이 연구는 알폰소 10세의 『7부 법전』과 라몬 율의 『기사도』를 통해 스페인에서 형성된 기사도의 의미를 보여주는 데 있다. 스페인에서 기사도는 13세기 후반에 만들어진 두 개의 문헌이 가장 초기의 증거로 꼽히고 있다. 『7부 법전』을 통해 구현된 기사도와 교육용 책 『기사도』를 통해 구현된 기사도의 본질적 내용은 다르지 않다. 두 문헌 모두 정신의 고귀함을 기사와 기사도의 본질로 파악했다. 기사도의 규율에서도 차이가 없다. 그러나 두 문헌의 사회적 의미는 서로 달랐다. 알폰소 10세의 『7부 법전』은 기사도를 귀족에 대한 왕권 강화의 수단으로 활용하면서 기사 서임권을 반복적으로 강조했다. 그래서 세속 사회에서 기사도는 왕의 비호 아래 기사계급이 새로운 권력의 정당성을 확보하는 장치였다. 반면 라몬 율의 『기사도』는 기사도를 종교화했다. 마치 사제처럼, 선택받은 세속인이 하나님의 가르침과 섭리에 따라 이 세상을 순례하며 스스로 자신을 성화하는 ‘성스러운 기사’를 지향한다. 이처럼 두 문헌은 스페인 중세 사회에서 기사도가 갖는 세속적 의미와 종교적 의미를 보여준다.

This study shows the origin and the sociological meaning of chivalry as it formed in Spain through an analysis of Siete Partidas of Alfonso X and Llibre de l’orde de Cavalleria of Ramon Llull. In Spain, chivalry is known to have begun with these two texts, which were made in the late 13th century. In essence, there was no difference between the chivalry embodied in Siete Partidas and that embodied in Llibre de l’orde de Cavalleria, an educational booklet. Both texts identified the nobility of the spirit as the essence of knighthood and chivalry. There are also no differences in these works in the concepts and discipline of chivalry. However, the backgrounds of the two texts were different, as follows. In Siete Partidas by Alfonso X, chivalry was used as a means of strengthening the royal authority over the nobility; thus, the right to ordain knights, was repeatedly emphasized. Chivalry was under the protection of the king, and the ranks of knights were a kind of mechanism for ensuring the legitimacy of the new power. In Llibre de l’orde de Cavalleria, by Ramon Llull, however, chivalry was turned into an aspect of religion; this process is called the sanctification of chivalry. The chosen secular man made a pilgrimage out into the world, just like a priest, in accordance with God's teachings and ordinances, and aimed to become a “saint-knight”, that is he tried to be holy in himself. Thus, the two texts individually show the secular and religious meanings of chivalry.