이 논문은 가까운 미래 한국사회의 특징들을 예측해 보며, 미래 한국사회의 특징에 부합하는 교회사역의 응답들을 찾아보고자 시도한다. 이 논문은 먼저 미래 한국사회의 세 가지 특징들을 제시하고 설명한다. 그것은 포스트모던 사회, 인공지능 비대면 사회, 그리고 ESG 자본주의 빈곤사회이다. 이어서 이 논문은 이러한 특징들을 지닌 미래 한국사회의 도전들에 대해 기독교가 제시할 수 있는 대안으로 성령운동을 제안한다. 성령 하나님이야말로 개인적이고 인격적이시며, 인간에게 영성을 부여하시며, 인간을 변화시켜 거룩하고 윤리적인 삶을 살아가도록 하시는 분이시기 때문이다. 그런데 여기에서 성령운동의 신학적 갱신의 필요성이 대두된다. 미래 한국사회가 요청하는 성령님의 역사하심은 좀 더 성경적이고 균형 있는 성령신학을 요청하기 때문이다. 따라서 지금까지 한국교회에서 일어난 성령운동들을 반성하고 좀 더 성경적이고 신학적으로 보완된 성령운동이 필요하다. 그래서 이 논문은 미래 성령운동을 주도할 성령론의 새로운 방향을 보여줌으로써 미래 한국사회의 성령운동의 방향 제시에 도움이 되고자 한다. 이러한 새로운 방향은 삼위일체론적인 균형을 지키는 성령론, 성령 체험을 넓은 체험주의 관점으로 확장시키는 노력, 성령의 열매와 성령님과의 교제의 차원 회복 등이 새로운 성령운동의 방향들이다.

What will future Korean society look like? What kind of meaning or influence would we have in the future Korean society? Those are not only urgent questions of corporations or individuals being concerned for survival, but also urgent questions that Korean churches should ask. This article tries to answer those questions. Section II of this article suggests and explains three distinctive characteristics of the future Korean society: postmodern society, artificial intelligence-dominated society and ESG economy that is also driven toward poverty. Section III suggests and explains why the Holy Spirit movement is a viable solution to the major problems and challenges of the future Korean society. That is because the Holy Spirit alone will satisfy individuals’ yearnings for emotional satisfaction and personal fellowship. The Holy Spirit will also enable us to find the spiritual meaning of humanity in the coming era of powerful artificial intelligence. It is also the transforming power of the Holy Spirit that will change people’s innermost motives so that they may overcome selfish ambitions, which will make ESG economy a real possibility. It is here that we find the need for pneumatological renewal, for the work of the Holy Spirit in the future Korean society requires a more biblical and balanced theology of the Holy Spirit. This article offers three new directions of pneumatology for the future Korean society in terms of a Trinitarian pneumatology, pan-experientialism of the Spirit and emphases on the fruits, santification and fellowship of the Holy Spirit.