익원군(益原君) 홍경림(洪景霖, ?~1545)은 일반적으로 말하는 훈구(勳舊)에 속하는 가문의 인물이다. 남양홍씨 가문은 고려왕조부터 조선 전기에 이르도록 가문의 명성이 이어져 왔다. 혈연공동체를 기반으로 권력 엘리트 집단이 형성되던 조선 전기에도 훈구(勳舊) 세가(世家)와 연혼(連婚)하며 세력을 유지했다. 전통적 배경으로 그의 동생 홍경주(洪景舟)는 중종반정(中宗反正)의 일등 공신이 되고, 그의 딸은 중종(中宗)의 후궁(後宮)이 되었다. 이런 정치적 조건은 홍경림의 출사(出仕)와 관력(官歷)에 도움이 되기도 했지만, 성리학적 도덕을 강조하는 사림(士林)의 언론 장악과 성리학적 종법체계(宗法體系: 주 나라의 봉건 종법체계는 상당 기간 무너졌다가 북송 시대 성리학의 번성과 함께 다시 강화되었음)가 정착되어가는 상황과 맞물려 그를 포함한 훈구(勳舊)에 대한 평가는 낮아졌다. 사실 조선 전기의 정치와 행정, 특히 중요한 정책 결정은 훈구 관료들 중심으로 『경국대전(經國大典)』에 의거해서 이루어졌다. 이는 법전에 대한 해석 능력과 실무(實務) 처리의 능력을 중시하는 흐름과 맥을 같이 한 것이다. 그러나 주자학의 권위가 높아지고 주자학의 해석 능력이 존중받게 되면서 『주자가례(朱子家禮)』의 권위가 『경국대전』의 권위를 압도하고, 국가경영의 주도권도 옮겨갔다. 홍경림은 ‘대전(大典)’중심의 시대에서 ‘가례(家禮)’ 중심의 시대로 넘어가기 시작한 시대를 살았고, 그에 대한 평가는 후일 가례 중심의 사림파 관료들에 의해 이루어졌다. 남아 있는 사료(史料)에서도 그는 ‘민본(民本)’의 사상을 실현하려는 의지를 갖고 있었고, 근거 없는 비판에도 적극 대응하지 않는 온건한 처신을 한 것으로 보인다. 성리학을 앞세운 사림파 관료들의 도덕적 우월성을 강조하는 역사 인식이 실제의 정치와 행정을 담당했던 훈구 관료들의 실제 모습을 보지 않게 하는 기제(機制)로 작동하고 있는 것은 아닐까?

Hong Gyeong-rim (?~1545), Ikwon-gun was a member of a family that belonged to commonly referred to old meritorious elites. The Namyang Hong family has been famous from the Goryeo Dynasty to the early Joseon Dynasty. Even in the early Joseon Dynasty, when power elite groups were formed based on the blood-related community, they maintained their power by forming a marriage relationship with the great family of old meritorious elites. In the traditional background, his younger brother, Hong Gyuong-ju, became the first contributor to the Enthronement of King Jungjong, and his daughter became the royal concubine of Jungjong. These political conditions helped Hong Gyeongrim's government service and authority, but Confucian scholars' media dominance, which emphasizes Neo-Confucian morality, and the Neo- Confucian system(宗法體系 : The feudal system of the Zhou Dynasty collapsed for a considerable period of time and was reinforced with the flourishing of Neo-Confucianism during the Northern Song period.) made the lower assessment of him and old meritorious elites. In fact, politics and administration in the early Joseon Dynasty, especially important policy decisions, were made in accordance with the Great Code for Administering the Country [經國大典 Gyeongguk Daejeon], centered on old meritorious elites bureaucrats. This is in line with the trend of emphasizing the ability to interpret the law code and the ability to handle practical affairs. However, as the authority of the teachings of Zhu Xi increased and the interpretation ability of the teachings of Zhu Xi was respected, the power of "Family Rites of Zhu Xi" overwhelmed the authority of the Great Code for Administering the Country and the leadership of state management was shifted. Hong Gyeong-rim lived in an era when he began to move from the era centered on the Great Code for Administering the Country to the era centered on "garye," and his evaluation was later made by Neo-Confucian officials centered on the Family Rites of Zhu Xi. In the remaining historical records, he seemed to have the willingness to realize the idea of "peopleorientedness" and acted moderately not actively responding to groundless criticism. Isn't the historical perception, which emphasizes the moral superiority of Neo-Confucian officials with Neo-Confucianism, working as a mechanism to prevent them from seeing the actual appearance of the old meritorious elites bureaucrats who were in charge of actual politics and administration?