본 연구는 불교의 보시 개념과 보시의 실천행을 물질과 마음의 관계를 통해 고찰하고자 한다. 특히, 대형도심사찰 한마음선원 설립자인 대행선사의 법문 속 보시 개념과 보시행을 고찰하고, 선사의 재가 제자인 한마음선원 신도들의 보시행을 분석하였다. 연구방법은 문헌조사와 함께 문화기술지적 방법을 병행하였다. 이 연구는 보시를 통해 물질과 마음이 다르지 않다는 불교적 가르침이 어떻게 실천되는가를 분석한다. 또한 이러한 불교 개념과 실천이 최근 인문사회학계에서 큰 반향을 일으키고 있는 신유물론의 문제의식과 어떻게 맞닿아 있는지를 살펴보았다. 서구 철학의 이분법적 사고 체계에 대해 근본적으로 문제를 제기하는 신유물론은 서구 근대화와 인간중심주의에 대해 비판하고 인간이 자연과 더불어 상생하는 새로운 지구생태계를 모색하고 있다. 이 연구는 이러한 신유물론의 문제의식이 인간이 동식물을 포함하는 자연, 지구, 우주와도 둘이 아님을 강조하는 불이법(不二法)에 기반한 불교철학, 특히 대행선사의 사상과 조우 가능하다고 주장한다. 대행선사는 보시와 관련한 다양한 설법을 통해 ‘마음보시’가 ‘물질보시’보다 더 중요하다고 강조하였지만, 결코 ‘물질보시’의 중요성을 간과하지 않았다. 선사는 ‘물질보시’와 ‘마음보시’ 모두가 중요하며, 물질과 마음이 결코 둘이 아님을 강조하였다. 대행선사는 조건 없이, 둘 아닌 마음으로, 무주상의 공심(共心)으로 ‘물질보시’와 ‘마음보시’를 하면, 그것이 바로 “자기가 자기를 위해” 하는 것이라고 주장하였다. 이는 ‘돈’이라는 ‘물질’에 대해 자본주의 사회의 상식과 달리 원래 공한 것이라 누구의 것이라는 집착을 두어서는 안된다고 전제하는 것이다. 한마음선원 신도들은 물질세계만을 강조하는 자본주의 세계를 살아가지만, 이러한 대행선사의 가르침을 따라 구체적인 보시의 실천행을 통해, 물질과 마음이 다르지 않고 만물만생이 한마음의 평등공법으로 함께 돌아가고 있음을 배워나가고 있다. 이러한 보시의 윤리는 각박하게 단절되어 살아가고 있는 현대인들에게도 ‘자리이타’의 새로운 관계의 윤리적 패러다임을 제시할 수 있을 것으로 기대된다.

This study examines the concept and practice of Buddhist offering within Buddhism, particularly focusing on the teachings of Seon Master Daehaeng, and empirically explores the Buddhist offerings practiced by the lay members of Hanmaum Seon Center. The research methods primarily involve ethnographic methods, alongside a literature review. This study analyzes how the Buddhist teaching that matter and mind are not different is practiced through Buddhist offerings and investigates how this relates to the concerns of new materialism, a perspective that has recently gained significant attention in the humanities and social sciences. New materialism, which fundamentally challenges the dualistic thinking of Western philosophy, critiques Western modernization and anthropocentrism, and seeks a new global ecosystem where humans coexist with nature. This study argues that new materialism aligns with Buddhist philosophy, particularly the thought of Seon Master Daehaeng, which emphasizes non-duality and the idea that humans are not separate from nature, the Earth, or the universe. Seon Master Daehaeng taught that and "mental offerings" were more important than "material offerings," while she did not ignore the imporatnce of “material offerings.” She emphasized that by performing "material offerings" and "mental offerings" with a selfless, non-dualistic, and impartial mind, one is essentially acting "for oneself." The lay members of Hanmaum Seon Center, though living in a capitalist world that emphasizes the material realm, learn through the concrete practice of Buddhist offerings that material and mind are not different, and that all beings coexist harmoniously in the equal law of one mind[Hanmaum]. The ethics of Buddhist offering may present a new ethical paradigm of "benefiting both self and others" for modern individuals, who often live in isolated and fragmented conditions.