조선시대 사대부들은 자신이 처한 정치적 입지나 당쟁 및 사화 등 각종 역사적 사건에 따라 출처(出處)를 반복하는 삶을 살았고 이것은 하나의 도식적인 패턴으로 이해할 수 있을 만큼 당대에는 비일비재한 일들이었다. 그들의 삶의 방식과 처세관 및 세계관은 ‘강호시조’라는 독자적인 장르를 만들어내게 되면서 더욱 공고히 다져질 수 있었다. 때문에 서울은 입신양명하여 정치적 위상을 드러내며 치인(治人)할 수 있는 장소였고 시골(고향)은 실패했거나 잠시 몸을 숨기는 도피처의 공간, 혹은 치유나 회복의 의미를 지니는 경우가 많았던 까닭에 수기(修己)의 공간으로 인식되어 왔다. 그런데 이러한 공간적 인식이 비단 조선조 사대부들의 삶에만 적용된 것이 아니라 현대인들의 출세관을 드러내는 방식에도 적용이 되면서 일부 드라마로 형상화되고 있는 것이다. 이에 따라 본고에서는 귀향을 소재로 다루고 있는 최근 드라마 중 하나인 <나쁜엄마>를 주대상으로 하여 여기에 나타난 고향의 의미를 살펴보고 이를 사대부의 강호시조에 나타난 처(處: 江湖)의 의미와의 연관성 및 변별성을 탐색해 보았다. 특히 강호시조나 드라마 <나쁜엄마>에는 ‘정치’라는 특수한 요소가 공통적으로 중심화두로 등장한다. 따라서 강호나 고향의 의미는 정치적인 관계 속에서 살펴본 바, 강호시조에서 정치를 ‘혼탁하게’ 바라보는 것은 드라마 <나쁜엄마>에서의 그것과는 결이 다르다. 드라마에서는 정치 현실을 부조건 부패와 타락한 것으로 인식하고 절대 ‘악’으로 규정하고 있다. 그러나 강호시조에서 드러나는 정치현실에 대한 회의적 태도는 밀려난 사대부들의 입장에서 온 고뇌와 번민 때문이지 정치 그 자체를 악으로까지 규정하지 않는다는 점이다. 때문에 강호시조 개별작품에 따라서는 여러 논의가 있을 수 있지만 강호와 정치현실은 서로 배타적인 것이 아니라 상호보완적인 관계에서 이해하는 것이 온당하다고 생각한다. 반면 드라마 <나쁜엄마>에서는 고향과 자연을 선과 악이라는 흑백논리로 분할하여 이분법적 논리로 바라보고 있다는 점은 분명해 보인다. 한편 이들의 공통점은 우선 드라마 <나쁜엄마>에서는 이야기 포맷 설정을 사대부의 출처관과 유사하게 취하고 있음을 확인할 수 있었다. 두 번째로는 심성수양과 치유의 공간이라는 점이다. 사대부들이 정치 현실을 제대로 개혁하기 위한 조건은 일단 심성수양이라고 할 수 있다. 영남 사림과 기호·호남 사림, 그리고 현대의 드라마까지 이어져 공통적으로 요청하고 있는 것은 바로 심성수양인 셈이다. 이것이 제대로 이루어진 상태에서 정치현실에 참여해야만이 제대로 된 왕도정치나 이상의 실현 혹은 정의의 구현이 가능하다고 보고 있는 것이다. 이러한 논리는 현대의 정치에도 다름 아니다. 오늘날에도 수많은 정치인들이 가장 기본이 되는 수신(修身)도 하지 못한 채 정치세계에 들어와 제가(齊家)는 물론이고 치국(治國) - 평천하(平天下)에 이르지 못하는 경우가 비일비재한 이유는 바로 여기에 있는 것이다.

The 'sadaebu' of the Joseon Dynasty lived a life of repeated departures and departures depending on various historical events such as their political position, party strife, and social events. This was an unusual occurrence at the time that could be understood as a schematic pattern. Their way of life, way of life, and worldview were further solidified by creating a unique genre called ‘Gangho Sijo.’ Therefore, Seoul was a place where people could rise to prominence, reveal their political status, and become a leader, while the countryside (hometown) was often a place of refuge where people failed or went into hiding for a while, or had the meaning of healing or recovery, so it was considered a place of refuge. It has been recognized. However, this spatial awareness was not only applied to the lives of noblemen of the Joseon Dynasty, but also applied to the way modern people's views on success are revealed, and is being embodied in some dramas. Accordingly, this paper examines the meaning of hometown expressed in < Bad Mother >, one of the recent dramas that deals with the theme of returning home, and examines its relationship with the meaning of 處(江湖) in the Sijo of Gangho, a scholar-official. We explored differentiation. In particular, a special element called ‘politics’ commonly appears as a central topic in Kangho Sijo and the drama ‘Bad Mom’. Accordingly, the meaning of Kangho or hometown was examined in political relationships, and the ‘cloudy’ view of politics in Kangho Sijo is different from that in the drama < Bad Mom >. In the drama, political reality is recognized as unconditionally corrupt and depraved, and is defined as absolute ‘evil.’ However, the skeptical attitude toward political reality revealed in Kangho Sijo is due to the agony and agony from the perspective of the pushed out noblemen, and does not define politics itself as evil. Therefore, although there may be various discussions depending on the individual works of Kangho Sijo, I think it is appropriate to understand Kangho and political reality in a complementary relationship rather than being mutually exclusive. On the other hand, it seems clear that the drama < Bad Mom > views hometown and nature in a dichotomous way, dividing it into black and white logic of good and evil. Meanwhile, what they have in common is that, in the drama < Bad Mother >, it was confirmed that the story format setting is similar to the source view of the noblemen. Second, it is a space for spiritual cultivation and healing. It can be said that the condition for the noblemen to properly reform political reality is to cultivate their mentality. The common request from Yeongnam Sarim, Giho and Honam Sarim, and even modern dramas is training of mind. It is believed that proper royal politics, the realization of ideals, or justice can only be achieved by participating in political reality when this is properly achieved. This logic is no different in modern politics. This is why, even today, it is common for many politicians to enter the world of politics without even being able to do the most basic things and fail to reach the top of the country, let alone the ruling family.