주희의 서원 의례제도는 상례(常禮)와 제례(祭禮)의 두 부분으로 구성되어 있다. 특히 제례는 강학, 장서 및 刻書와 함께 서원 교육의 “三大기능”으로 주희가 서원을 설립하는 데 중점을 두는 서원 의례제도의 주체이다. 그 내용은 제향 인물의 선정, 제향 취지의 확립, 제향 의례의 실행, 주문 후학들이 "창주제도(滄州之制)“에 의한 정체성의 확립, 강화, 완성 및 전승 등이 포함된다. 주자학이 흥기(興起)되기 전 복건(福建)지역 서원은 보편적으로 규모가 작고 서원 제도화 정도가 낮았으며, 전문적인 교수 및 관리자가 부족했고, 장서 및 서원 의례제도가 확립되지 않았다. 따라서 주희의 시대에는 서원 제도(制度) 강화, 특히 서원 의례제도의 구축은 주희가 서원을 건립하고 서원을 부흥(復興)시킬 때 직면한 중요 과제가 되었다. 상례는 즉 서원의 일상 의례이며, <백록동서원게시>, <훈학재규>등 서원 학규에 반영되어 있고, 일상의 강학활동과 사제(師弟)간의 예의와 규칙으로 적용된다. 본 논문은 주희 서원 제향제도의 구축, 개선(改善), 전승(傳承)에 대해 살펴보았다.

Zhu Xi’s Neo-Confucian academies’ ritual system consists of two parts, daily services and Confucian sacrifice service. In particular, the ritual of Confucian sacrifice service is one of three functions of Neo-Confucian Academy’s education with lectures, libraries and publishing, and the main element of the ritual system of Neo-Confucian academies emphasized by Zhu Xi for establishing them. The contents include selecting person for the sacrifice service, the establishment of the its purpose, and execution of the ritual of the sacrifice service, and establishing, enforcing, and inheriting of Zhu Xi’s followers through “cāng zhōu zhī zhì(滄州之制)“ Before the establishment of Neo-Confucianism, the academies in Fújiàn Shěng had been small with low level of their systemization and lack of academic experts and managers without establishment of libraries and academy’s ritual systems. Therefore, in the era of Zhu Xi, enforcing Neo-Confucian academies, especially, the establishment of academy’s ritual service systems had been main task of Zhu Xi, when he built and recovered the academies. The daily services, the common rituals in academies were reflected in the rules for academiessuch as bái lù dòng shū yuàn jiē shì (白鹿洞書 院揭示) and xùn xué zhāi guī (訓學齋規) and applied as the etiquettes and regulations for daily studies and teachers and students. This article reviews the establishment, improvement and tradition of Neo-Confucian sacrifice system in Zhu Xi’s Neo-Confucian Academies.