이 글은 17세기 중반 정치에 참여했던 홍여하의 활동과 정치론을 추적한 것이다. 홍여하를 포함한 부림홍씨는 홍호 때에 정경세의 문하로 들어가며 퇴계학파에 편입되었고 이를 계기로 서애학맥, 여헌학맥이나 한강학맥, 그리고 17세기 후반에는 갈암학맥과도 연결되는 모습이 확인된다. 홍여하가 정치에 진출하던 시기 남인은 홍우원의 상소로 인한 파장으로 여건이 좋지는 않았다. 관직 진출 후 史官을 거치는 과정에서 史薦을 둘러싼 논란에 휩싸였다. 그는 이후 여러 관직을 역임하는 가운데 1659년 구언응지소를 통해서 서인계의 대표적인 인물인 李厚源과 宋時烈 등을 비난한 것이 문제가 되어 체직되었으나, 이를 통해서 남인 내 정치적 위상을 높였다. 홍여하는 당대 정치 운영과 관련한 몇 편의 논설을 제출한 바 있다. 이를 통해서 확인되는 정치운영론은 군주의 聖學論과 刑賞權의 운용을 비롯해 신료 집단에 대해서는 기강 진작과 大臣 예우론, 붕당의 경계와 탕평 등을 제시하였다. 조선시대 성리학은 성학론의 전개라고 할 정도로 많은 논자들이 성학론을 제기하였다. 홍여하의 경우도 격물치지와 거경 등을 제시하며 성학론을 제기하였는데, 여기에 더하여 홍범편의 三德 문제를 지적하면서 군주의 刑賞權 운용을 제기한 점이 주목된다. 정치에서 군주의 총람이 중요하며, 이를 위해서 기강 진작을 거론하였다. 그리고 기강 진작을 위해서는 대신을 예우하는 것이 필요하다고 하였는데, 대신에 대한 예우가 부족하다는 점을 녹봉이 제대로 지급되지 않고 있는 문제에서 찾고 있는 점이 주목된다. 이는 청탁이나 뇌물에 휘둘리지 않고 안정적으로 직무를 수행하는데 필요한 조건이었다. 홍여하는 黨論 혹은 朋黨之禍라는 표현을 통해서 당시 붕당 폐단을 지적하였다. 다만 붕당 피차가 사류로 구성되었다는 점에서는 부정적 인식은 아니지만, 군주의 판단을 강조하고 탕평을 제기하고 있는 점에서 본다면 결국은 붕당을 혁파하자고 구상한 것이라 판단된다.

This paper puts an in-depth study on activities and the political theory of Hong Yeo Ha, who participated in political campaigns for a short time in the mid-17th century. Burim Hong Clan, including Hong Yeo Ha himself, became pupils of Jeong Kyung se during the era of Hong Ho and became a part of Toegye School. This led to a connection to the Seoae, Yeoheon, Hangang, and eventually Galam groups in the late 17th century. The time Hong Yeo Ha started political practice was unfavorable because Hong Wu won, who was from Nam-in, had submitted an appellate. Since entering government service, he had to be embroiled in controversy recommended by historiographers during his process to be a historiographer. While successively filled various government posts, Hong Yeo ha became a change of office because of his criticism which was brought up to Lee Hu won and Song Si yeol, who were representative figures in Seoin-line through an appeal to the king’s request in 1659, but it led him to enhance his political status among Namin group. Hong Yeo ha submitted several editorial comments on political practice at the time, which presented his ideas for the Theory of Songhak, the power to punish and reward, the establishment of discipline, discussion to honor state ministers and an alert for the Bundang party and Tangpyeong. Numerous scholars suggested the theory of Seonghak in terms of Neo-Confucian. Hong Yeo ha also presented his ideas for the theory of Seonghak with Gyeokmulchiji and Living Kyong. What draws attention is that he indicated problems with Samdeok from Hongbeom-pyeon while presenting the policy for the power to punish and reward the king. He put great significance on the monarch’s comprehensive view by suggesting to improve the discipline for this. In addition, he stressed that it is necessary to honor state ministers in order to promote discipline. He mentioned the problem with courtesy for state ministers because their values were not appropriately compensated. It was a condition for ministers to fulfill their duties without being tempted by solicitation or bribery. Hong Yeo ha pointed out the abolition of the Bungdang at the time through the expression of the devastation of the Bungdang Party. However, it is not a negative perception that Bungdang was composed of local scholars. Still, it implies that it was intended to eventually break the Bungdang by emphasizing the monarch’s judgment and raising Tangpyeong.