추강(秋江) 남효온(南孝溫, 1454-1492)은 생육신의 한 사람으로서, 세조의 왕위찬탈 사건의 불의함을 전면적으로 부정한 인물이다. 그는 소릉복위 상소를 올린 이후 현장정치에 나아가는 길을 포기하고 유랑과 침잠의 길을 선택한다. 이 과정에서 심취하게 된 죽림칠현 및 노장철학의 세계관은 그에게 새로운 세계에 대한 또 다른 희망을 선사하게 되는 바 이 글은 추강의 사상에서 확인되는 죽림칠현의 풍도 및 노장철학 수용의 양상을 살펴보려는 데 그 연구의 목적이 있다. 이 글이 주목한 내용은 대체로 다음과 같은 세 가지이다. 즉, 추강의 죽림칠현의 풍도에 대한 수용 양상, 노자의 도론과 양생론에 대한 수용 양상, 장자의 비판정신과 ‘소요유’ 사상에 대한 수용 양상이다. 이 세 가지 내용 안에는 공통으로 죽림칠현 및 노장이 본 현실정치에 대한 비판의식이 수용되어 있다. 특히 추강은 노자와 장자철학이 각각 ‘절성기지(絶聖棄智)’와 ‘절학무우(絶學無憂)’의 사상에 착근되어 있다고 보고, 은연중 노장철학을 원용하여 세조의 왕위찬탈의 불의함에 대해 비판하는 모습을 보인다. 추강은 또한 양생론적으로 노자를 해석하는 방식 및 곽상의 『장자주』와 같은 방식으로 ‘소대지변(小大之辯)’을 해석하는 방식에 대해 부정적으로 보아, 전통적 해석에 구애받지 않는 독자적 노장해석의 방식을 제시한 특징이 있다. 이 글은 이와 같은 내용을 확인함으로써, 그동안 유학적 입장에서만 연구되어온 추강사상 연구의 외연을 확장하여 추강사상 안에서 확인되는 노장철학적 측면의 새로운 면모를 제시하고자 한 연구의의가 있다.
Chugang (秋江) Nam Hyo-on (南孝溫, 1454-1492) was one of the six subjects who gave up their official positions and maintained fidelity (生六臣) and a person who completely denied the injustice of King Sejo's usurpation of the throne. After filing an appeal for Soreung's reinstatement, he gave up his path to field politics and chose the path of wandering and silence. The worldview of the Seven Sages of the Bamboo Forest and Lao-Zhuang's philosophy, which he became absorbed in during this process, gave him another hope for a new world. This article intends to examine the aspects of acceptance of the Seven Sages of the Bamboo Forest and Lao-Zhuang's philosophy as confirmed in Chu Gang's thoughts. This article mainly focuses on the following three things: the acceptance pattern of Chu Gang's Bamboo Forest Seven Sages' style and attitude, the acceptance pattern of Laotzu’s Taoism and Health Theory, and the acceptance pattern of Zhuangzi's critical spirit and 'Free and Easy Wandering (逍遙遊)' thought. These three items have in common a critical awareness of real politics as seen by the Bamboo Forest Seven Sages and Lao-Zhuang. In particular, Chugang believed that Laotzu and Zhuangzi's philosophies were rooted in the ideas of 'Breaking away from the teachings of saints and abandoning wisdom (絶聖棄智)' and 'Having nothing to worry about from stopping studies (絶學無憂)', respectively, and implicitly invoked Lao-tzu's philosophy to protest against the injustice of King Sejo's usurpation of the throne. Chugang also negatively viewed the interpretation of Laotzu from a health-oriented perspective and the interpretation of the 'Difference between the small and the great (小大之辯)' in the same way as Guo Sang's Commentary on Zhuangzi, which an independent way of interpreting Laotzu, which was not bound by traditional interpretations. By investigating these point, this study aims to expand the scope of the study of Chu Kang thought, which has been studied only from a Confucian perspective, and to present a new aspect of Lao-Zhuang philosophy found in Chu Gang thought.
