본 논문은 한국과 독일의 초기관계와 국내에 거주하는 독일인의 여행수기를 고찰한다. 이는 문화 간 접촉을 통해 얻는 경험을 전달하고 타민족에 대한 이해도를 높이는데 기여한다. 현재까지는 관련주제에 대한 연구가 비교적 많지 않으며 대부분은 한국에 단기간 거주한 여행전문작가들의 서적에 편중되어 있다. 이런 종류의 서적들은 주로 고정관념에서 벗어나 있지 않으며 제국주의적인 사고방식을 합리화하는 경향이 있다. 그렇다면 한국에 장기간 거주하며 특성과 문화를 연구할 기회가 많았던 독일인의 작품들은 어떤가? 새로운 것에 대해 더 개방적이며 한민족의 특성을 다른 관점에서 바라 볼 수 있었던가? 단지 관찰대상이 아닌 개개인으로 바라보며 진정한 문화교류가 이루어졌던가? 이와 같은 질문에 접근하기 위해 저자 리하르트 분쉬, 노베르트 베버, 안드레 에카르 트의 작품 중 “상호성”을 주제로 한 세 서적을 고찰해 본다. 상호성은 이미 저자 박수영 의 논문 『한국에 대한 서구의 인식 1890-1930: 상호성과 식민담론의 연관성에 대한 비교 연구』에서 중요한 역할을 한 바 있다. 앞서 언급한 세 작가는 실제로도 타문화에 대한 심도 있는 연구를 진행하였으며 고정관념에서도 벗어나 있다. 그럼에도 불구하고 이 세 작품 모두 “상호성”을 고도의 수준으로 증명하지는 못했으며 대부분 저자 본인의 관점에 초점을 맞췄다.

In der vorliegenden Arbeit soll ein Blick auf die Anfange der deutsch-koreanischen Beziehungen geworfen und Reiseberichte von Deutschen in Korea untersucht werden, die wertvolle Erfahrungswerte bezuglich des Aufeinandertreffens von Kulturen liefern und somit einen Beitrag zur Volkerverstandigugn leisten konnen. Es wird festgestellt, dass bislang noch relativ wenig uber dieses Thema geforscht wurde und viele Arbeiten sich auf die Bucher von professionellen Reiseschriftstellern, die sich nur fur kurze Zeit im Lande aufhielten, konzentrieren. Ihre Texte fordern nicht selten Stereotype und geben imperialistischem Gedankengut eine Rechtfertigung. Wie verhalt es sich aber mit den Werken von Deutschen, die sich fur langere Zeit in Korea aufhielten und mehr Muße hatten, sich mit Land und Kultur zu beschaftigen? Konnten Sie sich besser dem Neuen gegenuber offnen und wurde bei ihnen z. B. die Darstellung der Bevolkerung anders ausfallen? Kame es bei ihnen also zu Treffen, bei denen das Gegenuber nicht nur Schauobjekt, sondern ein Individuum ist, mit dem es zu einem wahren Kulturaustausch kommt? Um diesen Fragen nachzugehen sollen drei Werke der Autoren Richard Wunsch, Norbert Weber und Andre Eckardt speziell auf den Aspekt der “Gegenseitigkeit“ uberpruft werden, der schon bei der Arbeit von Park Su Young Western Perception of Korea 1890-1930 - Comparative Study on the Relationship between Reciprocity and Colonial Discourse eine Rolle spielte. Es wird festgestellt, dass es bei den drei Autoren tatsachlich zu einer tiefer gehenden Auseinandersetzung mit der Fremde kommt und auf gangige Stereotypen verzichtet wird. Dennoch kann letztendlich keinen der drei Werke ein hoher Grad an ”Gegenseitigkeit“ bescheinigt, werden, zu groß steht auch bei Ihnen das eigene Ich im Vordergrund.