朴世堂(1629～1703)은 수락산에서 삶이 자연의 生氣와 연속되어 있는 열려진 공간을 설정하고 근로하는 삶을 살아나갔다. 또한 유학사상과 노장사상의 소통 내지 절충을 시도하면서 유학자로서의 정체성을 주장했다. 박세당은 眞理가 특정인의 전유물일 수 없다고 보아, 眞理의 公共性에 주목했다. 또한 박세당은 상대주의적 관점을 지니고 있으면서도 지식 체계를 중시했으므로, 학문에서 大體를 수립해야 한다고 보았다. 한편, 박세당은 수락산에서 비애 극복과 내면 응시, 그리고 遊觀의 문학을 추구했다. 박세당이 수락산에서 신 개념의 학문을 추구하고 내면을 성숙시키는 시문을 창작한 것은 그가 「西溪樵?墓表」에서 은둔을 결행한 뜻을 밝힌 내용과 일치한다. 앞으로 『서계집』의 보편을 만들면서, 그의 문학과 학문을 연찬함으로써 그이 정신세계를 구명해 볼 필요가 있다.

Bak Sedang(朴世堂, 1629～1703) prepared some place in Surak Mountain with which he assimilated his everyday life and lived to learn the importance of working hard. He kept his identity as a Confucianist while trying to compromise between Confucianism and Taoism. He paid attention to public character of truth in a sense that one cannot possess knowledge of truth exclusively. Though he kept a relativistic viewpoint of knowledge of truth, he asserted to establish an outline in one's learning because he valued much of the systematization of knowledge. In the meantime, he pursued the literature of overcoming sadness, introspection and peripatetic viewpoint. He pursued new learning and wrote poems concerning self-examination, and it is correspondence to his will to retire to hermitage which is expressed in Seogye Chosu Myopyo(西溪樵?墓表).