이 연구는 보들레르의 삶을 실존의 측면에서 조망하여 그 의미를 밝히는 것을 목적으로 한다. 보들레르는 이미 많은 연구자들에 의해 해명되었지만 정작 그의 삶의 의미에 주목한 연구는 드물다. 이에 필자는 보들레르의 삶의 모습을 해명하고자 했던 이론가들, 사르트르, 푸코, 코뱅의 주장을 따라 보들레르의 삶의 의미를 실존이라는 층위에서 조명하려 한다. 대자로서의 삶을 궁국적으로 완성해간 실존의 표상으로서의 보들레르를 주장하는 사르트르는 보들레르를 댄디의 측면에서만 다루고 있다는 점에서, 인간에게 주어진 역사적 조건을 인지하고 그것에 대한 비판적 태도를 통해 자신의 삶을 기획하고 구현해가는 실존의 층위에서 보들레르를 실존미학의 선구자로 설명하는 푸코는 보들레르의 삶과 예술, 그리고 미학에서 핵심적 특징인 역설을 간과하고 있다는 점에서 한계가 있어 보인다. 이에 필자는 코뱅의 연구를 바탕으로 실존으로서의 주체에 대한 보들레르의 견해를 보다 면밀히 살펴볼 것이다. 그런 다음 필자는 보들레르의 삶과 예술, 그리고 미학을 관통하는 역설 개념을 중심으로 하여 보들레르가 역설적 주체로서의 실존의 삶을 끈질기게 살아낸 실존미학의 선구자임을 조심스럽게 밝혀보고자 한다.

Cette étude a pour but d'illustrer le sens de la vie de Baudelaire en termes de philosophie existentielle. Baudelaire a été expliqué par beaucoup de chercheurs, mais il n'y a pas beaucoup d'études sur le sens de sa vie. C’est la raison pour laquelle l’étude essaie d'éclairer la signification de sa vie sur une couche d'existences, suivant les arguments des théoriciens, Sartre, Foucault et Covin, qui voulaient expliquer sa vie en tant qu’existence. Sartre, qui prétend que Baudelaire est le symbole de l’être-pour-soi et de l'existence réalisant son essence, ne traite que le côté de Dandy. Foucault propose que l’on reconnaît les conditions historiques données à l'homme et que l’on conçoit et implémente sa propre vie à travers une attitude critique à cette historicité. C'est dans ce sens-là qu’il décrit Baudelaire comme un pionnier de l'esthétique existentielle. Malgré cela, il néglige le paradoxe, une caractéristique essentielle de la vie, de l'art et de l'esthétique de Baudelaire. Par conséquent, cette étude, avec l'aide de la recherche de Covin, examinera l'opinion de Baudelaire sur le sujet en tant qu'existence. De ce fait, elle vise à montrer avec prudence qu’il est un pionnier de l'esthétique existentielle qui a vécu la vie existentielle en tant que sujet paradoxal.