본고는 유학의 ‘서’와 기독교의 ‘용서’를 비교한 위에서 한국 토착화 신학의 ‘용서’ 이해를 분석하여 ‘서’와 ‘용서’의 대화를 모색하려 한다. 유학에서 나타나는 ‘용서’를 가해자와 피해자의 관계와 원한이란 심적 상태에 비춰 정의한 다음 ‘서’에 담긴 용서의 의미를 고찰한다. 조선 천주교인들은 원죄와 용서를 유학의 효(孝)에 비춰 이해한다. 이는 기독교 교리를 변증하는 수단이며, 토착화 신학자들의 원죄와 용서 이해로 계승된다. 유영모의 불이적(不二的) 사유는 용서에 대한 유학과 기독교간 대화에 새로운 길을 보여준다. 불이적 사유는 자기와 타자의 이분법적 구분을 거부하며, 가해자와 피해자의 관계에 대한 이분법적인 이해 또는 일방의 우월성을 내포하지 않는다. 이는 유학의 ‘군자불기’와 ‘화이부동’과 통한다. 군자는 관계 속 원한에 구속되는 하나의 틀에 묶이지 않으며(‘군자불기’), 자기와 타자의 다름이 대립과 차별 대신 서로의 수용으로 향한다(‘화이부동’). 유학적 사유의 틀에 이미 ‘불이적 사유’의 단초가 담겨 있고, 이는 유영모의 ‘불이적 사유’와의 대화와 용서에 대한 새로운 이해를 가능하게 한다.

This paper compares ‘Shu(恕)’ in Confucianism and ‘forgiveness’ in Christianity, and based on this, analyzes the understanding of ‘forgiveness’ in Korean Indigenous Theology to seek a dialogue between ‘shu’ and ‘forgiveness.’ First, the ‘forgiveness’ that appears in Confucianism is defined based on the relationship between the perpetrator and the victim and the psychological state of ‘resentment’, and so the meaning of forgiveness contained in ‘Shu(恕)’ is examined. Joseon (朝鮮) Catholics understood original sin and forgiveness by way of comparing them to Confucianism's filial piety. This was a means of apologizing Christian doctrine, and was inherited from indigenous theologians' understanding of original sin and forgiveness. Ryu Young-mo’s Non-dualistic (不二的) Thinking shows another path in the dialogue between Confucianism and Christianity on forgiveness. Non-dualistic Thinking rejects the dichotomous distinction between self and other, and therefore does not imply a dichotomous understanding of the relationship between the perpetrator and the victim or the superior status of either party. This is similar to Confucianism’s ‘the cultured man was not a tool (君子不器)’ and ‘Harmony but Not Uniformity (和而不同)’; since man is not bound by a framework that is bound by resentment in relationships, he can be defined as ‘a cultured man was not a tool.’ In ‘Harmony but Not Uniformity’, the differences between self and others lead to mutual acceptance instead of confrontation and discrimination. The possibility of Non-dualistic Thinking is already contained in the framework of Confucian thinking, and this enables dialogue with his Non-dualistic Thinking and a new understanding of forgiveness.