정약용의 철학은 마테오 리치(Matteo Ricci)의 『천주실의』의 영향을 강하게 받았다는 것은 이미 잘 알려져 있다. 그러나 『천주실의』에서 전개된 기독교의 창조설이 정약용의 우주론에 영향을 미쳤는지에 관해서는 회의적 견해가 지배적이었다. 창조의 개념에 상응하는 단어는 조화造化인데, 이 용어는 전통적 성리학의 맥락에서는 만물을 생성하고 소멸하게 하는 대자연의 이치를 의미하는 것으로 쓰여졌다. 학계의 대부분의 학자들은 이 용어가 정약용에게서도 성리학적 맥락을 벗어나서 사용된 것은 아니라고 주장했다. 그러나 필자는 2019년에 발표한 논문, 「정약용의 『주역』 해석에 보이는 우주발생론적 관념과 마테오 리치의 영향 ―창조론과 생성론의 절충」(『다산학』 제35호, 다산학술문화재단)에서 정약용이 『역학서언易學緖言』의 「육덕명석문초陸德明釋文鈔」에서 ‘천지창조天地創造’라는 용어를 사용했다는 사실에 주목했다. 본 논문에서는 필자가 2019년에 제출한 논지를 보다 정밀하게 다듬고, 구체적인 논거論據를 보완하였다. 필자는 정약용의 저서 여러 곳에 흩어져 있는 천지창조설에 관한 자료들을 수집하여, 이 자료들을 (A)·(B)·(C)·(D)·(E)의 다섯 가지로 시대별로 열거하고, 정약용이 창조 개념이 최초로 형성된 계기와 그 이후로 성숙되어가는 과정을 분석했다. 이러한 분석을 통해서, 필자는 정약용이 마테오 리치의 『천주실의』에 나오는 창조론에 의하여 강한 영향을 받았지만, 『주역』의 「계사전」에 바탕을 둔 천지만물의 생성이론을 부정하지도 않았다는 결론에 도달했다. 따라서 정약용의 견해는 창조론과 생성론의 절충이라고 볼 수 있다.

It is already well known that Jeong Yak-yong’s philosophy was strongly influenced by Matteo Ricci’s Cheonju Silui(『天主實義』, c. Tianzhushiyi, The True Meaning of the Lord of Heaven). However, skepticism prevails as to whether the idea of creationism as developed by Ricci influenced Tasan’s cosmology. Ricci used many words such as johwa(造化, c.zaohua) or hwasaeng(化生, c.huasheng) in order to convey the concept of creation. Tasan also used the word, ‘johwa’. However, ‘johwa’, in the context of Zhu Xi(朱熹)’s school of nature and principle(性理學), refers to the law of nature that create and destroy all things. Most scholars have argued that Tasan did not use the term outside of this context. However, in my 2019 paper, “Jeong Yak-yong’s cosmogonic idea and Matteo Ricci’s influence shown in his interpretation of the Zhouyi”(Journal of Tasan Studies, No. 35), I noted that Tasan used the term “cheonjichangjo(天地創造, c.tiandichuangzao) in Yukdeongmyeong Seongmuncho(『陸德明釋文鈔』), i.e., Extracts from Yuk Deongmyeong(陸德明, c. Lu Deming)’s Gyeongjeon seongmun(『經典釋文』, c. Jingdian shiwen: Textual explanations of classics and canons). In this paper, I refined the thesis I submitted in 2019 and added some specific arguments. I collected data on creationism scattered throughout Tasan’s writings, grouped them into five periods (A, B, C, D, and E), and analyzed how Tasan first formed his concept of creation and matured over time. Through this analysis, I came to the conclusion that Tasan was strongly influenced by Ricci’s idea of creation, but, at the same time, did not reject the evolutionary idea based on the Xicizhuan(『繫辭傳』, Commentary on the Appended Phrases) of the Zhouyi. Accordingly, Tasan’s views can be seen as a compromise between creationism and evolutionism.