張愛玲后期作品的特征以比較《金鎖記》和《怨女》, 《十八春》和《半生緣》爲中心1995年張愛玲去世以后，關于張愛玲的硏究走紅了。現在張愛玲的硏究就被稱爲‘張學’。好多的學者用多樣的方法和看法要進行解釋張愛玲和她的作品。但是大部分硏究就集中于初期作品《傳奇》。雖然1950年以后，張愛玲也創作了幾篇小說、電影劇本、散文，還有作過改作活動，但是1950以后的作品基本上都被忽視了。
本文要以比較《金鎖記》和《怨女》，《十八春》和《半生緣》爲中心，要進行考察張愛玲后期作品的特点。
比較于前期作品，后期作品的最大變化就是人物具有更强的主體意識。張愛玲給『怨女』的銀娣選擇丈夫的權利，也讓銀娣說出自己的欲望。獲得了主體性的銀娣能針對自己的欲望，就能免得了走像《金鎖記》曹七巧走過的成爲被欲望俘虜的路，而且能接受他者性。所以后期作品大部分能肯定結婚、家族。前期作品里的大部分男性，尤其是父親和丈夫是虛弱的、不正常的或者不存在的人物，但在《金鎖記》里一次也沒出頭露面的曹七巧丈夫，却在《怨女》里復活了。
張愛玲把《金鎖記》、《十八春》改爲《怨女》、《半生緣》時，新創造的人物具有幾種特点。就是能現出自己個人的欲望，能維持跟社會大變革時代緊密的關系，還有能否定個人命運被吸收到巨大話語和意識形態里。就是說，這是要復活被巨大主流話語忘掉的個人故事的書寫。
