본고는 이른바 燕巖 一派의 글에 종종 나타나는 ‘사이’의 문제를 살펴보았다. 사이의 미학에서 道는 지극히 쓸모없고 낮은 사물에게로 확장되어 기왓조각이나 똥거름에도 존재하는 逆說의 美學을 마련해 주었다. 『?丸集序』에서 是非의 사이에서 발생하는 그 틈(其空)은 아주 微細하여 살피기 어려우나 진실이 드러나고 무궁무진한 상황이 발생할 수 있는 공간이었다. 붙지도 떨어지지도 않은, 왼쪽도 오른쪽도 아닌 미묘한 사이를 細心히 관찰하고 열린 사고를 함으로써 진실이 포착되었다. 詩 창작상에서 ‘際’란 시인의 主觀的 情緖와 景物이 나뉘는 지점이자 합해지기도 하는 境界였다. 시인과 경물 한쪽으로 기울거나 편입되지 않은, 그리하여 그 지극히 작은 ‘틈’에서 새로운 의미와 울림이 형성되는 지점이 際였다. ‘사이’는 中心的인 가치를 전복하고 周邊的인 가치를 새롭게 인식케 하였으며 자잘한 일상의 문제를 문학의 중심 소재로 끌어올리게 하였다.

This study examined a problem of ‘an interval' in the works of Younam's denomination. Truth was extended to very worthless and humble things as like roofing tiles and dung manure, and so it made a paradox. The interval of the right and wrong in Nanghwanjibsuh(「?丸集序」)is very minute but it revealed the truth and made infinite things. The truth was captured in not apart not close, and not left not right spot. In writing poetry, the interval was a point of contact that the poets' subjective emotions and the objective scenery met or separated. And the interval created a new meaning and an echo. The interval undermined central value and made people see peripheral values it in a new light. In addition to, it promoted ordinary affairs to materials.