순자가 말하는 禮는 정치적·사회적 질서 구현을 이상으로 삼는 핵심 개념으로, 보편성을 지닌 도덕규범을 가리킨다. 그는 현실 세계에 대한 경험 판단, 즉 인간의 정욕, 사회의 群分, 인식적 統類 등을 원리로 삼아 禮의 존재적 정당성을 확보하고, 이로부터 도덕 사회의 필연성과 그 이상적 형태를 연역한다. 여느 철학적 이론과 마찬가지로 이러한 논리는 고대 중국 사회라는 특수한 시공 속에서, 특히 爲政者의 입장에서 개진된 것이기에 일련의 특수성과 한계를 노정하지만, 동시에 그 나름의 이론적 객관화를 이룩하려는 노력 가운데 실체 및 현상을 원리의 차원에서 분석하고 있다.

The theory of Li(禮), that discussed by Xunzi is a core concept that idealizes the realization of political and social order, and refers to moral norms with universality. He secures the existential justification of Li using experience judgment of the real world, that is, human lust, grouping and its distinction, and Tong-lei (統類) at the cognitive level, and dedicates the inevitability of moral society and its ideal form. Like any philosophical theory, this logic is developed in the special space of ancient Chinese society, especially from the perspective of the ruling class, Thus, it seeks a series of specificities and limitations, but he is clearly analyzing reality and phenomena in his efforts to achieve theoretical objectification.