글쓴이는, 한스 그뢰베가 개별적 이념사와 보편적 사실사를 맞세우면서 하이데거적 현상학적 방법에 따라서 수행한 역사철학적 도덕철학적 연구를 후설 철학을 함축적으로 도입하고 준용하여 주제화하며 해명하면서 보편주의의 생명력과 설명력을 현재 지구촌 생활 세계의 문맥 안에서 살려내고자 한다. 아래 논문은, ①해체적 해석의 방법에 따라서가 아니라 구성적 해석의 방법에 따라서 한스 그뢰베를 다루며, ②그의 역사철학적 도덕철학적 연구가 헤르더, 베버, 한스 큉과 같은 학자들과의 관계 속에서 가지는 주제적 특징과 방법적 특징을 밝혀내며, ③한스 그뢰베가 개별적 이념사로부터 구별해야 할 보편적 사실사에 또는 (이 보편적 사실사가 일어나는) 하나의 생활 세계나 하나의 세계 공동체에 의존하여 정초할 수 있다고 주장하는 도덕적 보편주의를 더욱 뚜렷하게 살려내기 위하여 후설 철학의 주요 개념들을 준용하여 도덕적 보편주의 관점을 더욱 견고한 토대 위에 정초하여 보강하고자 시도한다. 이러한 시도에서 글쓴이는, 대상극에 속하는 하나의 생활 세계에 주의하여 가치 실재주의를 그리고 자아극에 속하는 인간의 삶과 행위에 주시하여 인간의 보편적 본성을 (또는 이성이 스민 감정과 의지를 실용적 이성의 관점에 따라서가 아니라 실천적 이성의 관점에 따라서 도덕적 가치를 지향하며 바르게 사용할 수 있는 잠재적인 보편적 소질을) 도덕적 보편주의를 더욱 견고하게 기초 지을 수 있는 현상학적 토대로서 도입한다. 더 나아가 현재 논문은, 도덕적 보편주의를 일상적 예를 (곧 전쟁이나 테러와 홀로코스트를 그리고 평화와 효를) 통하여 구체적으로 이해하고 설명하고자 한다.

The author of this paper drawing mutatis mutandis and implicitly on Husserls phenomenology and its some important concepts aims at giving an elucidating thematic description of what Hans Graeve, who works from the perspective of moral philosophy and employs a Heideggerian phenomenological method, means or understands under the concepts not only of universalism and particularism but also of universal ethics and particular ethics in his historical investigation that he had carried out in view of his explicit conceptual distinction between Realgeschichte versus Ideengeschichte and his implicit one between one universal life world versus many particular life worlds. This article intends to bring out the characteristics of Hans Geaeve’s moral philosophical and phenomenological investigation of history by taking into consideration the theme and method of his own investigation and by comparing his investigation with those investigations of Henry Home, Lord Kames, Herder, Weber, Hans Küng, and Myers. It will be attempted to make clear Hans Graeve’s ground standpoint of moral universalism that can be considered to be based on one universal life world, natural law ethics, and duty ethics that stand in opposition to value psychologism and utilitarian ethical theories by citing not only such concrete negative examples as war, terror, and holocaust, but also such concrete positive examples as peace and filial piety. The moral universalism that Hans Graeve reveals by starting from a concrete real life world or from the Realgeschichte in distinction from the Ideengeschichte or a particular life world which is imbued with an ideology, needs to be founded on the objective values in the life world and on the universal nature of the human beings.