이 논문은 다산(茶山) 정약용(丁若鏞)의 『주례』이해와 국가례를 고찰한 것이다. 주지하다시피 다산 정약용은 자신의 학문체계를 수기(修己)와 치인(治人)을 근간으로 하며, 수기로 육경(六經)·사서(四書)를, 치인으로 일표이서(一表二書)를 들었다. 그 일표이서 중 국가례(國家禮)에 해당하는 저서가 바로 『경세유표(經世遺表)』로, 이책의 원제(原題)는 『방례초본(邦禮草本)』이다. 정약용은 당시 방례[국가례] 및 『경국대전』에 대하여 『주례』인 고례(古禮)를 개혁의 정당성 및 준거로 삼는 한편, 국가 경영을 효율적으로 실현할 수 있도록 현실적 유용성도 담아내려 했다. 정약용이 생각하기에 왕정(王政)이 제도적으로 구비되어 있는 전형적인 고경(古經)은 『주례(周禮)』였으며, 주나라의 전장(典章)·법도(法度)는 진선(盡善)·진미(盡美)하기 때문에 왕자(王者)가 다시 일어난다 하더라도『주례』를 준수하여 백세가 지나도 변함이 없을 것이라고 확신하였다. 그렇다고 정약용은 전적으로 『주례』를 따르지 않았다. 『주례』 육전(六典)에 소속한 기관이 각기60개나 되지만 우리나라는 나라가 작기 때문에 소속 기관을 20개인 3분의 1로 줄여 우리 현실에 맞게 하고자 하였다. 즉, 정약용은 『주례』의 이념을 충실히 계승하면서 우리의 실정에 맞게 국가례를 개혁하고자 하였던 것이다.

The purpose of this study is to analyze Dasan Jeong Yakyong’s understanding of Jurye and national rituals presented by him. It is well-known that Dasan’s studies were based on the ideas of self-cultivating(修己) and governing people(治人), represented by Four Books(四書) and Six Classics(六經), and Ilpyoiseo(一表二書), respectively. His thought of national rituals was explained in Gyeongseyupo (經世遺表) among his books of llpyoiseo. The original title of Gyeongseyupo was Bangryechobon(邦禮草本). With respect to then Bangrye [national rituals] and Gyeongookdajeon, Jeong Yak-yong found the justification of and criteria for reform in the ancient ritual protocols, which is represented by Jurye, while trying to achieve practical usefulness to ensure the effective governance of the state. He considered Jurye(周禮) as a representative ancient script that states an institutionalized monarchy system and had confidence that since the rules and regulations of Zhou Dynasty had been most virtuous and most beautiful, Jurye would be fully and eternally complied with even if Wangja were resurrected from the dead. Even so, it is not that he had blind faith in Jurye. He suggested reducing the number of government agencies belonging to Six Ministries to 20 or one third of 60 agencies under each ministry of Six Ministries of Zhou Dynasty in order to meet the reality of Joseon Dynasty, considering that size of Joseon Dynasty was smaller than Zhou Dynasty. In other words, he intended to reform national rituals based on the reality of Joseon Dynasty while faithfully following the philosophy of Jurye.