교육은 진정한 행복이 무엇인지에 대해 숙고할 수 있는 기회를 제공해야 한다. 인성교육은 학생들이 행복한 삶을 살아가기 위한 요건으로 인성 덕목의 함양을 중시한다. 인성교육에서 중시하는 인성 덕목은 오늘날 긍정심리학에서 중시하는 인성 강점과 유사하다. 셀리그만은 덕을 행함으로써 행복이 증진된다는 덕목 가설을 가치중립적인 경험적 연구 결과를 사용하여 설명할 수 있다고 본다. 그러나 행복과 덕목의 개념을 불분명하게 정의하고, 행복과 덕목의 관계를 불충분하게 설명한다. 그 결과 덕목을 사회적 가치로 여기고 행복을 주관적 만족감으로 간주하게 함으로써 개인의 이기적인 행복 추구가 가능하게 만든다. 학생 개인이 인성을 함양 하여 행복을 증진하도록 조력하는 인성교육의 목표가 제대로 구현되기 위해서는 긍정심리학의 덕목 가설을 비판적으로 검토하는 것이 필요하다. 진정한 행복은 도덕적 함의를 포함하는 방식으로 정의되어야 한다. 그리고 행복을 증진하기 위해 갖추어야 할 덕목은 일방적으로 표준화되거나, 주관주의에 빠지거나, 성급하게 일반화되어서는 안 된다.

Education must offer opportunities to contemplate what is true happiness. Character education emphasizes the cultivation of personality virtues as a requirement for students to live a happy life. The personality virtues that are regarded important in character education are similar to character strengths which are valued in positive psychology today. Seligman views that the virtue hypothesis that happiness is promoted by exercising virtue can be explained using value-neutral empirical research results. However, selfish individual pursuit of happiness becomes possible when the definitions for happiness and virtue are unclear and the explanation about the relationship between the two are inadequate, and by regarding virtue as social value while happiness as subjective satisfaction. It is necessary to critically examine the virtue hypothesis of positive psychology in order to realize the goal of character education to help individual student develop character and promote happiness. True happiness should be defined in a way that includes moral implications. And the virtues that is required of a person to promote happiness should not be unilaterally standardized, fall into subjectivism, or prematurely generalized