박용철은 1930년대 순수시를 대표하는 시인이자 이론가이다. 그러나 이러한 평가는 그의 일면에 해당한다. 그는 낭만주의와는 다른 순수를 현실을 외면하지 않고 추구했다. 박용철에 대한 다채로운 평가를 위해서 출발점으로 삼아야 할 것은 그의 언어관에 대한 분석이다. 그는 사물간의 신발견으로서 언어의 규칙성, 공통성, 복기성의 성립을 들고 있다. 이에 대한 구체적인 언급은 박용철의 비평에서도 연구자에게서도 발견되지 않는다. 이 글은 세 가지 언어의 속성을 박용철의 비평을 통해서 살펴보았다. 이를 토대로 박용철이 추구한 시적 언어의 지향성을 ‘수단에서 목적의 언어로’, ‘시적 언어의 즉물성’, ‘영감과 자유의 언어’ 살펴보았다. 그가 추구한 순수는 초월적인 것이 아니라 내재적인 것이었다. 내적 영감과 외적 자유의 사이를 메우는 언어는 문화적으로 변용하고 확장할 가능성으로 충만해 있다. 박용철은 ‘민족의 이상적 언어의 완성’을 통해 왜곡된 질곡의 현실을 떨쳐버리기를 바랐다. 이때 이상적인 언어는 민족을 이끄는 등대와 다르지 않다. 그러나 이상적 세계를 상정하고 그것을 추구하는 삶을 지향하면, 우리의 현실은 비루한 것이 되고 만다. 우리가 최선을 다해서 가장 사랑하면서 사랑해야 하는 것은 바로 우리의 일상인 것이고 문화적인 것이다. 후기의 박용철이 생활세계의 중요성을 강조한 것은 이와 무관치 않다.

Park Yong-cheol was a poet and theorist who represented the pure-poem in the 1930s. However, this assessment is one aspect of his literal-acts. He pursued the pure without turning away from reality unlike romanticism. One of the starting points for the colorful evaluation of Park Yong-cheol is a analysis of his viewpoit of language. He was a new discovery between things, holding the regularity, commonality, and re-rise of language. A specific reference to this have been not found in researchers’s study and in Park Yong-cheol’s criticism. This article explored the attributes of these three languages through Park Yong-cheol’s criticism. On the basis of this, I examined the directivity of poetic language pursued by Park Yong-cheol: ‘from the language of mean to the language of purpose’, ‘the physical property of poetic language’, ‘the language of inspiration and freedom’. The pureness he pursued was not transcendental but intrinsic. Between intrinsic inspiration and external freedom, the language is full of possibilities for cultural-meaning transforming and expanding. Park Yong-cheol hoped to shake off the distorted reality of suffering through completion of the ideal language in the nation. The ideal language was not different from the lighthouse that leaded the people. Bus when we imagined an ideal world and aim for a life that pursues it, our reality becomes corrupt. It is our daily life and cultural thing that we should do our best and love the most. It was for this reason that Park Yong-cheol in the latter days emphasized the importance of the living world.