이 글은 하이데거가 서양 철학사를 해체하는 자신의 방식에 따라 하이데거의 역사성 개념의 의미와 한계를 밝혀 보려는 시도이다. 하이데거는 『존재와 시간』에서 기존의 일상성의 시간개념에 따른 역사성 개념을 비판하면서 이를 비판적으로 해체하고 그 의미를 밝힌바 있다. 이를 수행하는데 기초가 되는 그의 입각점은 바로 시간성 혹은 존재시간성의 지평 위에서 드러나는 존재사건이었다. 하이데거가 이렇게 기존의 통속적 시간개념의 지평에서 일어나는 존재자의 사유를 비판하고, 존재 사유의 새로운 지평을 열었지만, 이러한 그의 존재 사유의 지평에는 타자에 대한 도덕적 가치 물음은 빠져 있다. 물론 그가 「휴머니즘 서간」에서 자신의 사유 경험이 결코 이론과 실천을 나눌 수 없는 실천적 차원에서의 존재경험이라고 말하기는 하지만, 여기에는 여전히 인간이라면 지향해야할 인간적 가치기준의 문제는 들어 있지 않다. 이는 그가 죽음으로의 선구만을 강조하고, 불안을 통해 드러나는 무(無)의 개시(開示)성과 존재사건만을 강조한 나머지, 존재사건이 가지는 인간의 역사적 윤리적 가치와 지향점의 문제를 도외시한 결과라고 할 수 있다. 하이데거는 윤리물음을 단지 이론과 대비되는 실천의 물음으로만 이해하는 경향이 있다. 이러한 그의 존재 및 역사 이해는 근본적으로 문제가 있다. 이는 그가 역사성을 단지 인간의 주체적 실존적 결단의 차원에서만 이해한데서 오는 결과라고 볼 수 있다. 이 점에서만 보면 그는 여전히 근대 주체철학에서 벗어나 있지 않다.
This article is to clarify the meaning and limitation of Heidegger’s notion of historicity(Geschichtlichkeit) along with the way Heidegger himself deconstructed the history of Western philosophy. Heidegger once critiqued and deconstructed in Being and Time the notion of historicity based upon commonsensical notion of time, and he attempted to elucidate the meanings of the critique and deconstruction. The basic perspective for his work on this task is Ereignis disclosed upon the horizon of temporality or existential time. However, although he criticized the thoughts of beings on the horizon of the commonsensical time and paved a way for a new horizon of existential thought, Heidegger’s horizon of existential thought lacks questions of moral value for the others. Of course, he mentioned in Letter to Humanism that his own experience of thought is none other than existential experience, in which theory cannot be separated from praxis. Nonetheless, this still does not imply the question of humanistic criteria for value, for which our human beings strive. This is due to his failure to notice the importance of the historical and ethical value and purpose of Ereignis for human being by only focusing on the anticipation of death and by only stressing upon the revelatory feature of the nothingness disclosed through anxiety and the event of being. Heidegger seems to understand ethical questions as those of praxis in contrast with theory. This kind of his understanding of being and history is fundamentally flawed. He just understood historicity only from the perspective of the subjective and existential resolution. As a result, Heidegger is very close to the modern philosophy of the subject.
