본 논고는 현대 신학적 논의의 “뜨거운 감자”로서 활발히 논의되고 있는 칭의와 성화의 문제를 전반적으로 검토하고, 이 주제에 대한 오순절주의적 제언을 통하여 칭의에 대한 부당한 주장을 반박하고 종교개혁의 핵심 원리를 변호하고자 집필되었다. 종교개혁 500주년을 맞이한 한국교회는 종교개혁가들의 핵심 사상, 곧 오직 성경, 오직 믿음, 오직 은혜를 재정립하고 있다. 그중에 가장 두르러진 논의가 “칭의론” 논쟁이다. 바울의 새관점주의자들은 루터가 바울의 칭의와 율법을 잘못 해석하였다고 주장하면서, 성도의 행위와 율법에 근거한 “언약적 율법주의”를 주장하고 있다. 김세윤 교수와 같은 현대의 반-칭의론자들이 내놓는 주장의 핵심은 현대 기독교인들의 성화의 낮은 수준에 대한 개탄에서 비롯되었다. 성화의 수준이 낮은 현대 기독교인에 대하여 오순절주의 입장은, 성화의 수준이 낮다는 현실적 문제를 칭의론을 수정하는 방법으로 해결하려는 시도(반-칭의론)보다, 오히려 칭의론을 강화하는 방법으로 접근해야 한다는 것이다. 만약 행위 공덕을 더 강화하여 성화를 이루는 것이 가능하다면 십자가의 의미는 크게 손상되고 말 것이다. 따라서 그리스도를 더 정확히 알고 그분의 은혜를 감사하는 일이 구원의 핵심적 조건이라면 현대 성화의 낮은 수준은 신자들이 그리스도에 대해 무지한 채로 살아가는 데서 발생하는 문제인 것이다.
본 논고는 오순절주의 신학에 근거하여 종교개혁의 칭의론을 옹호하며, 전통적 칭의론을 비판하는 현대 바울의 새관점주의자들의 잘못된 사상을 비판할 것이다. 오순절주의는 그리스도의 완전한 대속 사역과 그리스도의 “완성된 갈보리 사역”을 통해 칭의와 거룩이라는 두 개념의 차이를 무난하게 극복할 수 있다. 또한, 예수 그 리스도의 영이신 성령에 대한 통찰력은 그 어떤 교단이나 신학자들을 능가하는 깊 고 체험적이며 신학적인 근거를 가지고 있다. 칭의는 오직 예수 그리스도를 믿음으 로 얻을 수 있으며, 칭의에서 시작되는 거룩한 삶은 그리스도의 영이신 성령의 주권 적인 사역으로 그리스도의 몸이신 교회 가운데 나타나는 것이다.
This paper was written to examine the issue of justification and sanctification actively discussed as “hot potatoes” in contemporary theological discussion. And it was written to refute the unwarranted allegations about Justification and defend the core principles of Reformation. The Korean Church celebrating the 500th anniversary of the Reformation is redefining the core idea of the Reformers (sola scriptura, sola fide, sola gratia). The most controversial argument is the “justification” argument. The proponents of Paul’s New Perspective assert that Luther misinterpreted Paul’s justification and law, claiming “covenant lawfulness” based on the acts of the saints and the law. The essence of the controversial claims of contemporary anti-justificationists such as Professor Kim Se-yoon comes from the degeneration of the low level of sanctification of modern Christians. The Pentecostal position of contemporary Christians with low levels of sanctification is to approach the real problem of low sanctification as a way of strengthening justification rather than attempting to solve it by modifying the justification (anti-justification). If it is possible to achieve sanctification by further strengthening the virtue of action, the meaning of the cross will be greatly damaged. Thus, to know Christ more accurately and to appreciate His grace is a key condition of salvation, the low level of modern sanctification is a problem arising from believers living in ignorance of Christ.
This paper advocates the justification of the Reformation on the basis of Pentecostal theology and criticizes the false ideas of the proponents of Paul’s New Perspective who criticizes the traditional theory of justification. Pentecostal can comfortably overcome the difference between the two concepts of justification and holiness through Christ’s complete atonement work and Christ’s “completed Calvary ministry.” In addition, the insight into the Holy Spirit, the Spirit of Jesus Christ, has a deep, experiential, theological basis that surpasses any denomination or theologian. This essay emphasizes the importance of Christ’s crucifixion and filling of the Holy Spirit thoroughly by suggesting Pentecostal theology. Justification can only be obtained by faith in Jesus Christ, and the holy life that begins in justification is the sovereign ministry of the Spirit of Christ, which manifests itself in the church, the body of Christ.
