이 연구는 아리스토텔레스의『니코마코스 윤리학』을 중심으로 ‘pleasure'에 대한 그의 논의를 검토하여, ‘pleasure’을 학교의 교육활동으로 정당화하고, 나아가서『즐거운 생활』교과의 성격으로 논의하였다. 이에 본 연구에서 한 일은 다음 세 가지이다. 첫째, 아리스토텔레스는 pleasure을 어떻게 보는가? 아리스토텔레스는 인간이 에우다이모니아(eudaimonia; 행복, 선, 좋음)를 지향하며, 에우다이모니아에 이르는 길을 아레테(arete: 탁월해지기)로 설명하면서, 인간은 실제 삶 속에서 아레테를 연마한다고 보았다. 둘째, pleasure은 학교에서 교육활동으로 다룰만한 것인가? pleasure이 삶 중에 아레테를 연마하는 소재 중 하나라는 점에서 학교의 교육활동으로서 정당하였다. 셋째, 그렇다면 pleasure을 어느 교과에서 다루는 것이 적절한가? pleasure이 범교과적(초 혹은 탈교과적)성격을 지닌다는 점에서 분과교과보다는 통합교과에서 관심을 가지며, 이 점에서 ‘pleasure’을 『즐거운 생활』교과의 성격으로 규정하며, 이 ‘pleasure’을 준거『즐거운 생활』교과의 내용을 선정·조직 할 수 있음을 논의하였다.

This study discuss ‘pleasure’ as the nature of 『Pleasure Life』. To do this, I reviewed Aristoteles’ discussion about ‘Pleasure’ in『Ethica Nicomachea』, using this I justified ‘pleasure’ as activities in school. This study contains three results. First, how Aristoteles deals ‘pleasure’ in『Ethica Nicomachea』? Following his opinion, everyone aims eudaimonia(happiness) in their life and Arete(virture or excellence) is essential in this. Arete should be trained(education+habit) during life. Second, is ‘pleasure’ worth of teaching? Yes. Because ‘pleasure’ is one of the subjects of Arete. Last, in which school subject is appropriate to deal ‘pleasure’? 『Pleasure Life』can. ‘pleasure’ has to become the nature of 『Pleasure Life』. Thus, it is ‘pleasure’ that stands in selecting and organizing contents of 『Pleasure Life』.