본 연구는 주로 사상사ㆍ사회사적으로 분석됐던 손순매아에 대해 『삼국유사』 효선편에 실린 여타 이야기와의 차이점에 주목해 좀 더 구체적인 분석을 시도했다. 손순매아에서 손순이 사는 모량리와 손순이 받은 歲給의 의미를 분석하여 흥덕왕의 의도를 드러내고자 했다. 모량리는 흥덕왕대로부터 100여 년 전인 효소왕대 익선 아간의 비리로 처벌을 받은 지역이며 모량리인에게는 관직진출과 출가 등이 금지되는 조치가 내려졌다. 관직진출과 출가는 유력세력의 전유물이다. 그러나 모량리인으로서 이러한 일들을 금지당한다면 관직진출과 출가가 가능한 지역 유력세력들은 다른 방법으로 자신들의 세력을 불리려 하지 않았을까. 이러한 부담이 모량리 평민에게 전가됐을 가능성이 있다고 보았다. 따라서 흥덕왕이 손순에게 일회성 포상이 아닌 歲給을 준 것은 효행을 대대적으로 표창하는 의미보다 생계에 도움을 주는 측면이 더 크다고 보았다. 이후 석종이 나온 곳의 지명이 잘못 전해지거나 홍효사가 약탈된 것을 보면 이후 그리 강력하게 관리된 것으로 보이지 않는다. 흥덕왕은 손순의 사례를 통해 모량리인들에게 ‘효’라는 가치를 실현하면 실제로 생계의 어려움에서 벗어날 수 있다는 것을 보여주려 했을 것이다. 더불어 모량리인에 대한 처벌이 언제 거둬졌는지 알 수 없는 상화에서 두 가지를 추측해 볼 수 있다. 하나는 흥덕왕 이전에 처벌이 거둬졌거나 흥덕왕 이후에 처벌이 거둬졌을 경우다. 그러나 이후 모량리인에 대한 처벌이 거둬졌는지를 보여주는 사료가 명확하지 않아 후자로 생각하고자 한다. 100여 년 동안 처벌이 거둬지지 않았다면 이는 사람들의 인식에 박혀 ‘모량리인’에 대한 처벌이 ‘모량리’라는 지역에 대한 처벌로 인식됐을 가능성이 있다. 모량리에 대한 일종의 ‘터부’가 향덕과 지은의 사례와 달리 손순의 효행을 보여주는 지명이 남지 않은 이유로 보았다.

This study attempted a more detailed analysis of Sonsun-Maea, who was mainly analyzed in history of thought and history, noting the differences from other stories in the Hyosun issue of “The History of the Three Kingdoms.” It was intended to reveal King Heungdeok's intention by analyzing the meaning of Moryangri and Segeub (歲給). More than 100 years ago from the reign of King Heungdeok, Moryangri was punished for the corruption of Ikseon (益宣) Agan (阿干) of the enzyme kingdom. As people in Moryangri, the measure prohibits them from entering government offices and leaving the country. The advancement and exit of government offices are the exclusive property of influential people. However, if these activities were banned as Moryangri people, the local influential people who were able to enter and leave government offices would have tried to use their power in other ways. It was believed that this burden may have been passed on to the ordinary people of Moryangri. Therefore, King Heungdeok gave Sonsun a gift rather than a one-time reward, which is more helpful to his livelihood than a large-scale commendation for filial piety. Given that the names of the places where the stone bell came from were misrepresented or that Honghyo Temple was looted, it does not appear to have been strongly managed since then. King Heungdeok apparently tried to show through Sonsun's example that realizing the value of filial piety to the Moryangri people can actually get out of the difficulty of living. In addition, two things can be inferred from the unknown commercialization of when the punishment for Moryangri was collected. One is when punishment was collected before King Heungdeok or after King Heungdeok. However, I would like to think of it as the latter because it is not clear whether the punishment for Moryangri has been collected. If the punishment has not been collected for more than 100 years, it may have been embedded in people's perception that the punishment for the people of Moryangri was perceived as punishment for the area called Moryangri. Unlike the cases of Hyangdeok and Jieun, a kind of taboo about Moryangri was regarded as a reason for the lack of geographical names that showed Sonsun's filial behavior.