본 논문은 리쾨르가 통합적 심신이원론의 입장을 견지하면서 심신환원주의의 ‘인격적 정체성’이론을 비판하고, ‘자기정체성’ 이론을 구축한 내용을 다룬다. 그리하여 본 논문은 나는 누구인가 발견을 통한 주체 확립과 그 주체의 행동 책임성에 관한 자각을 고양시키는 것을 중시한다. 데카르트 이래로 영혼과 본유관념은 중차대한 철학적 논쟁의 대상이었고, 그에 대한 인정여부는 유신론 철학과 무신론 철학이 갈라서는 분기점이었다. 기독교 유신론 철학을 대변하는 리쾨르의 기독교 철학은 바로 이 분기점에서 심신환원주의와 논쟁을 벌인다. 그러나 리쾨르의 목적은 논쟁 자체에 있지 않고 자기정체성 이론을 정립해 심신환원주의의 오류를 바로잡는 데 있다. 리쾨르의 자기정체성 이론은 먼저 ‘자기’를 동일성과 자기성으로 분화된 새로운 개념의 자기를 제시했다. 왜냐하면 심신환원주의는 동일성과 자기성을 구분하지 않고서 동일성의 틀 안에 자기성을 겹쳐놓고, 자기성을 동일성으로 환원하기 때문이다. 리쾨르는 자기정체성 이론을 정립하기 위한 방법론으로 해석학을 채택한다. 리쾨르의 해석학은 현상을 해석하는 학문이며, 해석은 반성을 통해 가능하다. 리쾨르의 반성과 해석이 궁극적으로 추구하는 것은 하나님을 ‘증언’하는 것이다.

The purpose of this dissertation is to support Ricoeur’s thesis that has been maintaining the position of integrated mind-body dualism, has criticized the personal identity theory of mind-body reductionism, and established self-identity philosophy. Therefore, this paper focuses on establishing subjectivity through the discovery of who I am and raising awareness of the subject's responsibility. Since Descartes, the acknowledgment of the essence of soul and it has been objects of crucial philosophical controversy and the innate ideas has been a turning point of the separation of theistic and atheistic philosophy and . Ricoeur's Christian theist philosophy is at the forefront of controversy with mind-body reductionism. Ricoeur's purpose, however, is not to debate with mind-body reductionism but to correct its errors by establishing the self-identity theory. Because the mind-body reductionism overlaps the selfhood within the framework of sameness without distinction, and reduces the selfhood to sameness. Ricoeur adopts hermeneutics as a methodology for establishing self-identity theory. Ricoeur's hermeneutics is a study of interpreting the phenomenon, and the interpretation is only possible through reflection. Ricoeur's reflection and interpretation is ultimately in search of ‘the testimony’ on God.