본 논문은 오늘날 한국인이 가장 많이 방문하고 있는 중국 관광지 중 하나인 장가계 자연관광을 ‘한국인의 중국소비’라는 주제로 살펴보고자 한다. 이는 급속히 성장하고 있는 동북아관광시장에 걸맞는 동북아관광연구의 발전에 기여함과 동시에 복잡하고 다면적인 관광과정을 살펴보기 위함이다. 관광은 여가 활동이나 경제적 활동 또는 상품 그 이상으로서 다양한 이해관계자들이 참여하는 복잡한 문화, 사회, 경제, 정치적 과정 속에서 행해지는 소비로 이해할 수 있다. 특히 본 연구의 초점인 국제관광은 민족정체성과 밀접한 관계를 가지고 있다. 관광산업은 관광지를 상품화하는 과정에서 관광국의 민족정체성을 강화 하거나 동시에 공간적 문화적 차이와 타자와의 만남이란 경험을 통하여 관광객의 민족정체성을 재구성한다. 본 연구는 관광산업이 장가계라는 자연을 어떻게 관광상품화 하는지 그리고 한국인 관광객은 이를 어떻게 소비하는지를 자연성, ‘세속을 벗어 난 곳’, ‘중국’ 등 세 가지 이미지를 중심으로 살펴 볼 것이다. 자연성과‘세속을 벗어 난 곳’ 등 두 가지 이미지는 일반적으로 동북아의 자연관광이 어떻게 구성되는지를 보여주는 반면 관광객들의 경험 속에서 확인되며 강화되지만 마지막 이미지인 ‘중국’은 민족정체성 담론이란 맥락, 즉 타자와의 조우 속에서 절충되고 타협된다.
From interdisciplinary tourist research perspectives, this paper examines Zhangjiajie nature tourism, one of the most popular nature tourisms in China visited by Koreans to shed some light on South Korea’s consumption of China. In an aim to contribute to the development of Northeast Asia tourism research fitting for the rapidly growing Northeast Asian tourist market, this paper seeks to examine the complex and multilayered aspects of tourism. Tourism is not simply leisure or economic activities. Instead of understanding it as a commodity which one purchases, tourism anthropologists understand tourism as consumption that takes place in complex cultural, social, economical, and political processes where various interest groups participate. Especially, this paper focuses on international tourism, which is closely related to national identity. Tourism strengthens or reconstructs national identity of the tourist nation while, at the same time, reconstructs national identity of tourists through experiences of encounter with ‘the other’ and spatial and cultural differences. This paper deals with the latter aspect of tourism by examining how a Chinese landscape is commoditized and consumed and in the process how Zhangjiajie is represented by three images: naturalness, ‘out of this world,’ and ‘China.’ South Korean tourists then, consume images promoted by the tourism industry. In the process, first two images are confirmed or even accentuated in the tourist experiences while the last image, ‘China,’ is contested and negotiated in the encountering of ‘the other’.
