본 연구는 해로 사행록에 나타난 해상 제의와 문화경관을 고찰하는 데 목적을 두었다. 연구는 해상 제의와 문화경관으로 나누어 진행하였다. 해상 제의의 경우, 대명 사행에서는 자연재해와 준비 부족, 이적(夷狄)에 대한 불안으로 인해 위령제와 해신제 등 다양한 제의가 빈번히 거행되었으나, 대일 사행에서는 영가대에서의 해신제를 제외하면 거의 확인되지 않았다. 문화경관과 관련하여, 대명 사행 항로상의 소규모 섬들은 자연 경관뿐 아니라 요민(遼民)의 거주지 등에서 문화적 양상을 드러냈다. 가도와 대마도는 관문이자 중개무역 및 외교의 거점으로, 묘도는 제의의 공간으로 기능하였다. 또한 사신들은 내륙의 자연 및 문화경관에도 관심을 기울여 사행록에 반영하였으며, 이를 통해 사행 과정에 내재된 인식을 확인할 수 있다.

This study aims to examine maritime rituals and cultural landscapes as reflected in sea voyage records (haero sahaengnok). The analysis is divided into two parts: maritime rituals and cultural landscapes. In the case of maritime rituals, diplomatic missions to Ming China frequently performed various rites, such as memorial ceremonies and sea-god offerings, due to fears of natural disasters, inadequate preparation, and anxiety about barbarians. By contrast, maritime rituals in missions to Japan were rarely observed, except for the sea-god rite at Yeonggadae. With regard to cultural landscapes, the small islands along the route to Ming China not only offered scenic impressions but also revealed cultural features such as settlements of Liaodong residents. Jia Island and Tsushima functioned as gateways and hubs of intermediary trade and diplomacy, while Miao Island served as a ritual site. Envoys also paid attention to inland natural and cultural landscapes, which reflects the multilayered perceptions embedded in the travel records.