이 글은 일차적으로 셸링의 철학적 전환점이 포함되는 1804년과 1809년 사이의 두 저작에 나타나는 절대자 개념을 다룬다. 즉 앞선 『철학과 종교』와 이후의 『인간 자유의 본질에 대한 철학적 탐구』에 나타나는 절대자 개념을 비교하여, 그 변화의 양상과 원인을 셸링 철학의 내재적인 관점에서 탐구하고자 한다. 구체적으로 전작에서 표방하는 절대적 동일성으로서의 절대자 개념이 어떤 내재적인 모순에 부딪혔으며, 셸링은 이를 탈 동일성 철학적 관점에서 쓰인 이후 저작에서 어떻게 해결하려 하는지 살펴볼 것이다. 이를 통해 셸링철학에서 절대자 개념과 연관되는 유한자의 자유와 악의 문제, 더 나아가 “절대자에 관한 가르침”으로서 그의 철학이 지향하는 ‘철학함’의 의미가 드러날 것이다.
Der Beitrag fokussiert anhand des Begriffs des Absoluten den Wandel der Schellingschen Philosophie in der Zeit zwischen 1804 und 1809, wie er sich exemplarisch im Vergleich der beiden Texte “Philosophie und Religion” einerseits und “Philosophische Untersuchungen uber das Wesen der menschlichen Freiheit” andererseits darstellt. Es wird fur die These argumentiert, dass der Wandel durch ein theorieimmanentes Problem seiner Identitatsphilosophie bedingt ist, welches Schelling durch eine Neukonzeption des Absoluten in der Freiheitsschrift zu losen versucht. Dabei wird der systematische Zusammenhang der Freiheit des Endlichen und des Problems des Bosen mit dem Begriff des Absoluten herausgearbeitet. Ferner wird Schellings Verstandnis des Philosophierens im Rahmen seiner Konzeption der Philosophie als der “Lehre vom Absoluten” erlautert.
