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Journal of The Korean Society of Confucian Studies

  • : 한국공자학회
  • : 인문과학분야  >  동양철학
  • : KCI등재
  • :
  • : 연속간행물
  • : 연3회
  • : 1738-2629
  • : 2713-766X
  • :

수록정보
수록범위 : 1권0호(1995)~46권0호(2022) |수록논문 수 : 387
공자학
46권0호(2022년 02월) 수록논문
최근 권호 논문
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KCI등재

1주자의 정문(程門) 격물설 비판과 격물 대상의 '내외' 문제

저자 : 주광호 ( Joo Kwangho )

발행기관 : 한국공자학회 간행물 : 공자학 46권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 5-47 (43 pages)

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이 글은 『대학』 格物說에 대한 二程과 程門의 관점 그리고 그에 대한 주자의 계승과 비판을, 특히 격물의 '대상' 문제를 중심으로 검토함으로써 주자의 사상적 지향과 특징을 구명하는데 목적이 있다. 주자는 『대학』 주석에서 유일하게 격물의 대상 문제에 대해서만 정문의 관점을 비판한다. 주체 내면과 외부 세계를 모두 탐구하라는 이정의 관점과 달리 정문은 내면의 문제에만 천착했다는 것이 비판의 핵심이다.
정문과 주자는 모두 이정을 계승하여, 주체 내면과 외부 세계는 동일한 이치를 지니고 있다고 말한다. 즉 '내외합일'이다. 그러나 정문은 외부 세계에 대한 탐구의 궁극적 목적이 주체 내면의 인격적 확립이라고 생각한다. 때문에 외부 세계에 대한 탐구보다는 내면의 도덕성에 좀 더 주목해야 한다고 주장한다. 반면 주자는 외부 세계에 대한 탐구의 독립적 의의를 인정한다. 그에게서 격물은 대상에 대한 인지적 이해가 아니라, 대상과 주체 모두가 온전한 상태(各得其所)를 얻어 원만한 관계를 맺는 것이기 때문이다. 때문에 정문에게서 '내외합일'은 사실상 주체로의 수렴을 의미하지만, 주자에게서는 '관계' 차원에서의 주객의 소멸을 의미한다.


This article is to study the perspectives of The Cheng Brothers (二程) and The School of Cheng Brothers(程門) on Daxue(大學)'s Investigate Things(格物), and Zhuxi(朱熹)'s succession and criticism of them. In particular, the purpose is to investigate Zhuxi's ideological orientation and characteristics by reviewing it in terms of 'objects' of things. In Daxue's commentary, Zhuxi criticizes the School of Cheng brothers' perspective only on the subject matter of Investigate Things. Contrary to The Cheng brothers' view of exploring both the inside and the outside world, The School of Cheng brothers was obsessed only with internal problems. This is the core of the Zhuxi criticism.
Both The School of Cheng brothers and Zhuxi inherit The Cheng brothers, saying that the inner and outer worlds have the same principles. In other words, it is 'internal and external unity(內外合一)'. However, The School of Cheng brothers believes that the ultimate purpose of exploring the outside world is to enhance the subject's inner personality. Therefore, they argue that more attention should be paid to inner morality than to exploration of the outside world. On the other hand, Zhuxi believes that there is an independent significance in exploring the outside world. This is because the Investigations he thinks is not a cognitive understanding of the object, but a smooth relationship between the object and the subject. Therefore, The School of Cheng Brothers' "internal and external unity" actually means convergence into a subject, but from Zhuxi's point of view, it means the disappearance of subjects and objects at the relationship level.

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2박종홍의 퇴계학 연구 비판: 양호론과 교육자론의 식민성

저자 : 박균섭 ( Park Kyoon-seop )

발행기관 : 한국공자학회 간행물 : 공자학 46권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 49-91 (43 pages)

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박종홍은 비교적 이른 시기인 1928년에 퇴계의 교육사상 연구를 통해 퇴계학의 정체성과 위상을 파악할 수 있는 토대를 마련하였다. 하지만 일제강점기 식민교육에 복무했던 박종홍은 식민교육체제의 기만과 폭력의 언어에 감염된 상태에서 퇴계학 연구 성과를 발표했다는 점에서 한계를 지닐 수밖에 없었다. 박종홍이 퇴계의 교육사상을 연구하면서 제시한 양호론과 교육자론은 퇴계학의 기본 정신과는 결을 달리하는 요소들이 붙박혀 있다. 그것은 식민교육의 언어로 조립된, 그것도 일본식 사범교육론의 세례를 받아 전개된 퇴계학 연구였다는 점에서 퇴계학의 정체성을 명징하게 밝히는 연구였는지에 대한 검토가 필요하다고 말할 수 있다. 박종홍의 퇴계학 연구는 해방 이후에도 무비판적으로 계승되었기 때문에, 특히 양호론과 교육자론에 개입된 일본적 욕망을 걷어내는 작업이 요망된다. 박종홍의 해방이전의 퇴계학 연구에 대한 무비판적 계승은 결과적으로 해방이후의 퇴계학 연구에 디딤돌이 아닌 걸림돌로 작용했다는 점을 지적할 수 있다.


It can be said that Park Jong-Hong's study of Toegye's educational thought conducted in 1928, a relatively early period, serves as a starting point for understanding the identity and status of Toegye Studies. However, Park Jong-Hong who served in colonial education during the Japanese colonial period, published his research results on Toegye Studies while infected with the language of deception and violence of the colonial education system. However, the discourse on nursing and educators proposed by Park Jong-Hong while studying Toegye's educational thought have elements that differ from the basic spirit of Toegye Studies. It can be said that, as it is the study of Toegye Studies developed under the baptism of the theory of teacher education assembled in the language of colonial education, it can be said that it obscured the identity of Toegye Studies. Park Jong-Hong's research on Toegye continued uncritically after liberation. In order to overcome the limitations of Park Jong-Hong's research on Toegye Studies, it is necessary to remove the Japanese desires involved in the discourse on nursing and educators. It can be pointed out that Park Jong-Hong's negligence in the study of Toegye Studies before liberation, as a result, acted as a stumbling block rather than a stepping stone to the study of Toegye Studies after liberation.

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3하곡 정제두 심(心) 개념 재해석

저자 : 진함 ( Chen Han )

발행기관 : 한국공자학회 간행물 : 공자학 46권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 93-118 (26 pages)

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이 글은 기존 연구에서 심(心) 개념을 마음(mind)으로 해석하는 방식과 다르게, 정제두가 『황제내경(黃帝內經)』에 바탕을 두고 심(心) 개념에서 심장(heart)의 의미를 강조하는 특성을 검토한다. 정제두는 의학적인 접근을 통해서 인체에 있어서 심장과 신장이 지니는 신(神)과 정(精)의 결정적인 역할을 조명하였다. 나아가 심장의 신(神)과 『통서(通書)』의 우주 생성론에서 초월적인 원리로서의 신 개념 간의 융합을 시도하였다. 신은 우주를 구성하는 기(氣)가 모든 곳에 충만하고 다 할 때가 없다는 특성을 의미하는 동시에, 인체에 있어서 심장이 박동을 통해서 혈액 순환을 이루고 한순간도 멈추지 않다는 특성을 가리킨다. 이러한 신은 곧바로 양명학에서 말하는 인간의 '도덕심'인 양지(良知)다. 마지막으로 정제두는 신에 초점을 두고 신의 실제적인 발동은 생·사·진·망의 네 가지 형태로 구분하여, 결국 윤리적인 인간이 되기 위한 공부는 살아 있는 신[生理] 속에 양지가 가림이 없이 제대로 드러나는 것을 택하는 과정으로 본다[擇其眞理].


Unlike the method of interpreting the concept of Xin心 as 'mind' in previous studies, this article reviews the characteristics of Jeong Je-du emphasizing the meaning of heart in the concept of Xin based on the Huang Di Nei Jing黃帝內經. Jeong Je-du shed light on the decisive role of the Shen神 and Jing精 of the heart and kidney in the human body through a medical approach. Furthermore, he attempted to converge the concept of Shen神 as a transcendental principle in the theory of space creation based on Tong Shu通書. Shen神 refers to the characteristic that the Qi氣 that makes up the universe is full of all places and all the time, and that blood circulation penetrates the whole body through the heartbeat of the human body and does not stop for a moment. Finally, Jeong Je-du focuses on Shen神 and divides the actual evocation of Shen神 into four forms: life, death, truth and lie, and in the end, studying to become an ethical human being is viewed as a process of seeking the proper manifestation in the living Shen神.

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4다산 정약용의 집중론 연구: 『상서고훈』을 중심으로

저자 : 하한솔 ( Ha Hansol )

발행기관 : 한국공자학회 간행물 : 공자학 46권 0호 발행 연도 : 2022 페이지 : pp. 144-169 (26 pages)

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본 논문의 목적은 다산 정약용의 『상서고훈』을 중심으로 그의 집중(執中) 수양론을 파악하는 것이다. 『상서고훈』은 그 중요성에 비하여 연구가 활발하게 이루어지지 않았다. 본 논문에서는 기존에 그의 집중론의 핵심으로 이해해왔던 『매씨서평』의 “'집중'이란 그 중화의 덕을 지키고 오랫동안 바꾸지 않는 것이니, '곧으면서도 온화하고, 너그러우면서도 엄숙한 것'과 같다.”라는 문장을 분석함으로써, 그의 집중론을 입체적으로 이해해보고자 한다.
2장에서는 '중화의 덕'이라는 표현을 분석했다. 이를 통하여 비록 중과 화는 미발과 이발이라는 차원에서 구분되기는 하지만 정약용은 미발 공부를 통하여 이발의 화를 달성할 수 있는 것으로 간주하였음을 확인했다. 이어서 3장에서는 '곧으면서도 온화하고, 너그러우면서도 엄숙한 것'을 인용한 이유를 파악했다. 이를 통하여 그가 '중화의 덕'에 도달하기 위해서는 인간이 자신의 개별성을 보다 긍정적으로 변화시켜야 함을 논증하였다. 그가 말하는 집중이란, 그와 같은 상태를 오래도록 유지함으로써 완성된다. 마지막으로 4장에서는 그의 집중론에 담긴 사상사적 의미를 정리해보았다. 첫째, 그의 집중론에는 인간의 개별성에 대한 보다 긍정적인 이해가 내재한다. 둘째, 그는 집중론을 기반으로 한 새로운 도통론을 제시한다. 셋째, 그의 집중론에서 퇴계학파의 수양론으로부터 이탈하려는 경향이 발견된다.


The purpose of this paper is to grasp the theory of 'Holding on to the middle(執中)', focusing on Dasan Jeong Yak-yong's 「Old Exegeses of the Book of Documents(尙書古訓)」. Compared to its importance, 『Old Exegeses of the Book of Documents』 has not been actively studied. Regarding 'Holding on to the middle', he explained “'Holding on to the middle' is keeps and does not change the 'virtue of equilibrium and harmony(中和之德)', like 'straightforward but gentle, generous but solemn'” in 「Critic of Mr. Mei's Book of Books of Books(梅氏書平)」. In this paper, I analyze his 'Holding on to the Middle' based on 「Old Reges of the Book of Books」. Through this analysis, I seek an in-depth understanding of his argument.
Chapter 2 analyzed the expression 'the virtue of equilibrium and harmony'. Equilibrium and Harmony are distinguished at the point of 'before arousal(未發)' and 'already manifest(已發)'. However, it was confirmed that Jeong Yak-yong regarded 'harmony' as achievable through self-cultivation in 'before arousal'.
Chapter 3 analyzed the reason why he cited 'straightforward but gentle, generous but solemn'. Through this, we can understand the fact that Jeong Yak-yong insisted that humans must overcome their individuality in order to reach the 'virtue of equilibrium and harmony'. What he refers to 'Holding on to the middle' is completed by maintaining such a state for a long time.
Chapter 4 summarizes the philosophical meaning of his argument. First, we can see that his argument contains a more positive understanding of human individuality. Second, he understands 'Holding on to the middle' as a part of 'theory about Confucian Orthodoxy(道統論)'. This is because Jeong Yak-yong recognized the contradiction of "filiation of the Way" claimed by Chu-hsi(朱熹). He resolved the contradiction by supplementing 'Holding on to the middle' to 'theory about Confucian Orthodoxy'. Third, in his theory of Holding on to the Middle, we can find a point that deviates from the cultivation theory of Toegye School which he belonged.
The characteristics of the theory presented by Jeong Yak-yong provide several implications. First of all, the positive perception of human innate individuality shows that the practice of ethical behavior has nothing to do with innate things. He argued that morality should be understood solely as the result of human acquired efforts. Next, according to the fact that we can find a point that deviates from Toegye School's cultivation theory in his thery, we need to use a variety of literature to understand his theory. A number of studies have been published comparing his 'mind-nature theory(心性論)' with various Confucian scholars in Joseon or Western Learning(西學). However, in the study about his theory of self-cultivation, such a tendency was insufficient. In order to understand the cause of Jeong Yak-yong's departure from Toegye School's cultivation theory and to clearly understand its implications, it is necessary to compare and analyze more diverse literature.

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