이 글은 ‘물-여자-땅’으로 표상되는 생생력 환대와 지모신 개념을 기초로 하고, 이 생생력의 신화적 이미지인 물의 속성을 바다인 외수와 민물인 내수로 나누어 이 두 물로부터 형성된 원형이 제주 여신의 형상과 그 서사에 어떻게 표상되어 있는지를 고찰하였다. 삼승할망과 구삼승할망은 각각 내수와 외수의 원형적 사유를 지니면서 서로 대결하고 화해하는 양상을 보였다. 따라서 이 둘의 서사를 통해 ‘기회와 위협의 외수’ 대 ‘소유와 상실의 내수’라는 입론의 타당성을 검증하면서 두 물의 원형성을 구체화하였다. 영등할망은 미지의 바다로부터의 도래, 생산과 풍요, 재생 등 외수의 원형성을 잘 보여주는 사례였으며, 가믄장아기는 평범한 땅의 소생이면서 스스로의 운명을 스스로 결정하고 지켜낸다는 점에서 내수의 원형성을 잘 보여주는 사례였다. 어미와 일곱 딸로 이루어진 칠성신은 먼 외국에서 석함에 갇힌 채로 바다에 버려져 제주 땅으로 흘러들어 왔고 부자가 될 기회이면서 낯설고 더러운 존재로 배척된다는 점에서는 외수성을, 뱀의 형상을 하고 제주의 중요한 땅에 정착하여 부를 점지하고 지켜주는 신격으로 좌정한다는 점에서는 내수성을 지니는데, 이 신화는 원래 외수적 원형성을 지닌 칠성신이 내수적 원형성을 획득해 가는 사례로 고찰하였다. 이를 통해 내수-외수의 관계가 대립적이거나 일방적이지 않고 융합이나 상호 변환이 가능한 원형적 특성을 가지고 있음을 확인하였다.

This study is based on the concepts of Circle of Vital Energy and the Earth Goddess, symbolized by water, woman, and land. It divides the properties of water, a mythical image of Vital Energy, into two categories: external water (the sea) and internal water (freshwater). This study examines how the archetypes formed by these two types of water are represented in the shape and narrative of the Jeju goddess. The Samseung Halmang and Gusaemseung Halmang both embody the archetypes of internal and external water, respectively, while showing a dynamic of conflict and reconciliation. Through these two, the paper validates the thesis of “external water of opportunity and threat” vs “internal water of possession and loss,” thereby concretizing the archetypal qualities of both waters. Through this analysis, it was confirmed that the relationship between internal and external water is not oppositional or one-sided, but rather exhibits the characteristics of a mythological archetype that allows for fusion or mutual transformation.