“나는 사유한다, 그러므로 나는 존재한다 ‘(cogito, ergo sum)가 데카르트 철학의 제일원리이라면, ‘사유’(cogitatio) 개념은 그의 철학의 가장 기본적이고 핵심적인 개념일 것이다. 나는 데카르트가 사유 개념을 다의적으로 사용했다는 생각한다. ‘사유실체 혹은 정신으로서 사유’, ‘정신의 본질로서 사유’, ‘사유 양태들로서 사유들’, 그리고 ‘넓은 의미의 관념들로서 사유들’이 그것이다. 정신과 본질로서 사유는 개념적으로만 구별된다는 점에서, 데카르트는 이 둘을 사실상 같은 것으로 간주한다. 그래서 이 글에서 나는 정신의 본질로서 사유를 제외하고 ‘양태들로서 사유들’과 ‘관념들로서 사유들’을 고찰하면서, 전자는 정신이 자기 안에서 직접적으로 의식하는 지성과 의지의 모든 작용들이고, 후자는 전자뿐만 아니라 욕구들, 감정들 그리고 좁은 의미의 관념들을 포함해 정신 안에 있는 모든 현상들이라는 것을 개진했다.

If cogito, ergo sum is the first principle of Descartes’ Philosophy, the concept of thinking(cogitatio) would be the most basic and central concept of his philosophy. I think Descartes used the concept of thinking in a multifaceted way. They are ‘thinking as a thinking substance or mind’, ‘thinking as the essence of the mind’, ‘thinking as modes of the thinking’, and ‘thinking as idea’. Descartes considers the previous two almost the same in that the mind and the thinking as the essence are only conceptually distinct. So in a strict sense, thinking is thinking as the essence of the mind, thinking as modes of it, and thinking as ideas. In this article, I examined thinking as modes and as ideas except thinking as the essence of the mind, explaining that the former is the thinking actions that the mind is immediately conscious of in itself, and the latter is all phenomena in the mind, including the former, as well as the desires, emotions, and images of things.