간화선은 송대 오조와 원오를 거쳐 대혜에 이르러 완성되었고 이것이 고려에 전래되어 한국선의 발전에 지대한 영향을 미친 것은 두말할 필요도 없다. 본고에서는 간화선의 역사적인 발전 과정 중에서 원오가 제자인 대혜에게 미친 영향을 세 가지 측면을 중심으로 고찰하였다. 송대 임제종 양기파는 화두를 활구로 참구하여 깨달음을 체험하는 것을 매우 중요시했다. 금강권·율극봉은 양기파의 화두를 은유한 용어이며 양기파의 독특한 선수행법을 상징한다. 금강권·율극봉은 양기에서 비롯되어 백운, 오조, 원오, 대혜에게로 전수되었다. 원오는 금강권·율극봉의 선으로 대혜를 개오시키고 그것을 대혜에게 전수해 준다. 원오는 이런 과정에서 대혜에게 ‘화두를 의심하지 않으면 큰 병이 된다’고 하는 간화선의 핵심적인 가르침을 주었다. 의심이 없는 화두는 사구가 되듯이 의심은 간화선의 생명과도 같다. 송대에는 문자선, 무사선, 묵조선이 등장하였고 이들은 선림에 점점 확산되어 심각한 폐단을 야기시켰다. 원오는 이러한 세 가지 선의 풍조를 비판하면서 공안을 활구로 참구할 것을 역설하였다. 선은 수행을 통한 깨달음의 체험으로만이 체득될 수 있는 것이다. 원오는 반드시 깨달음을 체험해야 한다고 하는 시각문을 역설하였다. 대혜도 원오와 같은 시각문의 입장에서 문자선, 무사선, 묵조선의 풍조를 비판하면서 간화선을 확립해 나갔다. 위와 같이 원오가 주장한 기조는 대혜에게도 그대로 계승되어 실천되었다고 볼 수 있다.

Gan - hua seon(看話禪) went through Ohjo(五祖) and Yuanwu(圜悟) and was completed by Dahui(大慧) in the Song era, and needless to say, it was transmitted to Goryeo and had a profound influence on the development of Korean seon. This paper examines three aspects of Yuanwu's influence on Dahui, a disciple, in the course of the historical development of Gan-hua seon. In the Song era, Linjischool(臨濟宗) Yanggi - sect(楊岐派) placed great importance on experiencing enlightenment by engaging Hwadu(話頭) as a Hwalgu(活句). Geumganggwon - Yulgeukbong(金剛圈·栗棘蓬) is a metaphorical term for Hwadu in Yanggi - sect, and it symbolizes the unique performance method of Yanggi - sect. Geumganggwon - Yulgeukbong originated in Yanggi and was passed down to Baekun(白雲), Ohjo, Yuanwu, and Dahui. With the seon of Geumganggwon - Yulgeukbong, Yuanwu had enlightened Dahui and passed it on to Dahui. In these processes, Yuanwu gave Dahui the core teaching of Gan - hua seon, that is, 'If you don't doubt Hwadu, it will become your serious disease'. Just as Hwadu without doubt becomes useless, doubt is like the life of Gan - hua seon. In the Song era, Literary - seon(文字禪), Moosa - seon(無事禪), and Mukjo seon(黙照禪) appeared, and these spread gradually in seon buddhist school, causing serious obnoxious practices. Yuanwu criticized these three trends of seon, and emphasized that Gongan should be used as a useful tool. Seon can only be acquired through a experience of enlightenment by practice. Yuanwu emphasized the door of the inceptive awakening that one must experience enlightenment. Dahui also established Gan - hua seon by criticizing the trends of the Literary - seon, Moosa - seon, and Mukjo seon in the position of the door of the inceptive awakening like Yuanwu. As above, it can be said that the principle asserted by Yuanwu was passed down and practiced by Dahui.