년 02월
  • : 261-282(22pages)
중국사연구

DOI

10.24161/CHR.124.261


목차

Ⅰ. 问题的提出及相关资料
Ⅱ. 技术与水利: 变形的工程
Ⅲ. 水利与政治: 变性的工程
Ⅳ. 结 语

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회수(淮水) 치수 사업은 신중국에서 실시한 대표적인 대규모 치수 프로젝트이다.
학계에서 회수 유역 치수 사업에 대한 연구는 대부분 재해, 생태 및 수리사업 건설이라는 측면에 집중되어 왔다. 이로 인하여 하나의 사회운동으로서의 회수 치수 사업 실시의 전체 과정에 대한 정밀한 분석은 결여되었다. 특히 회수 치수 사업에 참여한 사람들에 대한 연구에는 거의 관심을 기울이지 못함으로써 회수 치수 사업의 연구에 있어서 인문적 접근이 결여되고 말았다.
본고는 회수 치수 사업에 참여한 기술자의 기록에 근거하여 당시 정치적 상황이 회수 치수 사업에 미친 영향을 살펴보고, 아울러 중국인민공화국의 1955년부터 1959년까지 회수 치수 사업 건설 과정에서의 기술, 수리 및 정치적 관계를 고찰하였다. 이를 통해 회수 치수 사업의 이념적 변천을 살펴볼 수 있고, 대규모 사업의 배경을 확인한 바탕 위에서 중화인민공화국 성립 이후 30년간 각종 건설 사업에서 부족했던 요소들을 고찰할 수 있었다. 이로써 당면한 중국에서의 각종 건설 프로젝트에 대한 시사점도 얻을 수 있을 것이다.
The huai river project is the first large-scale water conservancy project implemented in new China. The academic research on the huaihe river management project mainly focuses on the level of disaster, ecology and water conservancy project construction, and lacks the detailed analysis of the whole implementation process of the huaihe river management project as a social movement. According to records of an ordinary harnessing the huaihe river engineering technicians, investigate the influence of the political situation at that time for harnessing the huaihe river engineering and in the republic of China from 1955 to 1959, harnessing the huaihe river in the process of engineering construction technology, the relationship between politics and water conservancy, can perhaps look for harnessing the huaihe river engineering concept of change, to make up for in the context of grand narrative, 30 years after the founding of the engineering construction, look forward to the moment of the republic of some enlightenment to all kinds of engineering construction.

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I410-ECN-0102-2021-900-000452267

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  • : 인문과학분야  > 동양사
  • : KCI등재
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  • : 격월
  • : 1226-4571
  • :
  • : 학술지
  • : 연속간행물
  • : 1996-2021
  • : 1531


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133권0호(2021년 08월) 수록논문
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The laws of the Tang Dynasty had lost their original function after the An Shi Rebellion, and Song Dynasty was compiled when it was sent out. In addition to the existing laws, new laws have been added to this Songxingtong. These provisions were added between the late Tang Dynasty and the early Song Dynasty.
The Songxingtong's legal system added new content consisting of 209 provisions. In addition, the newly added provisions were focused on the general theory of criminal law, the theft law, and the enforcement law.
Among them, the general theory of criminal law (Minglilü) in the Songxingtong consisted of 10 provisions. In addition, the period at which the additional provisions were legislated was from the late Tang Dynasty until the fifth year of Emperor Xiande of Northern Zhou. These points reflect the changes in the form of laws and provisions since the late Tang Dynasty.
On the other hand, some of the additional clauses had the common characteristic of starting with a sentence “Servants say that”, and in some cases the clause “Servants say this with deliberation” was included in the beginning and middle of the sentence. The additional provisions attached to the general opinion of the Criminal Law were particularly focused on areas related to family, property, trial, and punishment. This suggests that during the late Tang Dynasty and North Song Dynasty was more interested in civil litigation than in matters related to imperial power.

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217~18세기 준가르제국(帝國)과 호이드 - 호이드 귀족 가문의 위상 변화를 중심으로 -

저자 : 沈昊成 ( Shim Hosung )

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 133권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 37-73 (37 pages)

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This article examines the history of the Khoid aristocracy during the period of the Zunghar Empire (1676-1755). In Galdan's reign, most of the Khoid aristocracy rejected the rule of the Zunghar Empire. In several cases, Khoid nobles allied with Khoshuud princes to resist the Zunghar hegemony on the Central Asian steppe. Soon after Tsewang Rabdan initiated his struggle against Galdan in an attempt to ascend the throne of the Zunghar Empire, the Khoid aristocracy submitted to the Zunghar state under Tsewang Rabdan's rule, providing him with substantial military support. Since Tsewang Rabdan's army was then considerably outnumbered by Galdan's, the incorporation of the Khoids to Tsewang Rabdan's side significantly contributed to Tsewang Rabdan's victory over Galdan. During the Zunghar civil war, the Khoids served as one of the earliest and most crucial allies of Tsewang Rabdan. Thus, after Tsewang Rabdan established himself as the sole sovereign of the Zunghar Empire, the Khoid nobility witnessed a drastic rise in its socio-political status. For example, Khoid princes continuously served as principal marriage partners of the Zunghar royal family from the early 1720s. Moreover, numerous sub-branches of the Khoid aristocracy possessed their appanages in at least four different regional units of the Zunghar territory. Despite this elevated socio-political standing, the Khoid aristocracy remained under the strict control of the Zunghar supreme ruler. In sum, the Khoid aristocracy enhanced its status by adapting itself to the momentous political transition, in which the centralized Zunghar imperial system replaced the decentralized Four Oirad Confederation.

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3중국 전통법률 문헌 속 소유권 제도에 대한 연구 ――『대청률례(大清律例)』 제24조를 사례로

저자 : 왕잔동 ( Wang Zhandong )

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 133권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 75-107 (33 pages)

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『大清律例』 제24조는 범죄 행위와 관련된 재산의 처분 제도를 전문적으로 구축함과 동시에 소유권에 관한 풍부한 법률 규범도 담고 있다. 본 조항은 소유권의 이념을 명확하게 반영하였으며, 이를 토대로 소유권의 효력범위, 이용권, 소유권의 이전, 공유 등의 내용을 포괄하는 규범 집합을 형성하였다. 그러나 사회배경, 주류 사상, 법률전통의 영향으로 중국 전통법률의 소유권 제도에는 4가지 뚜렷한 특징이 나타난 것을 지적할 수 있다. 즉 소유의 법적 규범이 체계적이지 않고, 소유권 제도가 명확하지 않다. 다음으로 소유권에 대한 완전한 이론적 지원이 없다. 또한 통치를 보조하는 공구성이 두드러지게 나타난다. 그리고 소유권 제도는 전통적인 윤리의 영향을 받는다.


Article 24 of the Great Qing Legal Code specially constructs the disposal system of the property involved in the criminal act, and also contains a lot of legal norms on ownership.The article clearly reflects the idea of ownership, and on this basis a set of norms come into being, which cover the scope of validity of ownership, usufructuary right, transfer of ownership, co-ownership and so on. These norms depict the basic framework of the ownership system. However, it can also be concluded from these norms that because of influences by social background, mainstream thoughts and legal traditions, the ownership system in Chinese traditional legal texts presents four remarkable characteristics, that is, the legal norms of ownership are not systematic, and the ownership system is not clear; there is no support of complete theory for the ownership system; the instrumental role of the ownership system supporting social governance is more obvious; the ownership system is influenced by traditional ethics and morals.

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4청대 “욕설(罵詈)” 법률 규범 연구

저자 : 장쉐자오 ( Zhang Xuejiao )

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 133권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 109-133 (25 pages)

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전통적인 법률에는 단순한 욕설 행위도 범죄로 규정하는 독특한 죄명인 '욕설죄'가 있다. 현대 법률에도 비방죄, 모욕죄 등 '욕설'과 관련된 범죄가 있다. 차이점은 전통적인 욕설죄는 행위가 공공연히 진행되는 것을 요구하지 않고 심지어 행위의 심각성 기준을 엄격히 규정하지는 않지만, 범죄 대상에 따라 처벌 수위를 구분하고 최고형은 사형에 이를 수 있다는 것이다.
전통적인 욕설 범죄는 진한 시기에 기원하여 수천년의 발전을 거쳐 명나라 시대에 정식적으로 확립되었고, 청나라 시대에 최종적인 체계를 형성했다. 논문은 먼저 욕설 조문의 역사적 변화를 정리한 다음에 청나라 시기 '욕설죄'의 내용과 그 특징을 분석하였다. 마침내 논문은 청나라 때 욕설죄의 법률 규범을 고찰하였다.


In the traditional law, there is a unique accusation - “swearing” crime. The “swearing” crime refers to the simple act of swearing, which also constitutes a crime. There are also crimes related to "swearing" in modern law, such as libel and crime of insulting. The difference is that the traditional crime of swearing does not require behavior to be carried out openly, or even has no strict standard for the seriousness of behavior, but it will be punished according to the different objects of crime, and the maximum penalty can be death penalty.
The traditional crime of swearing originated in Qin and Han Dynasties. After thousands of years of development, it was formally established in Ming Dynasty and formed the final system in Qing Dynasty. The paper first combs the historical evolution of swearing provisions, and then analyzes the content and characteristics of “swearing crime” in Qing Dynasty. Finally, the paper studies other legal norms of swearing in Qing Dynasty.

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5심가본(沈家本)의 헌법 사상에 대한 약술

저자 : 다이젠펑 ( Dai Jianfeng )

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 133권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 135-159 (25 pages)

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1980년대부터 현재에 이르기까지 沈家本의 사상에 대한 학문적 연구는 일반적으로 법률 사상에서 제도적 문화, 법률 교육 및 법률 연구 방법에 이르기까지 다차원적인 진전을 보여 왔다. 헌법사상의 개괄에 대해서는 아직 논의의 여지가 많다. 沈家本은 중국과 서양의 법 이론과 법치의 실천을 이해하였으며, 이는 모두 그의 헌법 사상에 녹아있다.
沈家本의 헌법 사상은 각각 분권화를 수단으로, 법치와 사법 독립을 핵심으로, 민족 부흥과 민권 보호를 목적으로 하는 종합적인 사상 체계이다. 구법을 개정하는 한편 신법을 제정하고 사법부를 개혁하는 등 제도를 정비하고 인재를 양성하여 중국법 근대화의 서곡을 여는 기회로 삼았다. 헌법사상과 그 실현은 현대의 법치 개혁을 위한 중요한 준거로서의 가치를 지니고 있다. 사회 변혁을 위한 법적 기반을 마련하고, 제도 개혁과 인재 양성을 강화하는 한편, 국가 권력 배분에 대한 종합적인 연구를 추진하여 국가 부흥과 인민의 권리 보호의 취지를 견지함으로써 꾸준히 사회 발전을 이룩하여야 한다.


From the 1980s to the present, the academic research on Shen Jiaben's thought has generally presented a scene of multi-dimensional advancement from legal thoughts to institutional culture, as well as legal education and legal research methods. As for the general outline of constitutional thought, there is still much room for discussion. Behind Shen Jiaben's synthesis of Chinese and Western legal theories and legal practices, all are permeated with constitutional thoughts.
Shen Jiaben's constitutional thought is a comprehensive ideological system composed of decentralization as a means, rule of law and judicial independence as the core, and national rejuvenation and protection of civil rights as the purpose. It took the opportunity of preparatory institutions and talent cultivation, from revising old laws, establishing new laws to reforming the judiciary, thus unveiling the prelude to the modernization of Chinese law. The whole constitutional thought and its realization path have significant reference value for the modern rule of law reform. To a certain extent, it enlightens us: it is necessary to establish a more comprehensive rule of law system based on the needs of the public in society, and to lay a legal foundation for social transformation; and there is a need to strengthen institutional reforms and talent cultivation, and promote comprehensive research on the allocation of state power; moreover, adhere to the main thrust of national rejuvenation and the protection of people's rights to achieve social development steadily.

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6근대 중국의 우생학적 가족 개혁의 구상 -반광단(潘光旦)의 『중국지가정문제(中國之家庭問題)』를 중심으로-

저자 : 兪蓮實 ( Yu Yon-sil )

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 133권 0호 발행 연도 : 2021 페이지 : pp. 161-231 (71 pages)

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Pan Guangdan defined family as the basic unit of society and biology. However, he paid more attention to the biological function and value of family, and regarded family as the origin and biological community of blood. Therefore, Pan Guangdan asked young men and women before marriage to choose an excellent spouse, carefully organize a family and produce excellent children, so as to seek the evolution and development of race. He believes that family is the medium to regulate the individual and society, and also the unit to constitute the nation, so he improved the family lineage through eugenics and pursued the improvement of national quality.
Pan Guangdan took Western eugenics as his theoretical weapon and pursued eclectic family reform. In order to achieve a compromise family system, he put forward the following reform direction. First, cohabitation by lineal blood of more than three gene rations composed of parents, couples and unmarried children is not allowed. Second, we should encourage families with excellent heredity and intelligence to match each other or to engage in similar marriages. Third, we should attach importance to women's role as good wives and good mothers. The responsibility of family management and children's maintenance should be shifted to mothers. Only women with weak motherhood are allowed to operate economic independence and social undertakings outside. Fourth, early marriage has a good effect on ethnic health. Women should get married around the age of 20, while men should get married around the age of 25. In this way, early marriage will lead to fertility prosperity. Fifth, the purpose of marriage and the standard of marriage choice should not pursue love and romantic life. Pan Guangdan warned that in a society that attaches importance to romantic life, the combination of men and women's promiscuous love is flourishing day by day, and the marriage is easy to dissolve as a result of the fear of family and childbirth. Sixth, China does not need to implement birth control, but if we want to implement it, we need to set standards for birth selection. The standard is family heredity and intelligence test.
In this way, under the impact of western culture, Pan Guangdan, in order to maintain Chinese Confucian culture and the tradition of big family system, used eugenics, a Western knowledge, to pursue a compromise between the old and the new, between the West and China, and his value orientation has always been the protection of tradition or Chinese culture. Therefore, Pan Guangdan, through a compromise family system, was eager to maintain the lineage of the aristocracy and breed their "excellent" lineage and inheritance. He warned that the reproduction of "incompetent" or "genetically" defective elements would lead to the degradation of the nation, and tried to ban their marriage and reproduction. As a result, biological differences become social classes. That is to say, he believes that with the development of biological genetics, social status will change, so he opposes the marriage and childbirth of bad genetic elements. From this point of view, he supports social classicism. He also believes that the race is a biological lineage community, so it is necessary to sacrifice individual happiness and desire for the improvement of national lineage. He thoroughly refuted the individualism and liberalism advocated by the intellectuals of the May 4th Movement and returned the individual to the embrace of the family and the nation. In short, in order to create a "good" race, he carried out a compromise family reform, reorganized the family as a national unit, and completely wiped out the individual. Therefore, we should clearly understand the boundaries of Pan Guangdan's compromise family reform: Classicism, anti-individualism and anti-feminism, and re-examine the fictionality of his pursuit of national improvement.

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1『악록서원장진간(嶽麓書院藏秦簡)』 (사(肆)ㆍ오(伍)) 진령(秦令)의 편제(編制) 원칙

저자 : 任仲爀

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 124권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 1-44 (44 pages)

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岳麓秦简的第4-3组和5-1组,根据简体背面划痕、反印文及简文内容,可以还原至其埋存时的状态. 第5-2组和第5-3组则由于缺乏相关信息,无法还原埋存顺序. 笔者把它们分作两种类型:第一种为包含法律制定具体过程中各种信息的A型,第4-3组和5-1组(内史郡二千石官共令)属于此类型;第二种为不包含法律信息的B型,第5-2组和5-3组(卒令ㆍ郡卒令ㆍ尉郡卒令ㆍ廷卒令ㆍ廷令)属于此类型. 就B型的内容而言,笔者认为此即“令”的完整形态,且与《岳麓书院藏秦简(肆)》中“律”的形态相似.
岳麓秦简中的律和令,尽管近年来不少研究成果对其语言文字方面的讹误多有订正,但它们的制定时期仍然难以确定. 岳麓秦简中确有属于秦王政五年和十三年的秦令,但大多数令却是秦始皇二十六年以后根据统一之后的社会形势和统治需求而制定的.
值得注意的是,《岳麓书院藏秦简(肆)》中秦统一前的秦令并不多见,统一前的秦律却有多条(秦王政十四年、二十年和二十五年). 这种情形意味着“现王”的诏令已转化为律. 笔者据此判断,《岳麓书院藏秦简(肆)》中制定时期尚未明确的许多律可能就是统一前的令.

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2남조시기 상서(尙書) '주사(奏事)'와 그 운영

저자 : 梁鎭誠

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 124권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 45-79 (35 pages)

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后汉以来直至魏ㆍ晉时期, 王朝国家的文书行政作为臣子向呈上的文书, 其中包括章、表、奏、啓和疏等. 但这些文书的使用原则和分类体系并不明确. 有关国政运营相关的报告不仅包括奏, 还包括表、啓和疏等形式, 从而这些文书被混用. 后汉、魏晉的奏则以表或啓的方式来表达.
奏的定位确立为正式文书是在南朝时代. 在南朝奏意味着尙書臺的“奏事”和御史臺的“彈奏”. 除尙書臺和御史臺以外的官僚及官司不可使用奏事. 也就是说, 可书写奏的主体只限于尙書臺和御史臺等兩臺. 特别是尙書臺的奏事普通用于文书行政中, 并由尙書主管全国的行政事务.
为处理国政需要皇帝的知会或需要皇帝批准的情况务必要通过尙書的奏事才可成行. 即使中央或地方的官司呈上“上言”或“啓”, 这也将被尙書接收按“奏事”形式进行整理和加工以后上达到皇帝手中. 该奏事并非尙書将自其它官司接收的文书进行复制的文书. 尙書在奏事内添加了有关相关事项的立场. 这一尙書的见解通过被称为“議”的流程得出. “議”指的是, 尙書为就某種事项进行相应处理来参考官僚的意见而举行的一种征求意见的流程. 尙書就“議“中提出的各种建议进行审核以后, 选择认为较为合理的建议来引用并添加选择的根据以后上呈到皇帝手中.
尙書的奏事通过从中央或地方提出建议, 并通过議来进行审核, 然后经尙書最终判断等过程来编写, 且与各不同阶段相应的文书被引用到奏事中. 首先, 尙書自中央或地方官司接收文书, 然后就进行“議文”, 而最后则是尚书对“議”发表意见. 因而, 尙書奏事的编写并非以个人名义, 而只得以尙書臺这个官僚机构的名义来进行. 正因这一编写方式的特殊性, 使得尙書的奏事与表及章和啓等以官僚个人名义编写的其他文书不同, 无法追求文章的美也无法作为个人的作品来流传.
在南朝奏事作为正式文书能够保持独立的背景包括上述奏事编写过程以及尙書可作为国政运营的中枢的当时政治制度. 尙書的奏事制度在南朝自始至终得以维持. 这是因南朝士人们的政务报告应通过尙書奏事这个窗口一元化, 而皇帝则通过该奏事掌握政务才是理想的国政运营的意识所致. 忽视国政或欲随意运营国政的皇帝也未自行废除尙書奏事制度. 他们只不过通过回避阅览尙書的奏事或延误批文等消极的方式来企图使奏事制度变得衰弱. 这也证明在南朝面向皇帝的所有政务报告应通过尙書这个正式机构来完成的原则定位很明确. 但认为通过这一制度的运营所希望达到的政治性目的在于防止皇帝对国政运营独断专行或以尙書为代表的官僚社会舆论的强制性接受的观点有些牵强. 因为尙書的奏事在文书行政方面具有的控制力取决于皇帝的批准与否. 皇帝若不批准尙書的奏事, 尙書的奏事则无法具有法律效力.
因此有必要认为, 南朝的尙書奏事制度运营方式是皇帝将并不太紧急的批文委托给尙書, 以此来减轻政务处理量, 并在国政运营方面确保流程的正当性.

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3북송(北宋) 전기(前期)의 국자감(國子監) 학제(學制) -경력(慶曆) 태학(太學)의 성립(成立)과 그 관련 문제들에 대한 검토-

저자 : 金炳辰

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 124권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 81-120 (40 pages)

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本文著重討論了北宋前期的國子監學制及慶曆太學的成立背景與意義, 幷考察了北宋前期的國子監與太學之間的離合關係. 尤其, 以宋初國子監的實際運作狀況爲線索, 試圖闡述慶曆以後的太學與“國子監三館”當中的“太學館”之間有何相關關係. 宋初的國子監學制只設有“國子學”, 招收“京朝七品以上子孫”入學. 但是, 旣往學界以太學館的存在爲據, 提出了國子監在慶曆以前已經存有太學或太學生, 而且直至慶歷年間, 太學變成一所學府, 幷脫離國子學獨立成校. 本文所爭論的焦點也在於此.
據本文所考察, 太學直至慶曆四年才得以創校, 它與宋初的太學館幷沒有什麼直接的繼承關係. 太學招收“八品以下子弟若庶人之俊異者”爲學生. 太學的入學資格, 卽與“四門學”大致相同, 均在爲平民子弟開放校門這一點上,沒有本質的差別. 四門學剛設立不久, 又突然被廢除, 其主要原因亦與此有關. 由此而言, 太學的正式成立, 可以說是國子監學制的發展進程中出現的必然結果. 反而“國子監三館”則是與此完全不同, “三館”僅是名目上的存在,“三館學生”之別亦與國學解試及解額的分配有密切關係, 卽是針對參加國學解試的“國子學生”而劃分的學籍上的區別. 所謂“三館學生”基本上都是國子學生, “太學館生”亦只是爲了國子學生中的“諸科擧人”劃分的形式上的區別.
總之, 在慶曆二年, 王洙建議學制改革以後, 宋初的國子監學制由三館學制經過了四門學的設立與廢除, 又與慶曆興學運動聯繫在一起, 逐漸向正式太學的成立進一步發展. 太學作爲身分性ㆍ等級性學校, 卽與國子學幷立, 逐步形成所謂“雙軌學制”. 太學生與國子學生均經國子監取解, 所謂太學與國子學的雙軌學制, 引起了國子監解額分配方式的變化. 於是, 宋初的“三館學制”自然被退出宋代的歷史舞臺.

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4남송대(南宋代) 도시(都市)에 출현한 새로운 곡물창(穀物倉) -도시 서민층의 생활 안정화 정책과 관련하여-

저자 : 김영제 ( Kim Young Jae )

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 124권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 121-150 (30 pages)

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In Southern Song Dynasty, granaries with various names which belonged to government office newly came into existence in the cities. The characteristic of these granaries is to have been founded with independent budget of local government. In the case of Southern Song Dynasty, existing system of chang-ping-cang(常平倉) or yi-cang(義倉) was little more than a mere name. Therefore when natural disaster or a fire occurred and in the case of spring lean season, the granaries were founded to relieve the poor in cities or adjacent poor people. From this background, which provided cities with grain constantly, I would like to interpret that cities of Southern Song were kept securely, for that reason common people's culture in cities was developed persistently.

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5청말민초 중국의 음식문화의 변화와 설탕소비경향

저자 : 정영구 ( Jeong Young Goo )

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 124권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 151-185 (35 pages)

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Unlike Chinese white sugar, Chinese brown sugar which is expensive and low quality was not kicked out in the Chinese sugar market.
This situation shows that there was a difficult factor to measure 'Chinese palate' in addition to price that was an important factor in determining the transaction in China's sugar trade between 1864 and 1930. If it had not been for the preference of "Chinese palate", it would failed to survive the competition with foreign brown sugar and have been forced out of the market.
Why is it only applied to Chinese brown sugar and not to Chinese white sugar? What does this "Chinese palate" really have to do with the fact that the demand for Chinese brown sugar has been rising since the introduction of the modern world system?
To solve this question, this research looked at Chinese sugar consumption trends from 1864 to 1930, mainly the status of Western food being introduced and distributed in China, which is considered the main source using foreign refined sugar. And in addition, I finded out how Western food culture has influenced Chinese food culture. This is an attempt to find out what caused the consumption of foreign refined sugar to surge since 1902. Next, I looked at Chinese sugar consumption trends during the modern transition period and looked at how long the preference for 'Chinese palate' has affected sugar purchases. And I looked at the creation and disappearance of the preference for 'Chinese palate' in relation to the change of Chinese concept during this period. This is, in other words, a cultural interpretation of the transfer of the sugar market's initiative power from brown sugar to refined sugar and from molasses to centrifugal sugar.

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6해항검역(海港檢疫)과 동(東)아시아: 1919-20년 대만(臺灣)과 조선(朝鮮)의 콜레라 방역(防疫)

저자 : 辛圭煥 ( Sihn Kyu Hwan )

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 124권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 187-217 (31 pages)

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Japan's Maritime Quarantine Law, enacted in 1899, became a model of the standard rules of colonial countries around the 20th century. Also, the quarantine administration centered on the police system and the public health system has become a standard quarantine system in Japan and its colonies. However, the status of the maritime quarantine rules in East Asia was different. The rules of each country had different grades, with Japan's law, Taiwan Government-General's decree and colonial Korea's order being issued. In addition, quarantine administration in East Asia was conducted on different levels.
Since the 20th century, cholera has not been a great threat to Japanese society, but in 1919-20 it has had a fatal impact on not only Japan but also other East Asian countries.
Among them, colonial Korea suffered the most damage. On the other hand, colonial Taiwan suffered relatively little damage in 1920, compared with other countries. Taiwan has become an immediate target of invasion by cholera, which has been in vogue off China's southeastern coast. Nevertheless, Taiwan Government-General conducted maritime inspection as a key base for the first defense, with the headquarters' direct maritime quarantine. The most important step in Taiwan's maritime inspection is that it has expanded the selection of endemic sites, institutionalized the establishment of quarantine camps and inspections on board. The inspection on board was initiated by commercial motives of Japanese shipping companies, which were suddenly accepted by the Japanese Interior Ministry and the Taiwan Governor-General as a way to enhance quarantine efficiency. The expansion of selection of epidemic sites led to an increase in the number of quarantine targets, and the establishment of quarantine camps and inspections on board were a landmark policy in the quarantine administration in that it could strengthen quarantine inspections and quarantine measures.
On the other hand, the maritime quarantine in colonial Korea was conducted as part of the police administration under the jurisdiction of the Police Inspector-General, and resulted in failure in the maritime quarantine, a key base for the first defense. Only 0.3 percent of patients were found through maritime quarantine. It has only achieved less than 1 percent in quarantine of cholera patients coming from outside the country, such as train and passenger inspections, as well as maritime quarantine. In fact, the cholera quarantine of colonial Korea was forced to shift to a way to strengthen domestic quarantine, such as house-to-house inspection.
While Taiwan's house-to-house inspection accounted for around 10 percent of the total, Korea's house-to-house inspection accounted for around 60 percent of the total. The house-to-house inspection in colonial Korea, centered on the sanitary police, was not aimed at strengthening the efficiency of quarantine administration, but was an inevitable step due to quarantine failures at border and coastal areas.

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7“금산객(金山客)”과 결혼? -광둥(廣東) 타이샨(台山)의 화교 부인과 혼인 관계(1912-1941)

저자 : 린즈휘

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 124권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 219-244 (26 pages)

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민국 초기 이후 태평양전쟁 이전 타이산(台山) 화교들의 간행물들을 고찰해 보면 현지 화교들의 혼인 방식, 유지 상황 및 부부 관계 모두가 다른 지역 화교들과 차이가 있다. 여성은 이러한 혼인에 대하여 두 가지 상반된 태도를 갖고 있었다. 이미 돈을 중시하여 미국에 건너간 화교 '금산객(金山客)'에게 시집가기를 열망하거나, 아니면 부부가 떨어져서 사는 것을 원하지 않아서 시집가기를 거부하기도 하였다.
고향에 남아 있던 부인들의 혼인상태는 고향을 떠난 화교들의 성관념상의 특징을 잘 반영하고 있다. 한편으로는, 사회가 충분히 고향에 남은 부인들을 정절을 중시하여 대체로 전통과 일치되고 있다. 그러나 다른 한편으로는, 여성의 혼인상의 결점에 대한 판단이라는 측면에서 모두 현실 정황상의 복잡성에 근거하여 조정이 있었는데, 이는 역시 혼인 규범의 탄력성을 보여주는 것이며, 장기간 해외로 떠나 있는 중국인 노동자들이 바로 중요한 영향력을 미쳤다.
학계에서는 오랫동안 화교들이 가져 온 서구식 관념이 비교적 개방적인 성 관념을 갖게 하였다고 인식해 왔으나, 실제로는 전통적 남녀 관계에 대한 조정력 또한 그들의 고향 자체에서 기원하였다.
화교 관련 간행물들은 중국인 노동 계층이 부인을 고향에 남겨 두는 혼인 관계에 대한 태도와 곤경을 잘보여주는 중요한 역사 기록들이다.
그러나 화교 간행물들의 성격은 신문과 비슷하여 내용면에서 상대적으로 눈길을 끄는 사건들을 더 주목할 수밖에 없었고, 대부분 화교 부인들이 얼마나 정절을 지키며 본연의 책임을 다하면서 홀로 가정을 지켰는가 하는 일반적인 정황에 대한 기록은 아주 적다. 따라서 이들 자료들이 보여주는 것은 태산 화교들의 혼인 관계 중 한쪽 일면만을 보여주는데, 연구자들은 마땅히 이러한 점에 대하여 신중하게 접근할 필요가 있다. 미국으로 떠난 화교들과 고향에 두고 간 부인과의 혼인 관계와 성적 긴장을 전반적으로 이해하기 위해서는 다른 자료들에 대한 종합적인 분석이 필요하다.
그중 서신 기록들은 가정의 세세한 일상, 부부간의 정감 교류 및 가정을 지키려는 공동의 노력 등을 아주 많이 담고 있다. 또 법률문서도 국가적 판례가 화교 고향의 현실에 대한 규정과 조정을 반영하고 있다. 그리고 가훈과 종족 자료도 민간 사회의 남녀 관계에 대한 이념과 기대를 기록하고 있다.
향후 이러한 풍부한 자료와 과제에 대하여 더욱 깊이 있는 연구를 지속하는 것이 화교 고향 여성 생활사와 심성사를 전면적으로 이해하는데 도움이 될 것이다. 이를 통해 학계에서 오랫동안 남성 중심으로 국제 이민사를 연구해 온 것에 대한 보충이 가능할 것이다.

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8중국 고대 족형제도 추의

저자 : 양진

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 124권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 245-260 (16 pages)

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족형제도는 중국 법 체계에서 시종일관되고 있으며 상당히 심원한 연원을 갖고 있다. 그 맹아는 고대 농업 사상과 의식에서 비롯되어 고대 사회에서의 통치 모델로 발전하여 봉건 전제제도를 거치면서 성숙되어 마침내 역사 발전의 조류로 귀결되었다.
이러한 법제의 존재는 “자급자족”적 자연경제적 모델에 의거하여 “가국일체(家國一體)”적 정치 조직과 결부되었으며, “가족 연계”와 “중형주의(重刑主義)”적 사상 문화와 동일시되었다.
족형제도가 중국 고대사회에서 미친 심오한 영향은 “가족본위”를 특징으로 하는 뿌리 깊은 형벌 문화를 정착시켰다. 이는 자기 책임을 책벌하는 현대 형법 원칙과는 부합하지 않는 것이다.
그러나 이러한 제도는 객관적으로 생겨나서 적극적인 작용을 하게 되는 역사적 과정은 당면한 법치 건설에도 일정한 시사점을 준다고 할 수 있다.

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9기술ㆍ수리(水利)와 정치: 1955-1959년간 회수(淮水) 유역 치수 프로젝트 -리우빙콴(劉秉權) 문서를 중심으로

저자 : 쑨위지에

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 124권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 261-282 (22 pages)

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회수(淮水) 치수 사업은 신중국에서 실시한 대표적인 대규모 치수 프로젝트이다.
학계에서 회수 유역 치수 사업에 대한 연구는 대부분 재해, 생태 및 수리사업 건설이라는 측면에 집중되어 왔다. 이로 인하여 하나의 사회운동으로서의 회수 치수 사업 실시의 전체 과정에 대한 정밀한 분석은 결여되었다. 특히 회수 치수 사업에 참여한 사람들에 대한 연구에는 거의 관심을 기울이지 못함으로써 회수 치수 사업의 연구에 있어서 인문적 접근이 결여되고 말았다.
본고는 회수 치수 사업에 참여한 기술자의 기록에 근거하여 당시 정치적 상황이 회수 치수 사업에 미친 영향을 살펴보고, 아울러 중국인민공화국의 1955년부터 1959년까지 회수 치수 사업 건설 과정에서의 기술, 수리 및 정치적 관계를 고찰하였다. 이를 통해 회수 치수 사업의 이념적 변천을 살펴볼 수 있고, 대규모 사업의 배경을 확인한 바탕 위에서 중화인민공화국 성립 이후 30년간 각종 건설 사업에서 부족했던 요소들을 고찰할 수 있었다. 이로써 당면한 중국에서의 각종 건설 프로젝트에 대한 시사점도 얻을 수 있을 것이다.

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10『後漢書』 「五行志」 譯註 Ⅱ

저자 : 洪承賢

발행기관 : 중국사학회 간행물 : 중국사연구 124권 0호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp. 283-326 (44 pages)

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