경상남도 남해군의 명산으로 불리는 금산은 빼어난 절경을 자랑하는 한려해상국립 공원의 유일한 산악공원이다. 이 글에서는 남해군의 소중한 문화관광자원의 몫을 다하고 있는 금산을 읊은 한시들을 챙겨 금산의 장소감 또는 장소성, 그리고 장소애가 한시 속에 어떻게 형상화되고 있는지를 밝혀보고자 했다. 첫째, 금산을 읊은 한시는 문인의 장소 체험, 이른바 유람과 감동에 바탕한 장소감으로 형상화되고 있다. 그만큼 여러 문인들은 금산 탐승에 따른 장소감을 감정적 차원에서 읊고 있는 것이다. 그런 점에서 자연지리 형상화의 유형에 드는 금산의 장소시들은 아름다운 경관 묘사를 그 중심에 두고 있다. 이렇듯 금산을 읊은 시들은 구체적 장소감을 통해 독창적이고 개성적인 형상화에 이르고 있다고 하겠다. 둘째, 금산을 읊은 한시는 금산에 얽힌 이야기를 이음매로 전승과 유대의 장소성을 보여주고 있다. 이는 금산 탐승에서 각별하게 터득한 문인의 인문지리적 형상화에 다름 아니다. 이로 말미암아 금산의 장소성은 역사·문화적 의미로 다가온다. 물론 금산 장소시들은 경물이나 경관에 대한 단조로운 감흥이나 상찬을 되풀이하는 데 머물지 않고, 금산에 얽힌 이야기를 중심으로 독창적인 장소감으로 표현하고 있다. 이를 통해 문인들은 역사·문화적 상상력을 바탕으로 금산의 장소성을 더해주고 있는 것이다. 셋째, 금산을 읊은 한시는 탐승에서 느끼는 장소애가 주류를 이루고 있다. 다시 말해서 금산 장소시들은 탐승에 따른 기행시의 한 몫을 맡음으로써 경물과 관련된 문인들의 개별 장소애를 꾸준히 보여주고 있다. 특히 경치 좋고 의미 있는 곳을 의도적으로 찾음으로써 장소 이미지를 부각시키고 있는 것이다. 여느 기행시들이 그렇듯이 탐승을 통해 자신의 삶에 대한 반성과 승화의 경지에 도달하려고 애쓰고 있는 것이다. 이는 금산의 장소 상상력이 실행적 차원의 관광지리적 형상화에 치우쳐 있음을 뜻한다.

Kumsan, which is famous for Namhae-gun, Gyeongsangnam-do, is the only mountain park in Hallyeo Sea National Park, which boasts outstanding scenery. In this thesis, we will take a look at the poems that recited Kumsan, which is a precious cultural tourism resource of Namhae-gun, and try to figure out how the sense of place, place quality, and topophilia of Kumsan are shaped in Chinese poetry. First, the Chinese poetry reciting Kumsan is embodied as a sense of place based on literary people’s place experience, so-called excursion and emotion. As such, many writers are reciting the sense of place according to Kumsan travel on an emotional level. In this regard, Kumsan’s place poems in the form of natural geography are centered on beautiful scenery. As such, the poems that recited Kumsan are reaching original and individual shapes through a sense of place. Second, the Chinese poetry reciting Kumsan shows the place quality of transmission and relationship by connecting the story related to Kumsan. This is nothing more than the humanistic and geographical embodiment of literary people who have learned specially in Kumsan travel, and the place quality of Kumsan comes to be a historical and cultural meaning. Of course, Kumsan’s place poems do not stay in inspiration or praise for the scenery, but express it with a sense of place based on the story of Kumsan. Through this, literary men are adding Kumsan’s place quality based on historical and cultural imagerry. Third, the Chinese poetry reciting Kumsan is mainly composed of the topophilia felt in the exploration. In other words, the Kum san’s place poems consistently show the individual topophilia of literary people related to the scenery by taking a part of travel poetry according to the exploration. In particular, he is highlighting the image of a place by intentionally searching for a scenic and meaningful place, trying to reach the state of reflection and sublimation of his life through exploration, as in other travel poetry. This means that the imagerry of Kumsan’s place is biased toward the implementation of tourism geography.