본 논문의 일차적인 목적은, 최중현의 연구를 근거로 주장된 ‘백남주의 최초 천국결혼 거행설’의 내용과 그 주장의 타당성을 검증하는 것이었다. 이를 통해 백남주의 신앙 여정을 더욱 종합적으로, 섬세하게 그려보고자 한 것이 이차적인 목적이라 할 수 있다. 백남주에 비판적인 이단 연구자든 긍정적인 신종교 연구자든, 이들은 최중현의 연구를 근거로 백남주가 피갈음 교리를 배경으로 하는 천국결혼의 시초라고 주장하곤 한다. 하지만 이와 같은 이들의 주장에는 충분한 근거가 없다. 얼마 없는 자료이긴 해도, 백남주에 대한 자료를 전반적으로 고려할 때, 그는 천국결혼이라 불리는 사건이 있기 전이나 후나, 스스로를 앞세우기보다 예수 중심주의자로 살아가고자 했던 것 같다. 이런 점에서 그를 ‘어린 양의 혼인 잔치’적 의미를 지닌 최초의 천국결혼 의식 거행자라고 주장하기는 힘들다. 물론 그렇다고 기성 개신교회의 관점에서 볼 때, 백남주에게 어떠한 새로움 또는 구별됨도 없었던 것은 아니다. 그는 사건 당시 주변 사람들의 강한 비난을 받았던 김모씨와의 관계를 종교적으로 정당화하고자 했다. 그에게는 ‘죄가 될 수 있는 인연과 그렇지 않은 인연’ 또는 ‘신의 뜻에 따른 결혼과 그와 상관없는 결혼’에 대한 판단이 있었던 것 같다. 이러한 판단이 그에게 깃들게 된 데는, 신의 뜻이라면 그것이 어떤 명령이든 순종하고자 했던 강렬한 체험과 다짐, 유명화의 결혼 신탁 등이 일부 영향을 끼쳤을 것이다.

This paper aims to verify the content and validity of the claim that Nam-ju Baek performed the first Heavenly Marriage ceremony, based on the research of Joong-Hyun Choe. In 1934, not long after the death of his first wife, Baek married a woman named Kim. They soon had a child together. An individual who strongly criticized and accused Nam-ju Baek at the time claimed that he held a Heavenly Marriage ceremony with Kim to justify his concubinage. The only account by this person who disliked Baek serves as strong evidence for the claim that he was the first to conduct a Heavenly Marriage Ceremony based on the pi-gal-eum doctrine. Pi-gal-eum refers to the claim and practice that ‘when Adam and Eve, the first humans, sexually corrupted, the bloodline of humanity became tainted, and to reverse this, a proper sexual ceremony is necessary.’ When considering all the available materials on Baek, the leading researchers’ claims that he advocated the pi-gal-eum doctrine or conducted a kind of ‘Wedding Feast of the Lamb’ believing himself to be the Messiah lack persuasiveness. It is true that Baek attempted to justify his marriage to Kim on religious grounds. He claimed that the marriage, although it might appear adulterous to others, was carried out according to God’s will. However, he did not consider God’s will to be the pi-gal-eum doctrine. Baek’s view on human depravity and salvation was closer to that of traditional Protestants. Even during the period when he was trying to justify his second marriage on religious grounds, he was still a follower of Jesus. He did not consider himself to be the Messiah. He did not believe that his marriage could cleanse people’s blood. He fervently expressed his love for Jesus and desired to be strongly united with him. Therefore, the existing claim that Baek’s second marriage had the meaning of pi-gal-eum and Wedding Feast of the Lamb lacks persuasiveness.