『禪要』에서 보이는 고봉 원묘의 간화선삼요에서의 두 번째 대분지에 대한 의미 해석에 있어서 화가 난 분한 마음으로 곡해하는 경향이 있다. 이는 반드시 해내고야 말겠다는 결정된 뜻을 품은 맹렬한 의지를 말하는 것임을 『禪要記』에서 백파 긍선의 관점으로 살펴보았다. 백파는 고봉의 간화선삼요에 대하여 道의 근간으로서의 大信根, 決定志로서의 大憤志, 外息諸緣內心無喘으로서의 大疑情으로 해석하였다. 대혜 종고도 決定信, 決定志, 疑情이라고 하는 용어로 간화선삼요에 해당하는 요소를 드러내었다. 고봉이 설한 대분지가 바로 대혜가 말하는 결정지에 해당한다. 백파 또한 대분지를 일러서 결정된 뜻으로 분발하여야 한다고 하였듯이, 대분지는 분한 마음이라는 의미의 단순한 분심이 아니라 확고한 뜻을 품고 나아가고자 하는 결정된 의지를 말하는 것이다. 간화선 수행의 삼요를 굳이 순서로 보자면, 대신근·대분지·대의정이라는 순으로 말할 수 있겠지만, 세 축의 바퀴가 서로 맞물려서 동시에 돌아가는 것과 같고 솥의 세 발과도 같아서 그 어느 하나라도 어긋나거나 결하게 되면 화두참구 수행에 결함이 있게 되는 유기적인 관계로 이루어져 있다. 이러한 간화선의 수행 원리는 이미 정해져 있었기 때문에 대혜 당시에 없었던 것을 고봉이 삼요로 하여 새롭게 만든 것이 아니고 대혜를 이은 것도 아니다. 누구라도 간화선을 수행하고자 하면 이와 같은 수순으로 진행해야 하기 때문에 이미 갖추어져 있던 간화선 수행에 있어서의 원리를 대혜와 고봉은 서로 다른 언어로서 그것을 표현한 것일 뿐이다. 다만 고봉이 그것을 ‘삼요’라는 용어로 묶어서 간화선의 삼요라는 명칭으로 가탁하여 전해지고 정착하게 되었을 따름이라고 할 수 있겠다.

There is a tendency to misinterpret the meaning of the second essence the higly determined will (大憤志) in The Three Essences of Ganhwa Seon (看話禪三要) of Gaofeng Yuanmiao appearing in Chanyao (禪要, Korean: Seonyo) as anger and resentment. When it is examined from the viewpoint of Seonyo Gi (禪要記) by Baekpa Geungseon, this refers to undaunted and determined will to pursue the thing that it must be done. Regarding the three essences of Ganhwa Seon of Gaofeng Yuanmiao, Baekpa Geungseon has interpreted foundation of strong belief (大信根) as foundation of the path, higly determined will (大憤志) as firm will and strong doubt (大疑情) as cutting off entire external relations and removing of panting in internal mind (外息諸緣內心無喘). Dahui Zonggao (大慧宗杲) also revealed the elements corresponding to the three essences of Ganhwa Seon with the firm belief (決定信), firm will (決定志), and doubt (疑情). the higly determined will that Gaofeng Yuanmiao speaks of corresponds to the firm will that Dahui Zonggao. Seen from the fact that Baekpa Geungseon defined the higly determined will as one should strive with a determined will, the higly determined will is not a simple anger in the sense of resentment, but a determined will with resolution. If we look at the three essences of Ganhwa Seon in order, they are arranged in sequence foundation of strong belief, highly determined will and strong doubt. They are in organic relationships so that it becomes defective in the practice of Hwadu meditation when one of the elements is missing. The three essences are neither created by Gaofeng Yuanmiao nor succession from Dahui Zonggao since the principles of this practice of Ganhwa Seon had already long been set. Whoever wants to practice Ganhwa Seon, they must follow the same procedure. Thus Dahui Zonggao and Gaofeng Yuanmiao simply have expressed the already established principles of Ganhwa Seon in different terminologies. Hence it can only be said that Gaofeng Yuanmiao have grouped them and applied the terminologies ‘the three essences (三要)’, and it was transmitted and settled under the name of the three essences of Ganhwa Seon.