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한국중국학회> 중국학보> 列侯, 關內侯 成立考

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列侯, 關內侯 成立考

A Study on the Formation of Liehou & Guanneihou

Hoo Ki Min
  • : 한국중국학회
  • : 중국학보 65권0호
  • : 연속간행물
  • : 2012년 06월
  • : 275-301(27pages)

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Ji(畿) is area under direct supervision of central government with explicit territory boarder during the king of Western Chou. According to literature, noble members such as viscount(子爵) and baron(男爵) govern Ji. Outside of Ji is called weifu(外服) and assigned to nominated feudal lords for administration. However, in the Spring and Autumn period, xian(縣) has been established regardless of territory boarder and under direct control of the central government. In the era of the Warring state period, Jun(郡) rules several xian. At the boarder of Jun, xian, gateway has been constructed. In addition, lord of each country called themselves a king. Feudal lords are nominated in each jun, xian, which are under direct control of each country. Up to date, it is not clear that feudal lords have different ranks. But in the Han dynasty, capital(京師), under direct control of the King, are differently classified from jun, xian in rural area. liehou(列侯) and guanneihou(關內侯) are granted the feudal relationship with the lord. liehou and guanneihou are not discriminated by territory boarder, unlike from viscount and baron in ji and feudal lord in weifu. The difference is that liehou has sovereign power to granted possession of the land, while guanneihou has limited right of imposing duties to the land.

UCI(KEPA)

I410-ECN-0102-2014-900-001506614

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  • : 어문학분야  > 중어중문학
  • : KCI등재
  • :
  • : 계간
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  • : 학술지
  • : 연속간행물
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  • : 1566


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1중국어 형성평가 문항분석과 학습방안 제안

저자 : 이정희

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 65권 0호 발행 연도 : 2012 페이지 : pp. 3-34 (32 pages)

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試題分析是以學生們的問卷資料爲依據, 利用經典測試理論方法來進行的. 測試結果表明試題難度爲.62, 試題區分度爲.412, 所提交的測試試題比較具有辨別力. 령壹方面, 爲了了解學生們的成就水平, 將10分設定爲標准分數, 對測試分數進行了分析. 分析結果表明超過壹半以上的學生達到了成就目標, 以標准分數爲基准, 達到成就目標的學生與沒有達到目標的學生之間在語言能力方面表現出明顯的差異. 以學生們的分數結果爲基礎, 聯系設計試題的語言功能領域和測試內容, 對個別學生的語言能力進行具體分析, 幷據此提出恰當的指導方案.

2『시경』 연애시의 남녀 유락(遊樂) 풍정도(風情圖) 2 -애정표현법(愛情表現法)과 미(美)의 형상(形象)-

저자 : 송영주

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 65권 0호 발행 연도 : 2012 페이지 : pp. 35-54 (20 pages)

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本文是詩經中戀愛詩男女遊樂風情圖第二部分, 以愛情表達方法與美的形象爲中心進行描繪分析. 在第壹部分對約會場所的硏究分析中, 發現了當時民俗和文化的特征. 本論文則是針對戀愛活動中第二階段出現的愛情活動 : 男女互相表達愛意的方法及對異性的審美標准和擇偶標准, 主要探求戀愛中男女內心情感. 本論文具體考察了周代靑年男女如何互相表達愛意. 最爲普遍的是互贈禮物, 當時的贈送方式現多流傳成爲後世戀愛文化傳統習俗. 其次是用言語和行動來表達愛意, 因爲個人性格和環境不同, 愛情觀、享受愛情的方法、愛情忠誠度和愛情深度也不同. 再次, 探索了男女戀愛詩中, 靑年男女所持審美標准和擇偶標准的異同. 在當時的背景下, 男性靑年對女性要求以美的形象爲標准, 而靑年女性則以自己希望的理想美來要求男性. 通過以上硏究, 剖析了中國古代男女戀愛的傳統文化和民俗儀式, 社會環境影響下的男女性別差異以及自發的人性意識、戀愛觀和婚姻觀, 從而感受人間恒古不變的情感.

3장자(莊子)의 "소요유(逍遙遊)"와 물(水)의 연계성

저자 : In Kyung Lee

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 65권 0호 발행 연도 : 2012 페이지 : pp. 55-73 (19 pages)

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Zhuangzi`s views of life are ``the nature order``, ``Wandering in Absolute Freedom``. This dissertation focuses on Zhuangzi`s philosophy about ``water`` in order to adequately understand the three abstract concepts mentioned above. As ancient Chinese philosophers explained abstract ideas through specific images found in the natural world, Zhuangzi can be understood by focusing on his ideas of ``water`` on which his central ideas and attitudes were based. The nature order which is objective inevitability as the concept of the nature order. looks like flowing water which we cannot be against it. The attitude of Wandering in Absolute Freedom about reality is the political activity which was sought for through the transcendent meditation because this is the free movement which isn`t against the flow of water and wanders anywhere. The appearance of water continually flowing day and night is the sample of the idea which represents continuity and amorphia. Water is amorphia because it continues to flow so widely and endlessly. And it is quiet and clean because it doesn`t act by any awareness and will. Thus, water is the model which can specify the life of Wandering in Absolute Freedom of Zhuangzi who explained about the mind of wandering freely without being tied to space.

4당(唐) 변새파(邊塞派) 시인(詩人)의 시에 나타난 자연묘사 양상

저자 : 배다니엘

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 65권 0호 발행 연도 : 2012 페이지 : pp. 75-93 (19 pages)

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一般認爲中國文學史上盛唐是所謂邊塞詩和山水田員詩興盛之時期. 其中盛唐邊塞詩人創作了大量的邊塞詩, 這些邊塞詩描寫了 豊富多姿的邊塞生活圖景, 描寫了邊塞雄奇壯麗的自然景觀, 表現了戰爭 狀態下的人文景觀, 爲唐詩構建了령壹道風景. 盛唐邊塞詩人以豪放的風格, 抒寫了豪邁剛健的邊塞詩, 反映了盛唐時代積極進取、奮發向上的精神, 他們的詩作成爲時代精神的전釋. 盛唐邊塞詩人努力開拓詩 歌的表現題材, 幷成功地進行藝術上的創新, 從而使盛唐邊塞詩具有永恒的魅力. 筆者認爲盛唐邊塞詩中 的自然描寫也壹定程度反映他們的創作骨氣, 而這種骨力有壹些部分含有著和山水田員詩影響關系. 本篇論文著眼于上記的內容, 在主要三個方向下分析了邊塞詩中的自然描寫特點和意義. 第壹, 邊塞 詩中的自然描寫帶著新奇壯麗的異國自然的美感. 盛唐邊塞詩人創作了爲數衆多的詩歌來描寫邊塞風光, 讀這些描寫邊地風光的佳作, 有壹種新奇壯麗的美感展現在眼前, 讓人稱奇歎妙, 給人以奇特的感受. 這種 筆法能구把邊塞風物的雄奇괴麗寫得허허如生, 而能구 幇助擴張自然詩的視野和境界. 第二, 盛唐邊塞詩人的自然描寫部分種種表現了詩人心中的悲壯而比餘他山水田員詩格調還含有著 慷慨悲壯之美. 盛唐邊塞詩人在邊塞詩中描寫了蒼凉的大漠風景. 慷慨的出征、艱苦的軍旅生活, 嚴酷慘 烈的戰鬪, 抒寫了士卒久戍不歸的怨憤、征人思婦之悲, 表現出悲壯的風格. 這種習慣壹定程度給詩歌的 自然描寫影響, 能구具有壹種慷慨悲壯之美. 第三, 盛唐邊塞詩人詩歌中還能發現比較純眞的田員詩和山水詩, 這些詩數量比較少, 顯得淸新可喜, 渾樸自然, 更富有閑居或遊覽情趣. 邊塞詩人的田員詩和山水詩可以說他們也근山水田員詩人有著交流, 也可以說明有著邊塞詩和自然詩的溝通關系. 可以認爲邊塞詩中的自然描寫爲盛唐山水田員詩的繁榮做了有益的壹定部分.

5왕부지(王夫之) 『방부명(放符命),역사(繹思)』에 대한 고석(考釋)

저자 : 조성천

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 65권 0호 발행 연도 : 2012 페이지 : pp. 95-116 (22 pages)

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"符命"是通過對天降符瑞及君王功德的描述來證明王權的合理性, 合法性的文章. 將"符命"作爲壹種文體名稱, 最早見於梁朝蕭統的『昭明文選』, 除『文選』 以外, 將"符命"作爲壹種文體單獨列出的不多, 少見有單獨的此"符命"類目. 在歷代詩文總集之中, 惟明代徐師曾『文體明辨』, 賀復徵『文章辨體彙選』有 "符命"類. 淸代吳曾祺的『涵芬樓古今文초』將"符命"列入``頌贊``類, 近代章炳麟的 國故論衡·文學總略 將此歸入``雜文``類. "符命"隨詩文總集編者的看法, "符命"不能確保其穩定的文體的地位, "符命"文體名 目及其文體的體制洋式之下, 所創作的作品也不多. 本稿對於王夫之『薑齋文集』的「放符命·繹思」進行了考釋, 其成果在於通過本稿, 探究了文體的壹 種"符命"文體的內容和體制洋式. 王夫之運用"符命"這洋的文體形式, 通過比喩、象征、隱喩等藝術手 法, 成功地表現了對祖國和民族的强烈祈願. 由此他繼承"符命"斷絶的傳統, 堅固了타的地位, 把"符命" 作爲寫作的體裁, 將타重新複活幷再誕生. 其分段、 標點、字句校勘部分是慘考嶽麓書社出版的『薑齋文集』, 至於本稿的不足之處, 今後將進行更深入細致的硏究和修改.

6古詩源 「庾信」篇 譯註

저자 : 최우석

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 65권 0호 발행 연도 : 2012 페이지 : pp. 117-140 (24 pages)

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本論文乃以將『古詩源-庾信篇』譯成韓語, 且加以注釋爲主旨.『古詩源』便是沈德潛代表選集之壹. 藉此書可窺見沈氏之詩論. 此書란闊庾信之15題24首詩歌. 庾信, 字子山, 俗稱爲庾開府, 南北朝時期大文 學家. 他曆經梁, 西魏, 北周, 隋四朝. 他本出身于梁朝, 然而42歲時奉梁元帝名出使北朝被留, 不得回歸, 至此以後文風大變, 蕭瑟哀戚, 亦感染北方雄渾豪邁之氣, 乃爲南北朝文學之集大成者.『古詩源』所收錄 之詩歌皆爲庾信出使北朝之後所感所想. 沈氏在『古詩源』中雲, "複饒淸氣", "能拔出於流俗中, 所謂軒鶴 立계群者." "造句能新, 使事無跡", 可見沈氏對庾信評價之高.

7『노박집람(老樸集覽)』에 보이는 인용(引用) 서적(書籍) 고찰(1) - 「자해(字解)」와 「노걸대집람(老乞大集覽)」을 중심으로-

저자 : 양오진

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 65권 0호 발행 연도 : 2012 페이지 : pp. 141-158 (18 pages)

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『老樸集覽』是朝鮮時期著名的漢學家崔世珍在飜譯『老乞大』、『樸通事』時, 收集兩書裏不易發音的漢字及難解的詞彙, 進行注音和註釋的壹種漢語學習慘考書. 因此, 本書裏包含著豊富的語學資料和文化史方面的內容, 其學術價値不亞于「老樸」兩書的原文. 但長期以來學界對此資料還不구應有的重視, 缺乏系統的硏究和全面的考察. 崔世珍在編纂此書時爲了方便漢語學習者, 引經據典, 大量列擧了各種文獻, 其範圍和數量超出人們的想象. 本論文著重考察本資料裏出現的慘考文獻及其引用, 以援引例句爲根據, 分析其種類及出處等, 以觀 察此資料的文獻價値. 本硏究不僅有助于加深對『老樸集覽』的理解, 還可以進壹步幇助人們對「老樸」原 文的認識, 而且在編寫現在的外語敎材和慘考書方面也將提供壹定的慘考和啓示. 령外, 通過本硏究還能了解歷史上流入我國的中國書籍的種類及範圍. 當時流入我國的中國書籍除了大量的儒彿道經典外, 還有韻書和辭書類、法律典章類、詩歌小說類、生活指南書等多種, 可以窺見歷史上韓中兩國在文化方面 的交流.

8제국(帝國)에서 제국성(帝國性) 국민국가(國民國家)로(1) -제국의 구조와 이념-

저자 : 전인갑

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 65권 0호 발행 연도 : 2012 페이지 : pp. 161-183 (23 pages)

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爲什마要在現階段分析中國的帝國屬性니? 首先是因爲有必要把硏究的觀點從傳統時代和近現代之間的斷絶性轉變爲타們之間的連續性. 學界的主流學說是將傳統時代和近現代曆史相分離進行解釋. 也就是說, ``中華帝國``滅亡後, 國民國家成爲替代``中華帝國``的新的支配體制. 這種認識是以對``西歐中心主義支配體制的曆史體系``的``確信``爲基礎的. 這種``確信``是中國停滯論, 乃至東方學派不可否認的前提, 幷且將中國的帝國體制淪落爲壹種需要克服幷斷絶的遺産. 但最近開始慢慢出現試圖將中國的帝國體制及其替代物-國民國家看做是支配體制變化的壹種過程的動向. 全球化時代的今天, 分析中華帝國和近代國民國家之間關系的傳統理論-革命的斷絶性的意義逐漸被削弱, 反而從``中華帝國``的連續性的角度理解現在的中國的必要性逐漸加强. 這時, 也可以發現將現在的國民國家理解爲, 在新時代環境下重建帝國遺産的可能性. 況且, 考慮到21世紀的中國正在擴充作爲帝國所需的內涵, 而且不可能在短時期內創造這種內涵的事實, 將帝國體制和國民國家分開理解的方法只能更加錯誤地理解現中國支配體制的本質特征或作爲區域帝國的作用的擴大. 這在韓國制定未來戰略的過程中, 會起到消極作用. 즌樣理解中國的區域帝國化和隨之發生的變化, 是韓國學界面臨的重大課題. 雖然在短暫的冷戰時期韓國幾乎근中國沒有任何的交流, 但這是壹種極其例外的現象, 可以說不過是壹種偶然事件. 雖然中國現在還沒有能力在全歐洲範圍內試圖開展帝國計劃, 但在亞洲已經確立了地區帝國的地位. 而且包括韓國在內的周邊國家迅速卷入到中國作爲地區帝國創造的선渦之中. 鑒于在長期的韓中關系中積累的曆史經驗, 韓國只能對中國的這種動向表現出敏感的反應. 韓國關注中國的帝國體制和帝國屬性的現實理由也在于此. 最近中國的學界也開始將帝國的遺産刻畵爲建設中國未來的主要資産. 這種認識是與5·4時期開始進行的否定傳統的浪潮相反的, 是肯定從經營帝國的經驗和曆史中形成的社會、經濟、文化、經濟的積累. 借此, 我們可以認識到中國的知識結構從對傳統的否定轉變爲對傳統的肯定. 這種轉變歸根結底是對經營帝國的經驗和中華文化的肯定. 鑒于以過去爲模型策劃未來的中國文化史的慣性, 我們可以預見到這將會這用于擴充新帝國的軟實力. 在此, 我們可以再次認識到探索能구綜合考察中國的過去、現在和未來的學問的必要性. 這就是關注中國的帝國屬性和帝國秩序的穩定性的原因. 據此, 我們可以弄淸楚形成幷維持中國的帝國體制的結構, 從而可以조到不受王朝和政體變化的影響, 而不斷向外擴張 幷加强其穩定性的原因. 而且還可以조到繼承帝國遺産的現中國能구合幷爲``壹個中國``的原因. 本硏究中所說的帝國是指, 作爲壹種國家形態(統治體制)的帝國. 與現在的國家形態-國民國家不同, 帝國是以廣闊的領土、空間的組織能力、語言和宗敎的多洋性、文明的主動權等爲其特征. 帝國通過利用基于官僚體制形成的直接統治和羈미政策等手段, 將擴大的領域合幷爲壹個政治單位. 而且創造 幷這用能구整合語言、宗敎、文化等多洋性的規律, 從而具備了能安定帝國的能力. 當然, 壓倒性的軍事力量、經濟實力和强有力的稅收控制力(材政)是支撑這種規律的核心因素. 本文著重考査了帝國的結構和理念.

9원대(元代) 경원(慶元)지역과 남방항로(南方航路) -탐라지역의 부상과 관련하여-

저자 : 배숙희

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 65권 0호 발행 연도 : 2012 페이지 : pp. 185-205 (21 pages)

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在元朝統壹中國以後, 根據元朝的海洋政策東亞三國間的海洋航路主要由浙江省的慶元地區和博多組成, 耽邏成爲元朝和日本之間通航的中間站. 元朝在至元十三年(1276年)得到慶元之後, 先改宋朝的沿海制置使爲宣慰司, 下壹年又改爲總管府이屬于江淮行省. 因爲慶元的定海縣是흔重要的港口, 所以相繼設置沿海招討司→沿海左副都元帥→沿海上萬護府等官府進行統治. 此外設置浙東都宣慰司, 後將其提升爲宣慰司都元帥府, 將官府遷到慶元防禦海盜, 還有就是定海縣也是通往海外的門護, 特別是日本, 所以需要防守. 東南沿海的良港定海利用黑潮暖流, 對內可以把南方的量食運到北方去, 對外也是通往高麗和日本 的港口. 慶元成爲東亞間的港口, 主要是由于元朝的海洋政策. 雖然包括泉州在內的壹些沿海港口在元 朝征服東亞上也起到了制造戰船的作用, 但是南宋滅亡後, 耽邏作爲東路軍出發的基地以及和日本往來 的中間站. 這洋慶元和耽邏就成爲南方航路上的兩個重要的地方, 也成爲元朝進入海洋的踏板. 至元五年(1268年) 五月, 元世祖忽必烈在考慮進攻南宋和招降日本的時候, 得知從高麗的海上出發흔容易就能得到南宋和日本的情報. 爲了和日本交往, 盡管做了흔多努力, 但是都沒有結果. 령外和南宋的戰爭也沒有進展, 這時有人說由黑山(去宋) 去日本的話耽邏的位置흔重要, 于是元世祖在至元六年(1269年)七月派了官員去高麗探査耽邏等地的海路情況. 這條航線是從宋朝開始就使用的南方航路, 從明州出發可以到達日本. 從這個時候開始忽必烈重視去南宋和日本的要沖地帶位于韓半島南段的耽邏. 他的目的是卽可以利用南方航路的要沖地黑山水路進攻南宋, 如果日本不聽命令的話也可以去征服. 但是通過海路進行戰爭不是那마容易的, 從耽邏通過海路進攻南宋的計劃最後沒有成功. 但是元世祖却對海洋産生了興趣, 也成爲了耽邏地區的重要性被認識的開始. 至元九年(1272年) 鐵匠高樓, 黑山·耽邏等地區的海道圖本獻上後, 中書省經過討論之後抉定攻打耽邏, 下壹年正月正式開始准備. 但是那年的三月元朝接應高麗之進攻耽邏, 鎭壓了三別抄之亂, 之後元朝直接統治了耽邏. 到現在爲止從慶元的定海通過耽邏去日本的具體旅程中, 耽邏地區作爲中間地點起到的作用可以査證. 但是在日本于元朝來往時, 除了漂流的情況外, 조不到以耽邏爲中間地點的例子. 在元朝直接統治耽邏時, 被迫停고的日本人往往受到款待, 這主要是在複雜的國際情況下需要和日本保持好關系. 在日本遠征結束後, 元朝加强了對耽邏的防禦, 主要是因爲日本如果要進攻元朝的話, 首先就要攻擊耽邏. 爲了防止倭船, 元朝在慶元的定海設置千護所加强軍事力量和保護定海, 從這些事實可以看出不管是慶元還是耽邏, 在對日關系上都是흔重要的. 元朝直接統治耽邏時期, 明月浦爲對元通航的主要港口. 雖然不能査出針對中國通航的是나港口, 但是從明初耽邏-慶元間的貢馬事實和耽邏地方志中的記錄不僅僅能看出耽邏是元代航海的中間要塞, 還能査出耽邏-慶元之間有直航線. 元世祖征服南宋後通過慶元港進入海洋, 對日戰爭的失敗沒有實現他的夢想, 但是耽邏却相當長的時間內成爲了元日間往來的中間轉站.

10전한시기(前漢時期) 상서학(尙書學)의 출현과 변용

저자 : Seng Hyun Hong

발행기관 : 한국중국학회 간행물 : 중국학보 65권 0호 발행 연도 : 2012 페이지 : pp. 207-241 (35 pages)

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This thesis aims to reconstitute the process of how the study of "Shang Su" had been established as a stream of Chinese classics, through the study of the birth and development of "Shang Su" in the Former Han times. The epoch when "Shang Su" appeared on the political scene of the former Han was during the reign of Emperor Wen who sent one of his vassals called Chao Cuo to the scholar Fusheng from Qin. In order to realize the governance of imperial system, Emperor Wen wanted to make use of "Shang Su" that contained varied and rich contents about the imperial system more than any other books. In fact, through the case studies where "Shang Su" was quoted, it is clear that the book was mainly used as a reference to restore a historical fact. However, from the epoch of Emperor Wu, the study of "Shang Su" started to be unfolded centering the chapter of ``Hongfan``. ``Hongfan`` not only deals with the method of governance, but also explains that the natural calamity and a good omen are decided according to the emperor`s behaviour whether it coincides with the five primary substances, influenced by the theory of natural calamity. This occurred when the legitimacy of the governance of Emperor Wu was explained by the theory of natural calamity which was based on the theory of correlation between heaven and man. However, the original chapter of ``Hongfan`` was too simple to explain many different types of natural calamities. Therefore, the school of "Shang Su" needed to set up heavenly punishment of the emperor in detail for any misconduct in the politics. The appearance of the "Record of Hongfan Wuxing" can be said to be the result of the needs of the times. The popularity of Chenwei during the latter part of Former Han dynasty transformed the study of "Shang Su" one more time. "Shang Su" that had gone through a change into ``Records of natural calamities`` among the ``historical references`` that recorded historical conducts of emperors, now was transformed according to the fortune-telling prediction of the theory of the natural calamities. Especially, Wang Mang`s politics of imposing oracles became an important variable that decided the characteristics of the study of "Shang Su". Thus, the appearance of "Shang Su Zhong Hou", a transformed version of "Shang Su", resulted from the needs of the times. "Shang Su Zhong Hou", which describes about heavenly messengers who had come to the emperors of many generations as well as the contents of the oracles, became a useful tool for Wang Mang who wanted to secure the legitimacy of the political power.

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