본고는 고려 말 사서오경 도입과 함께 삼대 이상사회 지향이 확산되는 과정에서 등장한 군주론의 특색을 군주 일심 성패론으로 정리한 글이다. 고려 말에는 원 관학 성리학의 영향에 따라 주자 사서오경(四書五經)을 정통으로 인정하고, 변석과 절충의 학문 방법으로 성리학의 세계관과 인간관을 이해하고 실천하려는 경학적 풍토가 확립되었다. 이러한 양상은 초기 성리학이 지닌 실천 지향적 특색을 토대로 하여 인륜 사회로서 삼대사회를 이해하고 실현하고자 하는 의식을 이끌어냈다. 이를 바탕으로 사대부들은 군자·대인으로서 자신들이 주체가 되는 경세의식을 형성하고, 격군(格君)의 논리와 항산(恒産) 보장을 통한 유교적 이상사회로서 삼대지향이라는 공통의 노선을 마련했다. 이 과정에서 군주의 수신을 통한 덕성 함양 자체를 중시하는 노선과 그것을 넘어서 제도 개혁을 추진함으로써 삼대를 실현하자는 노선이 정립되었다. 이 두 노선은 조선 개창에 대한 찬반논리를 마련했을 뿐만 아니라, 15~16세기 정책, 사상적 대립을 낳을 단초가 형성되었다.

This paper examines the distinctive evolution of the theory of monarchy in late Goryeo, focusing on the focus on the Monarch's Mind, which emerged following the introduction of the Four Books and Five Classics and the spreading aspiration for the Ideal Society of the Three Dynasties. Influenced by Neo-Confucianism, a scholarly climate developed that recognized Zhu Xi's Four Books and Five Classics as orthodox, driving a practical consciousness toward realizing the Three Dynasties ideal. This movement centered on establishing a society based on ethical norms, with the Monarch's Mind being crucial for adhering to the Principle of Heaven. The literati-officials, acting as Superior Men, formed a consciousness of statecraft that sought to realize the Confucian ideal through the logic of Guiding the Monarch and securing a Fixed Livelihood. A difference arose between those emphasizing virtue cultivation through the monarch's self-cultivation and those advocating for institutional reform. These diverging approaches not only shaped the debate surrounding the founding of Joseon but also laid the ideological groundwork for future policy conflicts in the 15th and 16th centuries.