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REVUE D`ETUDES FRANCAISES

  • : 한국프랑스학회
  • : 어문학분야  >  불어학
  • : KCI등재
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  • : 1229-568X
  • : 2672-0116
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수록정보
수록범위 : 1권0호(1974)~118권0호(2022) |수록논문 수 : 1,695
한국프랑스학논집
118권0호(2022년 05월) 수록논문
최근 권호 논문
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KCI등재

저자 : 문미영 ( Mun Miyoung )

발행기관 : 한국프랑스학회 간행물 : 한국프랑스학논집 118권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 1-22 (22 pages)

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본 연구는 실뱅 쇼메 감독의 <마담 프루스트의 비밀정원, 2013>을 통해 트라우마를 가진 성인이 기억의 회복을 통해 트라우마를 극복하고 성장하는 과정에 대한 탐구를 목적으로 한다. 먼저 영화의 원제인 < Atilla Marcel >이 시사하듯 아버지의 이름이 갖는 상징성에 대해 살펴보고자 한다. 아버지가 폭력으로 어머니를 죽였다는 왜곡된 기억에서 부모님의 죽음이 사고사였고 부모님은 서로 사랑하는 사이였다는 기억의 회복은 영화를 구성하는 중요한 요소다. 플래시백 기법을 통해 보여주는 과거에서 잘못된 기억을 바로잡는 과정이 주인공의 치유와 성장 과정을 보여주기 때문이다. 두 번째로 폴의 치유과정에서 핵심적인 역할을 담당하는 마담 프루스트에 주목한다. 폴의 유아기에 결핍된 애착관계와 이것을 보완해주는 '상냥하고 성찰적인 타인'의 모습을 보여주는 마담 프루스트와의 관계를 포나기의 정신화 이론에 기초해 살펴보았다. 마담 프루스트를 통해 '정신화'하기에 이르고 자신의 트라우마와 대면한 폴은 결국 폭력의 기억이 아닌 애정의 기억을 되찾으며 성장의 길로 들어섬을 알 수 있다. 또한 아버지의 이름을 온전히 기억한 폴의 서사가 보여주듯 (마담) 프루스트 효과는 과거에 대한 회상에 머무는 게 아닌 미래로의 전이임을 살펴보며 본 연구의 의의를 찾고자 한다.


Le but de cette étude est d'explorer comment les adultes qui ont souffert du trauma peuvent le surmonter et grandir à travers la mémoire, en analysant < Atilla Marcel >, le film réalisé par Sylvain Chaumet en 2013.
Tout d'abord, comme le suggère < Atilla Marcel >, le titre original du film, nous examinons la symbolique du nom du père. Traumatisé par le souvenir que son père a tué sa mère, Paul, le héros, est devenu muet depuis 30 ans. Souffert lontemps, il arrive à récupérer la vérité grâce à Madame Proust et son thé magique. Le réalisateur use essentiellement la technique du flashback pour démontrer les souvenirs erronés du passé du héros.
Deuxièmement, nous prêtons notre attention à Madame Proust, qui joue un rôle important dans le processus de guérison de Paul. Sur la base de la théorie de la mentalization de Fonagy, nous essayons d'analyser la relation de Paul avec Madame Proust qui représente l'apparence d'un autre gentil et réfléchi. Elle compense et cultive la relation d'attachement et la résilience dont Paul manquait depuis son enfance.
Après avoir atteint la mentalization à travers Madame Proust et affronté son propre traumatisme, Paul finit par retrouver le souvenir de l'affection des parents plutôt que le souvenir de la violence, et s'engage sur le chemin de la croissance.
< Atilla Marcel > de Sylvain Chomet montre un hommage À la recherche du temps perdu de Proust à travers des noms et des épisodes. Aussi, comme le montre le récit de Paul, l'effet Proust n'est pas seulement un souvenir du passé, mais aussi une transition vers l'avenir.

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저자 : 주현진 ( Ju Hyounjin )

발행기관 : 한국프랑스학회 간행물 : 한국프랑스학논집 118권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 23-57 (35 pages)

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본고는 에밀 졸라Émile Zola의Les Rougon-Macquart : Histoire naturelle et sociale d'une famille sous le Second Empire(루공 마카르 총서)의 세 번째 작품 Le Ventre de Paris 에 표출된 저자의 사회학적인 담론을 해석하는 데 목적을 둔 연구이다. 19세기는 프랑스 문학을 비롯한 서양 문학과 예술에서 현대적인 창의성이 실험되고 구현되는 시대이다. 특히, 19세기 후반기는 예술에서와 마찬가지로 문학에서 현대를 개시하는 여러 문학가들이 출현하여 새로운 사회 환경에 상응하는 문학적 화두를 던지는 시기이다. 달리 표현하자면, 문학이 인문사회과학적 방법론을 채택하기 시작한 시점이라 할 수 있다. 지난 시간의 서양문학이 몽상과 이상의 공간을 향해 나아갔다면, 대혁명과 제2차 산업혁명을 겪으며 사회적 지형이 달라진 19세기 후반기의 서양문학은 현실세계에서 꿈틀대는 생활의 단면을 증언하고 검토하는 성향을 보인다. 이는 과학을 신봉하던 시대 분위기와 과학적 방법에 기댄 실증주의라는 사상적 경향이 문학에 영향을 미친 결과이기도 하다. 찰스 다윈Charles Darwin의 진화론과 현대 실험의학을 창시한 클로드 베르나르Claude Bernard의 실험의학서설 (1865)에 영향을 받은 문학가들이 창작에 있어서도 '관찰하는 시선'의 중요성을 강조하는 사실주의문학과 자연주의문학을 태동시킨다. 특히, 에밀 졸라는 베르나르의 실험의학에 경도되어 '실험소설'이라는 새로운 문학적 시도를 제안한다. 졸라의 실험소설은 문헌자료수집과 기록을 근간으로 하는 창작을 통해 문학을 사회적 담론이 논의되는 장(場)으로 만든다. 본고는 Le Ventre de Paris 작품에서 졸라의 이와 같은 문학적 실험이 구현된 양상을 추적하는 데에 의의를 둔다. 현대 산업화가 진행되는 동안 현대적 건물로 재탄생한 파리의 중앙시장Les Halles centrales을 당대 사회상을 표상하는 실험도구로 삼아 세밀화를 그려나가는 졸라의 문학적 시도를 추적한다. 다시 말해서, 파리 시민들의 생명력을 지탱시켜주는 중앙시장을 통해 전통과 현대, 낡은 것과 새것, 풍요와 결핍 등 여러 양상의 이원성이 공존하는 세계를 세밀화로 그려내는 졸라의 문학실험을 검토한다. 낡은 시대와 결핍의 부류에 속하는 주인공 플로랑Florent이 상징하는 “마른 사람들les Maigres”과 그에 대조되는 인물들 리자Lisa와 크뉘Quenu가 상징하는 “기름진 사람들les Gras” 간의 충돌적 양상을 해석함으로써 졸라의 시대가 잉태한 사회적 담론 '반-순응주의'와 '순응주의'의 대립을 이해한다.


Cet article consiste à interpréter le discours sociologique de l'auteur exprimé dans Le ventre de Paris, le troisième ouvrage des Rougon- Macquart : Histoire naturelle et sociale d'une famille sous le Second Empire. Le XIXe siècle est une époque où la créativité moderne est expérimentée et mise en oeuvre dans la littérature et l'art occidentaux, y compris la littérature française. En particulier, la seconde moitié du XIXe siècle est une époque où, comme en art, divers écrivains littéraires qui ouvrent la fenêtre de l'ère moderne apparaissent et soulèvent des sujets littéraires correspondant au nouveau milieu social. En d'autres termes, on peut dire que c'est l'époque où la littérature a commencé à adopter la méthodologie des sciences humaines et sociales. Alors que la littérature occidentale des temps passés se penchait sur l'espace dans lequel étaient agrandis sans fin les rêves et les idéaux, celle de la seconde moitié du XIXe siècle commencèrent à étudier la vraie vie de l'individu et en témoigner, avec le changement de la topographie sociale sous l'influence de la Révolution française et la Seconde Révolution industrielle. Cet aspect résulte de l'atmophère social où le scientisme et le positivisme avaient des répercussions sur l'ensemble de tous les mouvements sociaux ainsi que culturels. Entre autres, influencées par la théorie de l'évolution de Charles Darwin et l 'Introduction à la médecine expérimentale de Claude Bernard, le fondateur de la médecine expérimentale moderne, les littératures réaliste et naturaliste soulignaient alors l'importance du « regard observateur » dans la création. En particulier, Emile Zola est enclin à la médecine expérimentale de Bernard et propose une nouvelle tentative littéraire appelée « le roman expérimental ». Les romans expérimentaux de Zola font de la littérature un espace pour y introduire un discours social, s'appuyant sur la documentation des données de base recherchées et leur enregistrement, tout comme la méthodologie physiologique. Nous essayons donc de retracer l'aspect de l'expérimentation littéraire dans Le Ventre de Paris, celle que Zola dessinait comme un monde miniaturisé de l'époque, à travers tous les aspects qui se produisaient dans et autour des Halles centrales, venant de renaître en tant que construction moderne ; celleslà sont une sorte d'outil expérimental pour l'image sociale de l'époque. En d'autres termes, Emile Zola cherchait à dépeindre les Halles centrales en tant qu'un monde où coexistent divers aspects de la dualité, comme la tradition et la modernité, l'ancien et le nouveau, l'abondance et le manque.

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저자 : 고광식 ( Ko Kwangshik )

발행기관 : 한국프랑스학회 간행물 : 한국프랑스학논집 118권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 59-86 (28 pages)

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우리는 영화 <언터처블: 1%의 우정>을 부르디외의 이론으로 분석하기 위하여, 부르디외의 몇몇 개념을 중점적으로 살폈다. 아비투스는 행위자들을 어떤 방식으로 행동하고 대응하게 만드는 성향들(dispositions)이다. 아비투스를 구성하는 성향들은 몸에 새겨져 있고 구조화되어 있으며 지속적이다. 다른 말로 아비투스는 '구조화된 구조', '구조화하는 구조', '무의식적 행위 틀'로 정의될 수 있다. 아비투스 중에서 언어적 아비투스는 아비투스의 언어적 차원을 가리키는 용어라 할 수 있다. 우리는 주로 아비투스 개념(언어적 아비투스 개념)과 계급 개념을 사용하여 영화 <언터처블: 1%의 우정>을 분석했다.
<언터처블: 1%의 우정>의 많은 장면들에서 필립과 드리스가 각자의 계급에 맞게 언어적 아비투스를 보여주고 있다. 그러나 몇몇 다른 장면들에서는 필립과 드리스가, 부르디외의 아비투스 개념이 예견하는 것과는 달리, 각자의 계급에 해당하는 언어적 아비투스를 드러내기는커녕, 정 반대계급의 언어적 아비투스를 드러내고 있다.
다시 말해 이런 장면들은, 구조화된 아비투스가 부르디외의 예견보다는 훨씬 덜 구조화되어 있어서 아비투스의 변형 가능성이 짧은 시간에 이루어질 수 있다는 사실을 보여준다. 이 점은, 아비투스가 긴 기간을 걸쳐 몸에 체화된 후에는 잘 바뀌지 않는다는 부르디외의 이론과, 상치되는 것이다.
결과적으로 우리는 영화가 부르디외의 언어사회학 이론으로 분석될 수 있다는 것을, 또 한편으로 그 이론에 한계가 있다는 사실을 확인한 것이다.


Afin d'analyser le film < Intouchables > avec la théorie de Bourdieu, nous nous sommes concentrés sur certains des concepts de Bourdieu. Les habitus sont des dispositions qui amènent les acteurs à se comporter et à réagir d'une certaine manière. Les dispositions qui composent l'habitus sont gravées sur le corps, structurées et pérennes. En d'autres termes, l'habitus peut être défini comme une 'structure structurée', une 'structure structurante' et un 'cadre d'action inconscient'. Parmi les habitus, on peut dire que l'habitus linguistique est un terme renvoyant à la dimension linguistique de l'habitus. Nous avons analysé le film < Intouchables > en utilisant principalement le concept d'habitus (le concept d'habitus linguistique) et le concept de classe.
Dans de nombreuses scènes de < Intouchables >, Philippe et Driss montrent des habitus linguistiques selon leurs classes respectives. Cependant, dans certaines autres scènes, Philippe et Driss, contrairement à ce que prédit le concept d'habitus de Bourdieu, ne révèlent pas l'habitus linguistique correspondant à leurs classes respectives, mais révèlent plutôt l'habitus linguistique de la classe opposée.
En d'autres termes, ces scènes montrent que l'habitus structuré est beaucoup moins structuré que la prédiction de Bourdieu, de sorte que les possibilités de transformation de l'habitus peuvent être réalisées en peu de temps. Ceci est contraire à la théorie de Bourdieu selon laquelle l'habitus ne change pas facilement après avoir été incorporé dans le corps pendant une longue période de temps.
Par conséquent, nous avons confirmé que le film pouvait être analysé avec la théorie de la sociologie du langage de Bourdieu, et d'autre part, que la théorie a eu des limites.

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저자 : 김은정 ( Kim En-jung )

발행기관 : 한국프랑스학회 간행물 : 한국프랑스학논집 118권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 87-115 (29 pages)

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본 연구는 언어ㆍ문화 대응 요소가 분명히 드러나는 통사 구조적 특징을 갖는 « comme » 를 포함하는 프랑스어 관용표현을 활용해 프랑스 언어 및 문화 능력 발달을 도모하는 데 그 목적이 있다. 이를 위해 본 연구는 효과적인 목표 언어 및 문화 습득을 위해 상호 언어 및 문화 간의 비교를 전제하는 상호문화접근법에 근거해 « comme »를 포함하는 프랑스어 관용표현을 그와 동일 구조의 “~처럼”이 들어가는 한국어 관용표현과 비교하고, 이를 일상대화에서의 사용 빈도에 의거해 목록화함으로써 언어와 문화 능력향상에 유용한 교육 자료를 마련하고자 하였다. 보다 구체적으로 먼저, 연구범위를 1, 동물, 2, 음식, 3, 사물 관련 « comme »를 포함하는 관용표현으로 한정하고, Dictionnaire des expressions et locutions(2015)에서 연구 범위에 포함되는 관용표현 총 132개를 조사하였다. 그 다음, 교육적 유용성이 큰 « comme »를 포함하는 프랑스어 관용표현을 선별하기 위해 다음 두 가지 사용 빈도 측정 기준, 곧 첫째, 구어에서 자주 사용되는가, 둘째, 10대부터 50대까지의 표준어 사용자가 자주 사용하는가라는 기준을 마련하고, 이 두 가지 기준을 충족하는 관용표현 75개를 선별하였다. 마지막으로, 사용 빈도가 높게 나타난 75개의 « comme »를 포함하는 프랑스어 관용표현을 “~처럼”이 들어가는 한국어 관용표현과 비교하고, 그 대응 관계에 따라 다음 세 가지 유형, 곧 (1) comparé와 comparan 일치, (2) comparé와 comparan 부분 일치, (3) comparé와 comparan 불일치 유형으로 구분해 사용 빈도가 높은 순으로 목록화하였다.


L'objectif de cette étude est de promouvoir une amélioration efficace de la compétence linguistique et culturelle en français en considérant les expressions idiomatiques françaises et coréennes dans une perspective interculturelle. En effet, on pense que la langue et la culture cibles peuvent être comprises plus clairement grâce à une approche interculturelle qui présuppose une comparaison entre les langues et les cultures mutuelles pour une acquisition efficace de la langue et de la culture cibles. À cette fin, nous avons étudié des idiomes français dont « comme », qui a une caractéristique structurelle syntaxique qui révèle clairement des éléments de langue et de culture, et les avons considérés dans une perspective interculturelle avec des idiomes coréens contenant « ~처럼[cheoreom]». Et en les cataloguant selon la fréquence d'utilisation, nous avons tenté de préparer des supports pédagogiques utiles à l'amélioration des compétences linguistiques et culturelles en français.
Plus spécifiquement, premièrement, nous limitons le champ de recherche aux idiomes français dont « comme » liés à (1) les animaux, (2) la nourriture, (3) les choses, et un total de 132 des idiomes comprenant le « comme » correspondant ont été étudiés dans le Dictionnaire des expressions et locutions(2015). Ensuite, afin de sélectionner des idiomes ayant une grande utilité pédagogique, les deux critères de mesure de fréquence d'utilisation suivants ont été utilisés : premièrement, la fréquence d'utilisation dans la langue parlée, et deuxièmement, la fréquence d'utilisation par les utilisateurs de la langue standard de l'adolescence à la cinquantaine. Et parmi 132 expressions idiomatiques, 75 expressions idiomatiques contenant « comme », fréquemment utilisées et répondant à ces deux critères, ont été sélectionnées. Enfin, 75 expressions idiomatiques contenant « comme », qui ont été sélectionnées selon leur correspondance avec des idiomes coréens contenant « ~처럼[cheoreom]» sont classées par type de relation, et sont répertoriées par ordre de fréquence d'utilisation.

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저자 : 최윤희 ( Choi Yoonhee )

발행기관 : 한국프랑스학회 간행물 : 한국프랑스학논집 118권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 117-144 (28 pages)

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이 연구는 부정문에서 프랑스어 믿음 술어의 법 교체 현상에 대해 살펴보고, 'je ne crois pas que p'가 담화상 증거성과 관련된 객관적 믿음을 표현할 수 있다는 점을 보인다. 객관적 믿음은 증거성을 바탕으로 태도 주체 뿐 아니라 담화 참가자도 동의하는 믿음이다. 본고는 이러한 객관적 믿음이 직설법 뿐 아니라 접속법으로도 표현될 수 있으며, 내포절의 법은 '사실 인지의 정도성'을 표현한다고 제안한다. 이 점은 프랑스어의 접속법이 '믿음'과 관련된 '불확실성'을 표현한다는 기존 연구와는 달리 '사실성'에 대한 '불확실성'을 표현한다고 본다는 점에서 의의를 갖는다. 또한 'jene crois pas que p'가 표현하는 사실성에 대한 불확실성은 '완곡법'의 사회적 의미를 표현한다고 제안하며 이를 대화 함축의 '양의 격률'로 설명한다. 마지막으로 부정 인상과 관련하여, 'je crois que ~p'가 왜 완곡법으로 사용되지 못하는지에 대해서도 설명한다.


Cette étude examine l'alternance du mode des prédicats doxastiques dans les phrases négatives, et montre que « je ne crois pas que p » peut véhiculer des croyances objectives. La croyance objective est une croyance partagée par les participants au discours en vertu des preuves présentes dans le discours, i.e., evidentialité. Nous montrons que de telles croyances objectives peuvent être exprimées non seulement avec l'indicatif mais aussi avec le subjonctif, et que l'alternance du mode dépend du degré de connaissance des faits. Ce point de vue diffère des études précédentes selon lesquelles le subjonctif implique « l'incertitude de la croyance » alors que notre étude le considère comme « l'incertitude du fait ». Aussi, il est suggéré que « l'incertitude du fait » exprimée par la phrase « je ne crois pas que p » peut être décrite comme un euphémisme et cela s'explique avec la Maxime de Quantité de Grice. Enfin, concernant la montée de la négation, nous montrons que « je crois que ~p » ne peut pas être utilisé comme euphémisme parce qu'elle ne véhicule que la croyance subjective indépendamment des preuves présentes dans le discours.

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저자 : 신상철 ( Shin Sangchel )

발행기관 : 한국프랑스학회 간행물 : 한국프랑스학논집 118권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 145-167 (23 pages)

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18세기 프랑스 계몽주의 사상가들은 인간의 이성을 기반으로 세상을 움직이는 법칙을 발견할 수 있다는 믿음을 가졌다. 인간의 이성적 사고를 통해 생성된 지식은 인류의 역사를 보다 합리적인 방향으로 변화시키는데 기여한다는 의지적이며 낙관주의적 세계관을 지닌 계몽주의자들은 지식의 확장과 확산을 중요한 사회적 실천 과제로 설정했다. 이를 위해 계몽주의자들은 백과사전적 지식을 물리적으로 체험하는 공간이자 모든 주제의 유물을 수집하여 전시하는 보편적 지식의 장의로서의 종합박물관을 설립하고자 하였다. 18세기 계몽주의 사상은 서구 박물관 역사에서 인류 문명사를 포괄적으로 조망하는 종합박물관 개념과 백과전서식 전시 기법을 태동시킨 가장 주요한 사상적 토대였다. 그러나 백과전서식 전시 개념은 19세기 서구 사회에서 학문 연구 분야의 세분화와 전문화에 따른 결과로서 점차 박물관학적 영향력이 감소되어 하나의 기관에서 특정 주제와 시대 혹은 영역을 특화시켜 전시하는 개념으로 대체되었다. 이러한 서구 박물관에서의 전시사적 흐름 속에서 최근 보편사적 전시 담론과 보편사적 박물관(Musée universel) 개념이 프랑스 박물관계에서 새롭게 논의되고 있다. 특히 2017년 아부다비에 설립된 루브르 아부다비 박물관의 상설 전시실 구성에 있어서 보편사적 전시 개념이 적용되면서 이 논의가 더욱 확산되었다. 본 논문에서는 18세기 계몽주의 사상이 정립되던 시기 종합박물관 및 백과전서식 전시 기법이 등장하게 된 사상사적 배경을 고찰한 후 최근 새롭게 논의되고 있는 보편사적 전시 기법들이 지닌 의미와 특성을 박물관학적 관점에서 분석해 보고자 한다.


Les penseurs français des Lumières du XVIIIe siècle croyaient que la raison humaine pouvait découvrir les lois qui faisaient bouger le monde. Les Lumières avec une vision du monde volontaire et optimiste selon laquelle les connaissances générées par la pensée rationnelle humaine contribuent à changer l'histoire humaine dans une direction plus rationnelle définissent l'expansion et la diffusion des connaissances comme une tâche d'action sociale importante. À cette fin, les Lumières ont tenté d'établir un musée universel comme un espace pour expérimenter physiquement la connaissance encyclopédique et comme un lieu de connaissance universelle qui recueille et expose des reliques de tous les sujets. L'idée des Lumières au XVIIIe siècle était le fondement idéologique le plus important qui a donné naissance au concept d'un musée universel qui envisage de manière exhaustive l'histoire de la civilisation humaine dans l'histoire des musées occidentaux.
Cependant, en raison de la subdivision et de la spécialisation des domaines de recherche académique dans la société occidentale du XIXe siècle, la forme d'exposition encyclopédique a progressivement diminué son influence muséologique et a été remplacée par le concept d'expositions spécialisées sur un sujet, une période ou un domaine spécifique dans une institution. Dans cette tendance de l'histoire de l'exposition dans les musées occidentaux, récemment, le discours de l'exposition historique universelle et le concept de musée universel font l'objet de nouvelles discussions dans le monde muséal français. En particulier, comme le concept d'histoire universelle a été appliqué à la composition du Louvre Abu Dhabi, qui a été créée à Abu Dhabi, cette discussion s'est étendue plus loin. Dans cet article, après avoir examiné l'arrière-plan historique de l'émergence des musées d'exposition de type encyclopédique à l'époque de l'établissement de la pensée des Lumières au XVIIIe siècle, l'objet de cette thèse est d'analyser le sens et les caractéristiques de l'histoire universelle techniques d'exposition nouvellement discutées récemment d'un point de vue muséologique.

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저자 : 임기대 ( Lim Gi-dae )

발행기관 : 한국프랑스학회 간행물 : 한국프랑스학논집 118권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 169-192 (24 pages)

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본고는 알제리 '저항의 정체성'에 대해 현재와 과거의 '사건'을 매개로 고찰하고자 한다. 오늘날 알제리에서 발생하고 있는 민중 시위, 즉 '히락'을 매개로 유사한 역사적 사건을 추적하여 분석한다. 본 연구에서 알제리 '저항의 정체성'에 대한 분석을 몇 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 알제리는 탈식민화의 대표적인 국가로 꼽힌다. 그런 알제리가 1962년 독립 이후 수년 전까지만 해도 민중이 주도한 사건이 없었다. 하지만 2019년 '히락'을 통해 '아랍의 봄' 이상으로 알제리는 극심한 사회적 변화를 겪고 있다. 따라서 '히락'에 대한 분석이 필요하다. 둘째, '저항의 메커니즘'으로 나타난 '히락'의 역사적 맥락과 관련된다. 이는 알제리 '저항의 정체성'을 연구하는 데 있어 문화적 요소가 중요하며, 그것은 특정 사건과의 연결을 통해서 파악할 수 있다. 이와 같은 분석은 최근의 '히락'이 갑자기 생겨난 것이 아닌 이미 알제리인의 정신세계에 이미 내재된 것임을 파악하는 것이다. 이것은 인식론적 맥락에서도 '저항의 정체성'이 '단절'(rupture)인가 혹은 '연속성'(continuité)인가를 파악하는 데 있어서 유용해 보인다.
이와 같은 현재적 상황과 역사적 상황의 비교 분석을 통해 알제리에 내재한 '저항의 정체성'의 메커니즘을 이해할 수 있고, 미래 알제리 사회의 변혁 가능성에 대해서도 유추해볼 수 있다.


Cet article a pour but d'examiner 'l'identité de résistance algérienne' en se basant sur les événements actuels et passés. Nous recherchons et analysons des événements historiques qui se déroulent aujourd'hui en Algérie. Dans cette étude, l'analyse de 'l'identité de résistance algérienne' peut être résumée en plusieurs facteurs. Premièrement, l'Algérie est un pays représentatif de la décolonisation. Il n'y a pas eu d'incident dirigé par le peuple depuis l'indépendance de l'Algérie en 1962. Cependant, l'Algérie subit d'énormes changements sociaux plus que le 'printemps arabe' grâce à 'Hirak' en 2019. Par conséquent, une analyse du 'hirak' semble nécessaire. Deuxièmement, il s'agit du contexte historique du 'hirak', qui est apparu comme un 'mécanisme de résistance'. Cela signifie que le facteur culturel est important afin d'examiner 'l'identité de résistance algérienne', ce qui peut être compris par la connexion avec un événement spécifique. Une telle analyse montre que le 'hirak' n'est pas brusquement apparu, mais qu'il est déjà immanent aux Algériens. C'est un facteur crucial aussi pour déterminer si 'l'identité de la résistance' est 'rupture' ou 'continuité' du point de vue épistémologique.
Une analyse comparative de la situation actuelle et historique permet de comprendre le mécanisme de 'l'identité de résistance' immanente aux Algériens et d'en déduire la possibilité d'une future transformation de la société algérienne.

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저자 : 에세뜨제레미 ( Jérémie Eyssette )

발행기관 : 한국프랑스학회 간행물 : 한국프랑스학논집 118권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 193-220 (28 pages)

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댄 힉스(Dan Hicks)는 그의 최근 저서 『The Brutish Museums(2021)』에서 마르셀 모스가 확립한 증여론에 대해 반대되는 모델을 찾아볼 수 없다고 말한다. 따라서, 그는 아프리카 문화 유산들을 동의 없이 서구 박물관으로 반출하고 오늘날까지 이를 유지하고 있는 물질적, 이념적 상황들을 살펴보기 위해 문화재 약탈 이론을 제시한다.
본 논문에서는 약탈에 대한 이 회고 이론을 보완하기 위해 불법적으로 취득한 문화재에 대한 반환, 배상 및 재점유가 나타나는 배경을 고찰해보았다. 반환은 증여가 아니라 약탈한 문화유산에 대한 정당한 배상으로 보아야 한다. 그런 의미에서, 모스의 증여론은 현재의 문화재 반환에 대한 이론적 실제적 문제들을 파악하는 데 있어 필수적이다.
본 논문에서는 이를 위해 먼저 모시앙(maussien) 패러다임에 대한 주요 양상들을 분석하고, 이것이 현재의 배상 문제에 어떻게 관련이 있는지 증명한 후, 마지막 부분에서 이상적인 배상의 모습을 구체화 해보았다. 본 논문에서는 모스의 세 가지 의무, 즉 제공, 수령, 답례의 측면을 적용하여 6단계 배상 모델을 다음과 같이 제시하였다. 반환할 품목과 자료의 디지털화, 소장품들의 출처에 관한 연구, 약탈에 대한 인정과 사과, 불법 취득으로 인정될 가능성이 있는 유산들의 실질적 반환, 박물관 협조, 탈박물관화(démuséalisation).


Dans son récent ouvrage The Brutish Museums (2021), Dan Hicks observe qu'il n'existe aucun contre-modèle à la théorie du don établie par Marcel Mauss (1923-1924). Partant, il propose une théorie des spoliations patrimoniales visant à examiner les conditions matérielles et idéologiques qui ont mené aux transferts patrimoniaux non consentis d'artefacts africains vers les musées occidentaux, et qui les y maintiennent jusqu'à ce jour. Pour compléter cette théorie rétrospective des spoliations, nous orienterons la présente étude vers le contexte qui se dessine : celui des restitutions, réparations et réappropriations de biens illégalement acquis. Or, qu'est-ce qu'une restitution sinon le contre-don d'un bien non offert mais spolié ? En d'autres termes, la théorie du don de Mauss nous a semblé indispensable pour déchiffrer les enjeux théoriques et pratiques des restitutions actuelles. Pour ce faire, nous analyserons dans un premier temps les principaux aspects du paradigme maussien. Dans un deuxième temps, nous démontrerons en quoi il est pertinent de l'appliquer à la problématique actuelle des restitutions. Le dernier temps de notre réflexion exposera les résultats de notre étude. En symétrique aux trois obligations de Mauss donner, recevoir et rendre , nous – – élaborerons un modèle de restitution en six étapes : inventaire des pièces et numérisation des données ; études sur la provenance des collections au-delà des nécrologies ; reconnaissance des crimes et excuses ; retours matériels des biens illégalement acquis ; coopération muséale ; et processus de démuséalisation.

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