이 글의 목적은 『악장가사』의 「가사」 소재 악장들을 중심으로 악장의 주제와 그와 관계된 조선 초의 사상적 지형을 살피는 것이다. 기존의 연구에서 악장의 내용에 대한 분석이 꾸준히 이루어져 소기의 성과를 거두었으나 아직 악장에 반영된 사상을 논하는 연구는 본격화되지 않았다. 이에 이 글에서는 『악장가사』의 「가사」에 실린 24곡이 궁중 제례 의식에 사용된 「아악가사」나 「속악가사」의 정형화된 노래들과 달리 다양한 감정과 사상을 표출하고 있다는 데 착안하여, 이 악장들에 반영된 조선 초기의 사상적 지향을 파악하고자 하였다. 이 노래들 중 3분의 1에 해당하는 9곡은 유교적 이념을 나타내는 노래이며, 8곡은 '고려가요'라고 불리는 것으로 일상적 정감을 표현하였다. 그리고 도교와 관련된 악장이 5곡, 불교와 깊은 관련이 있는 노래는 2곡이다.
선초 악장은 현실을 추구하는 지향성을 강하게 드러내면서도 초월적 세계에 대한 욕망도 반영되어있다. 우선 선초 악장에서 가장 많은 작품이 표방하고 있는 유교 사상은 규범적이면서 출세를 추구한다는 점에서 현실 지향적이다. 이 작품들에서는 유교 사상을 통하여 건국의 정당성을 표명하면서 유교적 교훈과 '신독(愼獨)'을 강조함으로써 왕조의 영속을 기원하였다. 일상적 감정을 다룬 작품이 두 번째로 많은 것도 이러한 성향을 보여주는데, 이성 및 이념의 영역과 대비되는 감성의 영역을 충족하기 위해 노래라는 수단을 활용한 것이다. 그런데 유교적 노래는 주로 왕을 송축하기 위한 목적에서 창작되었으며 규범적인 행동을 추구한다는 점에서 긍정적인 성격을 띠지만, 일상적 노래는 이별, 비애 등 좌절과 관련된다는 점에서 부정적 성격을 띤다.
한편 선초 악장에서는 도교와 불교를 통해 현실을 벗어난 초월적 세계를 추구하는 욕망을 드러낸다. 악장에서는 도교의 불로장생을 추구하는 신선사상을 왕의 장수와 왕조의 영속을 송도하기 위해 수용하였다. 이는 도교가 흥성했던 고려의 흔적이 남아있는 것인데 도교를 배척했던 조선에서도 영원을 추구하는 욕망을 감출 수 없었던 것이다. 악장에서 도교사상이 긍정적 세계를 추구하는 것과 관련 있다면, 불교사상은 부정적 세계를 극복하기 위해 활용되었다. 선초 악장에서는 불교의 주술적 기능을 수용하였는데, 정재의 힘으로 액을 물리치고자 하는 문화가 명맥을 이어간 것으로 볼 수 있다.
악장을 통해 볼 때 조선조 유학자들은 전반적으로 현실적·현세적 가치관을 지향하였으며, 그럼에도 초월적 세계에 대한 욕망도 품고 있었다. 악장에 나타난 사상적 구도를 살펴보면, 유교와 일상은 현실의 측면에서, 도교와 불교는 초월의 측면에서 긍정과 부정의 양 방향을 가리키고 있다. 이러한 구도의 발견은 악장 뿐 아니라 조선의 다른 장르의 시가들에 반영된 사상적 지향을 이해하는 데 기여할 것이다.

The purpose of this article is to examine the theme of the Akjang and its related ideological topography in the early Joseon Dynasty, focusing on the Akjangs of 「Gasa」 of 「Akjanggasa」. Although the analysis of the contents of the Akjang has been consistently conducted in the previous studies and achieved the desired results, studies on the ideas reflected in the Akjang have not yet been fully developed. Therefore, this article focuses on the fact that the 24 songs in 「Lyrics」 of 「Akjanggasa」 express various emotions and thoughts, unlike the standardized songs of 「Aakgasa」 or 「Sokakgasa」 used in the royal ceremonial ceremonies, tried to understand the ideological orientation of the early Joseon Dynasty reflected in these Akjangs. Of these songs, 9 songs, corresponding to a third, represent Confucian ideology, and 8 songs are called 'Goryeogayo', which express everyday feelings. And there are 5 Akjangs related to Taoism, and 2 songs are deeply related to Buddhism.
The early chosun dynasty Akjang strongly expresses the intention to pursue reality while reflecting the desire for the transcendent world. The Confucian ideology, which most of the works in the early chosun dynasty Akjang promotes, is normative and reality-oriented in that it seeks success. In these works, they prayed for the perpetuity of the dynasty by expressing the legitimacy of the founding of the nation through Confucian thought and emphasizing the Confucian teachings and 'Shindok(愼獨)'. The second largest number of works dealing with everyday emotions also shows this tendency, and the means of song is used to satisfy the emotional realm that contrasts with the realm of reason and ideology. However, Confucian songs have a positive character in that they are mainly for the purpose of celebrating the king and pursue normative actions, whereas ordinary songs have a negative character in that they are related to the frustration such as parting and sorrow.
On the other hand, the Akjang of early chosun dynasty reveals the desire to pursue a transcendent world beyond reality through Taoism and Buddhism. In the Akjang, the Taoist idea of immortality was embraced in order to pray for the longevity of the king and the perpetuity of the dynasty. The traces of Goryeo, where Taoism flourished, remain, and even in Joseon, where Taoism was rejected, the desire to pursue eternity could not be hidden. In the Akjang, if Taoist thought is related to the pursuit of a positive world, Buddhist thought is used to overcome the negative world. In the Akjang of early chosun dynasty, the magical function of Buddhism was accepted, and it can be seen that the culture of warding off evil with the power of Jeongjae has continued.
Through the Akjang, the Joseon Dynasty Confucian scholars generally oriented realistic and temporal values, and nevertheless had their desire for a transcendent world. Looking at the ideological composition shown in the Akjang, Confucianism and daily life point to both positive and negative directions in terms of reality, and Taoism and Buddhism in terms of transcendence. The discovery of this composition will contribute to understanding the ideological orientation reflected not only in the Akjang but also in other genres of poetry in Joseon.

개인 문집은 한 개인의 역사로서 그만의 사상, 정서를 확인할 수 있을 뿐만 아니라 당대의 사회·문화적 상황 등이 반영되어 있고 개인의 경험과 그 경험의 양상이 전하는 가치를 다각도로 살펴볼 수 있다는 점에서 의미가 있다. 또한 개인 문집은 한 개인의 경험 양상을 총체적으로 확인할 수 있는 하나의 사료라고도 할 수 있다. 개인 문집이 지니는 이러한 중요성에 불구하고 활발히 연구되지 않은 개인 문집 자료 중 『용와집』은 용와 류승현의 글을 편찬한 것으로 『용와집』에서는 그가 지역에서 만나고 관찰한 경험 대상, 대상에 대한 경험 인식, 경험의 형상화 양상이 파악된다.
『용와집』의 관북 지역 경험에 반영된 지역민에 대한 인식에서는 관북 지역에서 백성, 기생들이 사회적 차별의 신분에 놓였으면서도 자신의 소신을 지켜나가는 모습이 류승현의 경험을 통해 확인된다. 그리고 그는 경험을 통해 함경도 종성 백성들이 사회적 약자이지만 당당하게 자신의 의지로 선택한 삶을 살아가는 모습을 『용와집』에 기록하였다. 이를 통해 류승현이 관북 지역에서 하층민, 일반 백성을 관찰하고 경험하며 그들의 소외, 고독, 의지를 확인하였음을 알 수 있다.
『용와집』의 영남 지역 경험에 반영된 지역민에 대한 인식에서 류승현은 능력이 있으나 세상에 쓰이지 못한 은일 선비들을 제시하며 그들이 경험한 시대로부터의 소외, 고독의 처지를 이해한다. 그리고 그들을 통해 자신을 바라보고 성찰하며 영남 선비가 나아가야 할 방향을 생각한다. 류승현의 이러한 태도는 영남 지역에 은일한 선비들의 소외, 고독을 반영한 것이라 할 수 있다. 류승현은 은일 선비들과 자신을 동일시하며 추종했고 진정한 선비의 삶을 자신이 경험한 영남의 은일 군자에게서 찾으려 하였다.
『용와집』에서 류승현이 경험한 지역의 인물들은 그가 자기 이해를 할 수 있는 대상이 되었기에 지역에 기반한 그의 인물 경험은 가치 있는 것이 될 수 있었다. 그리고 그것은 류승현이 스스로를 성찰하고 변화를 이끌어 내는 힘이 될 수 있었다. 류승현의 그러한 자기 성찰, 변화는 글로 남겨져 『용와집』에 수록되면서 문집을 접하는 많은 이들에게 확산 및 전달되었다. 『용와집』에 보이는 류승현의 지역 인물 경험 인식, 형상화는 지역민들의 소외, 고독을 이해하게 하였을 뿐만 아니라 지역민들의 소외, 고독을 양산해 내는 당대 현실의 문제를 간접적으로 제시했다는 측면에서 의미와 가치를 드러낸다.

Personal collection of literary pieces holds a person's history which represents his or her own thoughts and emotion as well but also, reflects social and cultural context of the time. And it conveys value from personal experiences and their aspects; you could review it from various angles. Also, the personal collection of literary pieces is historical records that put one person's experiences on the whole. Despite of its importance, 『Yongwa Compilation』, as one of the personal collections of literary pieces that have been not researched enough, is a compilation of literary works written by Yongwa Ryu Seung-hyun and describes objects he met and observed in regions, his experience recognition on objects and representation of such experiences.
His recognition on local residents as described in the Kwanbuk district experiences in 『Yongwa Compilation』 show that people and gisaengs were unshaken in their conviction though they're discriminated for their social status based on his experiences. And he records people of strong will living in Jongusng, Hamgyeong-do Province, going on with their lives confidently although they're socially disadvantaged in 『Yongwa Compilation』 based on his experiences. And it implies that he observed the lower class and general people in the Kwanbuk district and discovered their alienation, solitude and will.
In his recognition on local residents reflected on Youngnam region experiences in 『Yongwa Compilation』, he suggests seclusive classical scholars who fail to come out to the world though they're talented enough and understands their circumstance being alienated and desolate from the time. And he looks at himself and self-examine through them, thinking what direction Youngnam classical scholars should go forward. His attitude reflects alienation and solitude of seclusive classical scholars in Youngnam region. He identifies himself with the seclusive classical scholars and followed them, trying to find the life of real classical scholars from them.
The figures he experienced in the regions in 『Yongwa Compilation』 are objects who help him to understand himself and his local experience with different figures becomes valuable. And it could be driving force for him to introspect himself and lead to a change. His introspection and changes were recorded and compiled in 『Yongwa Compilation』 to reach out to many people who read it. His experience recognition on local figures and representation depicted in 『Yongwa Compilation』 allow us to understand alienation and solitude of local residents; and this compilation is meaningful and valuable as it indirectly presents problems of the time when alienating and desolating the local residents.

『포의교집』의 초옥은 기존의 여타 고전 소설과는 차별화된 개성적인 인물로서 많은 주목을 받았으나, 그 주목의 초점은 초옥이라는 인물 개인보다는 전통 질서나 구조에 반기를 드는 사회적 일탈에 맞춰져 있었다. 나아가 작품의 핵심인 주인공들의 사랑 역시 '불륜'이라는 특수성에 매몰되어 그 본질과 기저 의식이 면밀히 살펴지지 못한 감도 없지 않았다.
『포의교집』의 주인공 초옥은 인정 욕구가 제대로 충족되지 못한 '잘난 자아형'의 인물로, 인정의 결핍에서 이어진 사랑을 갈구하는 애정결핍을 보이는 인물이다. 이러한 결핍이 환경적 不遇와 이에 대한 초옥의 인식으로 인해 충족되지 못한 차에 초옥은 '이생'이라는 필요조건을 갖춘 인물을 만나게 되고, 이생을 향한 사랑은 결핍 해소의 수단이자 애착, 나아가 집착으로까지 발전해 초옥의 사고와 행동을 지배하게 된다.
이러한 집착적 사고와 그로 인한 극단적 행동들은 결핍으로 인한 불안의 건강하지 못한 표출 방식이라고도 볼 수 있다. 이러한 不健康의 해소 방식으로 『포의교집』이라는 작품은 초옥에게 현실을 던져주고, 초옥의 집착 대상인 이생의 '현실적' 면모를 변화시키지 않음으로써, 현실과 자신에 대한 인식을 초옥 스스로가 깨우치게끔 만들고, 이는 필연적으로 애정의 좌절로 이어진다. 그러나 이와 같은 애정의 좌절이 곧 작품 자체의 비극이나 주인공 초옥의 영속적 좌절로 연결되지는 않는다. 『포의교집』이라는 작품은 남녀의 애정보다는 초옥이라는 개인에 일관적으로 초점이 고정된 주인공 초옥의 '개인 서사'이다.
『포의교집』의 주인공 초옥은 시종일관 철저한 '개인'이며, 『포의교집』이라는 작품은 이러한 '개인' 초옥에 자기애, 결핍, 욕구 등의 개성을 투입해 그러한 '강한 자아'의 인물이 현실에 놓이고, 이를 인식하며 좌절과 성장을 겪는 모습을 전반적으로 그려낸 결과물이라고 할 수 있다.

Cho-ok of Poui-gyojip received much attention as a unique character differentiated from other Korean classical novels, but the focus was on social deviations that rebelled against the traditional order and structure rather than the individual character Cho-ok. Furthermore, the love of the main characters was also buried in the specificity of affair, and its essence and basic consciousness were not closely examined.
Cho-ok, the main character of Poui-gyojip, is a character of a “narcissism” whose desire for recognition was not properly satisfied, showing a lack of affection that led to a lack of recognition. When this deficiency was not satisfied due to environmental fate and Cho-ok's perception of it, Cho-ok meets a person with the Lee-Saeng, and the love for Lee-Saeng develops into a means of relieving the deficiency, attachment, and even obsession, dominating Cho-ok's thoughts and actions.
These obsessive thoughts and resulting extreme behaviors can also be seen as an unhealthy way of expressing anxiety due to her lack. As a way to resolve this 'unhealthiness', Poui-gyojip throws reality to Cho-ok and does not change the realistic aspect of Lee-Saeng, the object of Cho-ok's obsession, making Cho-ok realize reality and self-awareness, which inevitably leads to frustration of Love.
However, this frustration of Love does not lead to the tragedy of Poui-gyojip itself or the permanent frustration of the main character Cho-ok. Poui-gyojip is the “personal narrative” of the main character Cho-ok, whose focus is consistently fixed on the individual called Cho-ok rather than the affection of characters.
Cho-ok, the main character of Poui-gyojip, is a thorough “individual,” and Poui-gyojip is a result of the overall portrayal of such a stubborn character in reality, recognizing reality, and experiencing frustration and growth.

본고는 1986년 한국 영화계의 불황을 뚫고, 도시 변두리의 젊은 남성 관객들에게 홍콩영화 붐을 일으킨 오우삼 감독의 <영웅본색>에 드러난 남성다움과 남성사회의 재현 양상에 주목하고자 한다. 이전의 홍콩 무협 영화와는 구별된 형태로 '홍콩 느와르'라고 명명될 정도로 인기였으며, 이러한 붐은 이후 주연 배우 장국영, 주윤발 등의 국내 CF 출연까지 연결된다.
영화 <영웅본색>은 1980년대 후반, 1990년대 초반에 이르는 동안 젊은 남성 관객들에게 열광적인 지지를 얻었다. 이 열광의 중심에는 중심인물들이 보여준 '남성들 간의 뜨거운 우정, 의리', 즉 남성 간의 연대가 있다. 작품 속 사회는 남성 동성 사회(homosocial)이며, 철저히 여성이 배제된 공간이다. 특이하게도 이러한 사회 형태는 역설적으로 2010년대 중후반, 2020년대의 여성관객들을 이끄는 남성 버디 영화나 뮤지컬 등에서도 공통으로 발견된다. 본고는 1980년대에는 남성 관객들을 열광하게 하던 '남성 동성 사회'의 재현 양상이 2000년대 이후 여성 관객들을 열광할 수 있게 어떻게 변화하였는지 살펴보기 위한 첫 번째 단계로서, 영화 <영웅본색>을 살펴보고자 한다. 이를 위해 영화 <영웅본색>이 대표하는 '홍콩 느와르'라는 장르 특성과 <영웅본색>이 그리는 남성의 이상형으로서의 남성성과 남성 동성 사회의 특징을 분석하고자 한다.

This study attempts to examine the representation of masculinity and male society as it appears in Woo Yu-Sen's A Better Tomorrow, a film which broke through the recession in the Korean film world in 1986 and set off a Hong Kong film boom amongst young male audiences living in city outskirts. Enjoying popularity as “Hong Kong noir,” a genre that distinguished itself from previous Hong Kong wuxia films, this new boom also led to the appearance of lead actors Cheung Kwok-wing and Chow Yun-fat in domestic television commercials.
Throughout the late 1980s and early 1990s, A Better Tomorrow received passionate support from young male audiences. At the center of this passion was the “intense male friendship and loyalty,” that is to say, the solidarity between males that the movie portrayed. Society as seen in the film is homosocial, and a space that entirely excludes females. What is interesting is that this social landscape can, paradoxically, also be found in male buddy films and musicals that have attracted female audiences since the late 2010s into the 2020s. This study, as a first step in examining how the representation of male homosociality, which had appealed so much to male audiences in the 1980s, was able to change and attract female audiences after the 2000s by conducting a focused analysis on A Better Tomorrow. In order to do this, I will attempt to analyze genre characteristics of “Hong Kong noir,” of which A Better Tomorrow is a representative example, and the characteristics of ideal masculinity and homosociality as portrayed in said film.

본 연구의 목적은 문어와 구어에서의 '-(으)ㄴ/는데' 의미 기능을 분석하여 숙달도별 '-(으)ㄴ/는데' 교육방안을 제시하는 데에 있다. 이를 위해 문어와 구어의 대표성을 갖는 TOPIKⅡ의 듣기와 읽기 6회차와 대학 한국어 교재 3권을 분석 대상으로 삼았으며 이를 바탕으로 숙달도별 교육 방안을 제시하였다. 연구 결과, 문어에서의 연결 기능 내 의미 기능은 '부가 설명 > 이전 상황 > 대조 및 반대 > 이유'의 순으로 나타났으며 종결 기능은 나타나지 않아 종결 기능이 구어만의 독특한 특징임과 연결 의미를 중심으로 제시해야 함을 알 수 있었다. 구어 내 연결 기능은 '부가 설명 > 이유 > 대조 > 이전 상황'의 순으로, 종결 기능은 '정보 전달 및 도입 > 완곡한 의사 표현 > 직접적 의사 표현 = 혼잣말 > 감정 표현 > 반문 = 설명 요구성 질문'의 순으로 나타났다. 정보 전달 및 도입 기능과 완곡한 의사 표현 기능이 많은 것은 듣기 시험의 특성과 한국어의 화행적 특성에 기인하였다. 한국어 교재 속 '-(으)ㄴ/는데'는 초급에서만 제시되었고 대조와 배경 기능을 다루었다. 하지만 다양한 맥락과 종결 기능, 문어와 구어 각각에서 특징적으로 사용되는 의미 기능에 대한 명시적 교육이 없었다. 이를 보완하기 위해 숙달도가 낮을수록 연결 기능을, 숙달도가 높을수록 구어 중심의 종결 기능을 중점적으로 교육방안에 배치하였다. 또 나선형 복습과 '-(으)ㄴ데/는데'를 경계로 발생하는 휴지와 억양 교육의 필요성, 유사 의미의 어미와의 명시적인 비교가 이루어져야 함을 강조하였다. 따라서 본고는 그간 별개로 연구되어 온 '-(으)ㄴ데/는데'의 연결 기능과 종결 기능을 문어와 구어 상황으로 분류하여 종합적으로 분석하고 학습자의 숙달도별로 교육해야 할 의미 기능과 교육방안을 제시했다는 데 의의가 있다.

The purpose of this study is to analyze the function of '-(eu)nde/neunde' in written and spoken language and present an educational plan by proficiency level. For this study, 6 sessions of listening and reading tests of TOPIKⅡ and 3 Korean Language textbooks were analyzed and educational plan was presented based on the result. From the study, the 'connective function' of '(eu)nde/neunde' in written language appeared in the order of 'explaining additional information > previous situation > contrast and opposition > reasoning', but it did not have the function to end a sentence. This indicated that the 'ending function' is unique to spoken language, so the 'connective function' should mainly be taught in written language. In spoken language, the 'connective function' appeared in the order of 'explaining additional information > reasoning > contrast and opposition > previous situation'. And the 'ending function' appeared in order of 'communication and introduction of information > euphemistic expression > direct expression = monologue > emotional expression > counter-question = question requiring explanation'. Contrary to these various functions, '-(eu)nde/neunde' in the Korean language textbooks were presented at beginner level and dealt with only the 'contrast' and 'background' functions. Also, there were no explicit education on various contexts and functions used in the written and spoken language. Based on this result, the educational plan was organized according to proficiency level to teach the 'connective function' at the beginner level and the 'ending function' at a more advanced level. In addition, it emphasized that spiral curriculum, pause and intonation education, and an explicit comparison with other endings with similar functions are needed. Therefore, this study is meaningful in that it comprehensively analyzed the functions of '-(eu) nde/neunde' which were studied separately and presented the functions and educational plan of '-(eu)nde/neunde' by proficiency level.

본 연구는 한국어 학습자 말뭉치를 바탕으로 한국어 학습자의 논설문에서 나타나는 필자/독자 가시성(writer/reader visibility)을 살피고, 한국어 모어 화자의 글과 비교하여 숙달도에 따른 변화를 확인하는 것을 목표로 하였다. 필자/독자 가시성이란 필자와 독자가 텍스트에서 직접적으로 인지되는 정도를 의미하는 것으로, 필자/독자 가시성이 높을수록 텍스트의 주관성이 높아진다. 논설문과 같은 논증적 글쓰기에서는 독자에게 어떠한 주장이 자신의 주관적인 판단이라는 인상을 주지 않기 위하여 텍스트에서 필자의 존재를 주어로 가시적으로 드러내지 않는다. 또 자신의 주장이나 근거가 틀렸을 가능성을 고려하여 주장을 의도적으로 완곡하게 표현하는 전략을 사용하게 된다. 본고는 필자/독자 가시성의 항목으로 1인칭 및 2인칭 대명사(나/내, 저/제. 너/네. 당신 너희)와 지시 대명사(여기, 저기, 거기. 인식 양태 부사(진짜, 진짜로, 정말, 정말로, 완전, 딱, 너무)와 인식 양태를 실현하는 헤지 표현(-인 것 같다, -다고 생각한다)을 대상으로 삼아 한국어 학습자 말뭉치에서의 빈도를 측정하였다.

This study aimed to examine the 'writer/reader visibility' in the persuasive writings of Korean learners and to confirm the change according to the proficiency level by comparing it with the editorial text of the native Korean speaker. In a persuasive writing, it is important to logically construct one's arguments, grounds, and thoughts and to convey them persuasively. In particular, as there are clearly virtual readers, there are fixedly used sentence patterns. There is a risk of failing to develop the logic of the language objectively, and applying the spoken language learned in the classroom to the written language as it is. The results of measuring and analyzing author visibility in the Korean language learner corpus are as follows. First, Korean learners learn writing in the editorial genre at the intermediate proficiency level, and the degree of author visibility tends to decrease sharply from level 4 or higher. Second, on the other hand, some items such as 'yeo-gi' and 'je' showed different usage patterns from native Korean speakers regardless of Korean proficiency level. Native Korean speakers used 'yeo-gi' and 'je' as referents in the text, Korean learners used it to refer to themselves and places in the real world

본고는 비한자권 한국어 학습자를 대상으로 한국어 한자 부수 교육의 중요성에 대하여 논의를 하였으며 한국어 한자 교육 진행 시 학습 초기 단계에서부터 한자 부수 교육을 진행해야 한다는 것이 중요하다는 것을 제시하였다. 이를 위해 본고는 국어 분야와 외국어로서의 한국어 교육 분야의 한자 및 한자어 교육에 관한 선행연구를 살펴보았다. 관련 선행연구를 살펴봄으로써 지금까지 다수의 관련 연구는 한국어 학습자가 학습해야 하는 한자 어휘 목록을 제시하는 것을 목표로 하는 연구가 많이 이루어졌으나 교육 방법이나 교육 내용에 관한 연구가 부족한 것을 알 수 있다. 따라서 본고에서는 먼저 한자 부수의 개념 및 특징을 정리하면서 부수의 조어력이 매우 높다는 사실을 주장하였다. 즉, 같은 부수에 속한 한자는 일반적으로 유사한 의미를 담고 있거나 비슷한 계열로 분류할 수 있다. 다음으로 본고에서는 2017년 국제 통용 한국어 표준 교육과정 적용 연구(4단계)에서 제시한 어휘 목록 중 본고의 주제와 관련 있는 부수 '月(월)'을 포함한 어휘들을 대상으로 Dongyanping(2019)의 부수 '月(월)'의 의미 기준을 참고하여 이들의 의미 특징을 분석하였다. 이를 분석한 결과로 1개의 부수 '月(월)'을 통해서 부수 '月(월)'과 결합된 한자들의 의미를 이해할 수 있으며, 나아가 이 한자들로 구성된 138개 어휘의 뜻을 더욱 쉽게 유추 및 기억할 수 있다는 결론을 냈다. 이런 결론을 바탕으로 본고는 부수 특징에 따른 한자 및 한자어 교육 방향을 제시하였다.

This paper discusses the importance of educating the radical in Sino-Korean Words for non-Chinese character circle Korean learners and suggests that Sino-Korean Words education should be carried out at the initial stage of learning Korean. To this end, this paper examines prior studies on Sino-Korean Words and Chinese character education in the field of Korean language and Korean language education as a foreign language. As a result of examining related prior studies, it can be seen that a number of related studies have been conducted with the goal of presenting a list of Chinese character vocabulary that Korean learners should learn, but studies on educational methods and contents are lacking. Therefore, in this paper, first, the concept and characteristics of Chinese character radicals are summarized, and the fact that the coining power of radicals is very high. In other words, Sino-Korean Words belonging to the same radical generally have similar meanings or can be classified into similar series. Next, in this paper, among the vocabulary lists presented in the 2017 International Common Korean Standard Curriculum Application Study (Step 4), their meaning characteristics were analyzed by referring to the meaning criteria of Dongyanping (2019) for vocabulary including incidental '月' related to the subject of this paper. As a result of this analysis, it was proved that the meaning of the Sino-Korean Words combined with the Chinese character radicals '月' can be understood through one incident radicals '月', and furthermore, the meaning of 138 vocabulary words composed of these Sino-Korean Words can be more easily inferred and remembered. Based on these conclusions, this paper suggests the direction of Sino-Korean Words education according to the characteristics of radicals.