이 글의 주목적은 슐라이어마허의 윤리학이 일종의 기초존재론에 토대를 두고 있음을 밝히는 것이다. 이 글의 논지는 다음과 같이 요약될 수 있다. 1. 슐라이어마허의 종교론이 그의 윤리학의 철학적 토대이다. 2. 슐라이어마허의 종교론은 현존재의 존재에 대한 현상학적 분석에서 출발하는 존재론으로 간주되어야 한다. 이것은 슐라이어마허의 종교철학이 일종의 기초존재론이라는 것을 뜻한다. 3. 슐라이어마허는 종교를 우주에 대한 직관과 감정으로 규정한다. 이러한 규정은 초월과 처해-있음의 근본 양식으로서의 안에-있음이 존재론적 통일성을 이루고 있음을 전제한다. 4. 슐라이어마허에게 현존재가 다른 존재자와의 상호작용의 관계에 있음에도 불구하고 자유로울 수 있도록 하는 것은 바로 자신의 우주-안에-있음에 대한 현존재의 자각이다.

The main purpose of this paper is to demonstrate that Schleiermacher’s ethics is based on a fundamental ontology. My argument can be summarized as follows: 1. Schleiermacher’s ethics is based on his philosophy of religion. 2. Schleiermacher’s conception of religion should be regarded as an ontology that begins with a phenomenological analysis of Dasein’s being, which means that Schleiermacher’s philosophy of religion is to be understood as a fundamental ontology. 3. Schleiermacher’s conception of the religious feeling which he calls a feeling or intuition of the universe is based on ontological understanding of unity between transcendence and being-in as the fundamental mode of disposedness. 4. For Schleiermacher it is Dasein’s awareness of its being as being-in-the-universe which enables Dasein, although it exists in interaction with other beings, to be free.