Il paraît inimaginable de trouver de l'ironie dans les Évangiles de la Sainte Bible puisque leur nature religieuse leur confère une valeur sacrée, propre à favoriser le recueillement et la prédication. Mais pourtant, on peut rencontrer des discours doubles qui provoquent une raillerie dans certains passages de L'Évangile selon Matthieu. Dès lors, pourquoi ne pas le mettre à l'épreuve d'une lecture littéraire? Parmi les quatre évangiles, celui de Matthieu a la particularité d'introduire le récit de la généalogie de Jésus, de sa naissance, d'une situation de contraste vis-à-vis d'Hérode comme roi d'Israël. Dès le début de cet Évangile, la contradiction entre les deux histoires s'opposant stimule la narration en évoquant le message dissimulé : l'identité du véritable ROI d'Israël. D'emblée, le choix d'une narration plus ou moins liée au double langage de l'ironie, s'avère important quant à son rôle de faire avancer le récit.
L'ironie comme moteur du récit ne procède pas seulement des rapports de contradiction, mais le plus souvent de dissimulation transparente, de simulacre doublé. Les composants de l'ironie, les modalités les plus fondamentales reposent sur une dialectique de l'adhésion et de la disjonction: < le non-savoir >, < le détournement >, < la dérision >, < la distance >.
Nous avons donc envisagé l'étude de < l'ironie verbale > à < l'ironie situationnelle > à travers les dialogues et la narration dans L'Évangile selon Matthieu. Le conflit entre Jésus et les chefs religieux provient toujours de l'accomplissement de la Loi. Les chefs attaquent Jésus en dénonçant la transgression de la loi de ses disciples. En réalité cette transgression ne repose que des détails inutiles et des choses injustes. Cette dualité dans les manières des Pharisiens et des chefs de la loi révèle la disparité entre leur être intérieur et leur disposition extérieure? Pourtant leurs manières ou les lois auxquelles ils se réfèrent avec sérieux seront soumises aux signaux de l'ironie.
L'Évangile selon Matthieu, en tant que texte ou récit, offre ainsi le plaisir d'une lecture dont l'ironie tient une part non négligeable qui ne peut être ignorée. Cette étude vise à exposer une interprétation, un travail de décodage de l'ironie littéraire et ses facteurs dans ce premier Évangile. Elle apparaît en particulier à travers les chefs religieux qui sont souvent la cible de l'ironie par leurs caractères hypocrites et les disciples par leur non-savoir. Le narrateur Matthieu a son rôle comme ironiste vis-à-vis de l'événement, et du récit tandis que Jésus ironise souvent vis-à-vis des Pharisiens et des chefs de la loi.
