最近關于屈原是否是歷史上眞實人物議論紛紛. 但是有關屈原不存在的論点還沒有明確的論据。 將過去關于屈原的硏究綜合起來, 可以確認三件事實。 首先，屈原不是儒學者, 屈原的楚辭作品幷不是屈原在儒學訓導下爲表明自己的忠誠而創作的。 其次，屈原爲世襲巫者出身, 從事有關巫職的官職。 其三，從屈原的巫職和家世來看, 屈原的楚辭是在巫歌的影響下孕育而成, 是巫歌,或者至少有巫歌的遺風. 上述三件事實多少消除了一些楚辭硏究人員的疑慮。但是將屈原的作品視作口傳巫歌也存在一些問題。像「離騷」這種作品有太多與個人經驗有關的敍事。這些特征意味着什么呢? 屈原出身于世襲巫人家庭, 接受代代相傳的巫人敎育, 可以積累有關古代神話和歷史, 還有傳統祭祀禮儀等豊富的知識。于是屈原以從口傳巫歌里所積累的傳統知識爲基礎, 加上詩人的天賦, 將巫歌和個人的經驗相結合創作了巫俗敍事詩。這又意味着中國古代詩歌發展史上專業詩人的出現。因而像屈原的「離騷」這種作品旣有巫歌的特性也有敍事詩的特性。 以「離騷」作品爲實例來考察, 開頭部分顯示了過分强調自身純潔性的巫歌情緖,可以窺見作者凌駕于現實和幻想世界的夢幻般的意識流。因而將現實世界里所産生的問題帶到虛幻世界, 欲從舜帝或巫咸等的對話里尋求答案, 可以看見其流連于神話中的空間、卽昆侖山等祭祀禮儀里所展現的巫歌演行之遺習。盡管如此，以豊富的個人經驗爲主流的屈原的「離騷」敍述中含有敍事詩的成分。首先:敍述和主題存在因果關系。「離騷」中‘流放→悲哀→將何去何從的矛盾→對現實的絶望→不妥協意志的確立’這一過程里，始終貫竄着含因果關系的敍述方式。其次:「離騷」有敍述者卽敍述主題。以第一人稱‘吾’來進行整個作品的敍事, 　還通過‘吾’和他人的對話或衬托主題或完成敍事的轉折。最后:「離騷」的敍事結構隨時間的流逝依次進行。屈原時而通過表示時間的時間詞直接表示時間的流逝, 　時而借用與日出或日落有關的神話故事來暗示時間的流逝。就這樣，屈原的「離騷」具有巫俗敍事詩的特性，旣有敍事特性，也有口傳巫歌的特性。