현존재분석은 1, 2차 대전 후의 새로운 정신사적 분위기에서 발생한 것이다. 이 당시 특히 자연과학에 경도된 정신의학과 정신치료법에 대한 강한 비판이 있었다. 이런 배경에서 소위 “인간학적(anthropologische)” 정신의 학이 탄생한다. 인간학적 정신의학은 Binswanger, von Weizsäcker, Straus, von Gebsattel, Minkowski와 Kunz 등에 의해 창안된 것이다. 이들은 이미 1927년 이전부터 Scheler, Kierkegaard, Brentano, Dilthey, Natorp, Lipps, Bersong, Husserl 및 Heidgger에 큰 영향을 받고 있었다. 소수이긴 하지만 이들 중에는 Jaspers와 Sartre의 영향을 강하게 받았고, 몇몇 정신의학자들은 “실존적 정신분석”을 창안하기도 했다. 그 중 Frankl이 대표적이다. 이하에서 우리는 스위스의 정신의학자 Binswanger와 그의 제자 Boss 그리고 오스트리아 빈 출신의 실존철학 박사이자 정신과 의사인 Frankl 등에 있어서 현상학적 방법과 현존재 이해내지 실존해명이 정신의학에 어떻게 적용되었는지 살펴볼 것이다. 마지막에는 Binswanger와 Boss의 시간-공간론과 Frankl의 의미(Logo)에 대한 의지론을 참조하여 필자가 불안의 문제를 실존현상학적으로 분석한 것을 본다. 이러한 고찰을 통해 우리는 철학이 인간의 정신적 고통을 해소하는 데 임상현장에서 어떤 실질적 힘이 있는지를 짐작해 볼 수 있을 것이다. 철학이 지닌 이런 임상적 가능성을 정신의학의 영역에서 뿐만 아니라 철학에서도 적극적으로 응용할 경우에 임상현장에서 철학상담의 존재이유를 분명히 보여줄 수 있을 것이다.

Die Daseinsanalyse verdankt ihre Entstehung und Entwicklung den geistigen Erneurungen, die auf die beiden Weltkriege folgten. Im Bereich der Psychiatrie entstand in den zwanziger Jahren eine Bewegung, die teils durch die Auseinandersetzung mit der Freudschen Psychoanalyse, teils durch ein wissenschaftliches Unbehagen über die traditionelle klinische Psychopathologie ausgelöst, nach einem neuen Grundlagenverständnis menschlicher Existenz und deren Störungen forschte. So entstand die “anthropologische” Psychiatrie, begründet durch mamhfte Forscher wie Binswanger, von Weizsäcker, Straus, von Gebsattel, Minkowski und Kunz, die bereits vor dem bedeutsamen Jahr 1927 sich an den Werken Schelers, Kierkegaard, Brentano, Dilthey, Natorp, Lipps, Bersong, Husserl und Heidgger orientierten. Weniger bedeutsam war wohl der Einfluß von Jaspers und Sartre. Unter denen gründete Frankl die Logotheraphie als eine existenzielle Psychoanalyse. In der vorliegenden Untersuchung werden die Daseinsanalyse bei Binswanger und Boss und die Logotheraphie bei Frankl zusammenfassend eingeführt. Danach versuche ich ihre Daseinsanalyse auf die Philosophische Praxis anzuwenden. Damit wird es darauf hinweisen, daß solche philsophische Anwendung der psychopathologieschen Daseinsanalyse auch in dem Bereich der philosophischen Beratung allgemein ihre Gültigkeit finden kann.